鍾理和文學作品中的客家女性研究101
「鍾理和文學作品中的客家女性研究101」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是101 ， 欄位title的內容是鍾理和文學作品中的客家女性研究 ， 欄位summary的內容是在國民政府威權統治時期，反共文學佔據台灣文壇主流地位，台灣文學創作受到重重壓迫，鍾理和先生卻秉持寫實主義，描寫在土地上默默工作的人們。其中，女性的角色在其文學作品中佔了相當重要的份量。本論文旨在探討鍾理和文學作品中的客家女性形象，研究範圍為高雄縣政府文化局所出版《新版鍾理和全集》共八冊。藉由文本分析和其他參考資料輔助，探討鍾理和的人生歷程與女性取材的關聯性，及其對客家女性的形象刻畫，並以讀者的角度反思，以進一步釐清「客家女性」的意義。各章重點如下：第一章緒論：說明本論文的研究源起、問題意識、研究範圍與方法。第二章文獻探討：首先探討前人相關論文研究成果，再依序呈現「客家女性」相關文獻，範圍涵蓋古籍、客家民間文學、客家語、國際人士言論，以對映鍾理和文學作品中的客家女性形象。第三章鍾理和文學作品中的女性角色取材：以鍾理和年少時期、大陸時期、返鄉時期三個人生階段分別說明其女性角色取材來自於生活，大陸時期有著強烈反抗精神與批判色彩，返鄉時期有著鄉土色彩濃厚的寫實風格，最後將作品中的女性角色列表整理。第四章鍾理和筆下客家女性形象刻畫：將鍾理和筆下的女性形象作具體的詮釋，分別以藍衫綽約的身影、大地之母的勞動形象、兼具女性的柔和和勇者的剛、生活的現實主義者、保守又激進的雙重性格、犧牲奉獻的精神六個面向分別闡述。第五章結論：肯定女性角色在鍾理和?學作品中的主體性，發掘鍾理和能設身女性處境，進行細膩的自省，展現悲天憫人的胸懷。但其所塑造的客家女性仍帶有濃厚的「男性期待」，美化了不平等的兩性分工運作模式。讀者應進行反思：鍾理和所塑造的女性形象並不等於客家女性的自我意像，現代的知識女III性，應有能力選擇做一個怎樣的客家女性，將自我從一元的完美形象中解放出來。關鍵字：鍾理和客家女性女性形象 ， 欄位author的內容是鍾靜怡 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立東華大學 ， 欄位graduation_department的內容是中國語文學系碩士班 ， 欄位graduation_date的內容是101.5 ， 欄位scholarship的內容是5 。
year
101
title
鍾理和文學作品中的客家女性研究
summary
在國民政府威權統治時期，反共文學佔據台灣文壇主流地位，台灣文學創作受到重重壓迫，鍾理和先生卻秉持寫實主義，描寫在土地上默默工作的人們。其中，女性的角色在其文學作品中佔了相當重要的份量。本論文旨在探討鍾理和文學作品中的客家女性形象，研究範圍為高雄縣政府文化局所出版《新版鍾理和全集》共八冊。藉由文本分析和其他參考資料輔助，探討鍾理和的人生歷程與女性取材的關聯性，及其對客家女性的形象刻畫，並以讀者的角度反思，以進一步釐清「客家女性」的意義。各章重點如下：第一章緒論：說明本論文的研究源起、問題意識、研究範圍與方法。第二章文獻探討：首先探討前人相關論文研究成果，再依序呈現「客家女性」相關文獻，範圍涵蓋古籍、客家民間文學、客家語、國際人士言論，以對映鍾理和文學作品中的客家女性形象。第三章鍾理和文學作品中的女性角色取材：以鍾理和年少時期、大陸時期、返鄉時期三個人生階段分別說明其女性角色取材來自於生活，大陸時期有著強烈反抗精神與批判色彩，返鄉時期有著鄉土色彩濃厚的寫實風格，最後將作品中的女性角色列表整理。第四章鍾理和筆下客家女性形象刻畫：將鍾理和筆下的女性形象作具體的詮釋，分別以藍衫綽約的身影、大地之母的勞動形象、兼具女性的柔和和勇者的剛、生活的現實主義者、保守又激進的雙重性格、犧牲奉獻的精神六個面向分別闡述。第五章結論：肯定女性角色在鍾理和?學作品中的主體性，發掘鍾理和能設身女性處境，進行細膩的自省，展現悲天憫人的胸懷。但其所塑造的客家女性仍帶有濃厚的「男性期待」，美化了不平等的兩性分工運作模式。讀者應進行反思：鍾理和所塑造的女性形象並不等於客家女性的自我意像，現代的知識女III性，應有能力選擇做一個怎樣的客家女性，將自我從一元的完美形象中解放出來。關鍵字：鍾理和客家女性女性形象
author
鍾靜怡
author_sex
-
graduation_school
國立東華大學
graduation_department
中國語文學系碩士班
graduation_date
101.5
scholarship
5
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092
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台灣電視中之客家意象：公視「客家新聞雜誌」之個案研究
summary：
本研究旨在探討台灣電視節目中形塑的客家意象，以公共電視「客家新聞雜誌」作個案研究，歸結出電??框架下的客族生活文化。研究方法採內容分析法與深?訪談法。內容分析對象為「客家新聞雜誌」一至七○集三百九十五
author：
姜如珮
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097
title：
新竹峨眉地區的拓墾與社會發展(1834-19
summary：
本論文旨在說明1834-1911年，位於今新竹縣的峨眉地區，在金廣福墾號帶領下，其聚落社會的發展歷程。藉由移民拓墾的路線與聚落的發展可以得知，漢移民在本區設隘開墾的過程中，深受地理環境與物產資源的天然
author：
吳憶雯
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100
title：
臺灣客家山歌的運用分析研究
summary：
客家先民的遷徙、生活幾乎圍繞山區，自然懂得氣候變化、開墾種植??、農作物等，並因此養成勤儉耐???。???活與山為伍，常以唱山歌解悶、解?，山歌?成?客家人??上重要的?食。昔時的客家鄉居生活，觀賞「
author：
吳川鈴
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093
title：
影響客家女性公民社會參與因素之探討─以苗栗縣志願服務團體為案例
summary：
苗栗縣為典型客家縣份，論及客家婦女，刻苦耐勞美德令人稱頌，但苗栗縣客家婦女如何看得這份「美德」神話，面對公民社會浪潮，客家婦女又展現何種程度的公民參與現狀？?論文研究選擇具利他傾向及公共性意涵的志願服
author：
邱連枝
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103
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客語動物固定語式的譬喻形象色彩與文化意涵
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-
author：
謝瑞珍
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107
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西湖溪流域客家嘗會之研究
summary：
客家嘗會可探析客家人早期來台拓墾的宗族發展的脈絡與聚落發展的關聯性，亦可分析出流域內前五大姓氏宗族分別依序為賴、李、彭、劉、邱，並可探討嘗會於客家地方社會發展的意義與特質；而「嘗」所展現的形式上與實質
author：
徐毓宏
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101
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從技術創新與文化鑲嵌看苗栗地區梨作轉型
summary：
本文以苗栗縣梨產業作為研究對象，以技術創新對梨作擴散分布與經濟轉化影響為研究主題，探討苗栗縣梨作的栽培起源與技術啟蒙的關係，客家文化特質與梨作技術發展的關係，梨作擴散的原因與經濟轉化之樣態。本文透過文
author：
古雪雲
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092
title：
桃園高家豐順客話音韻研究
summary：
豐順方言在台灣調查材料發表有限，我們知道客家方言的調查和研究，可以努力的空間還很大。本文研究的豐順話，是以調查世居觀音藍埔村的高家豐順話為主，另外在詞彙方面輔以民國三十八年來台的第二代豐順話作為比較，
author：
溫秀雯
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099
title：
四海話小稱詞的功能及其使用：以新竹縣新豐鄉為例
summary：
新竹縣新豐鄉重興村及員山村的四海話，主要是四縣話與海陸話接觸後而形成的客家話，其小稱詞出現e╱ts詞尾混用現象。每位發音人各自存在不同的四海話類型，一位發音人能出現最多的六種四海話類型，兩地次方言的使
author：
謝職全
year：
102
title：
客語、華語及閩南語的語法化：以否定字為例，兼論模態、時貌及疑問標記
summary：
TheprimarytopicofthisdissertationisthegrammaticalizationofnegationinthreeSiniticlanguagevarieties:Ha
author：
楊惠玲
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100
title：
桃園縣客家文化館組織定位與治理模式之研究
summary：
桃園縣因人口特性形成「南客北閩」的族群群聚生活型態，歷任縣長均極為重視客家文化建設，俾能重建居民歷史文化記憶、凝聚集體情感及提昇族群文化交流之場域，並積極規劃興建代表客家意象、信仰的客家文化館。然而館
author：
陳憲炎
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101
title：
臺灣中部東勢地區客家山歌之研究
summary：
縣市合併之後的大臺中市之客家族群，主要居住在東勢、石岡、新社、和平等以東勢為中心的區域。東勢地區客家居民所使用之客語，屬於大埔腔系統。由於，臺灣講大埔腔客語的人口明顯少於講海陸腔、四縣腔之客語，因此長
author：
賴建宇
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101
title：
龍潭鄉客家生態旅遊策略之分析
summary：
2002國際的生態旅遊年開始，強調利用生態恢復以及活動遊憩來減低環境承載量的休閒觀光產業在此開始產生，在少數人數控管的經營方式並透過當地居民對自然地景與當地文化結合導覽機制，讓旅客可以對當地產生一種歸
author：
陳治瑋
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101
title：
國民小學客家語教科書學習內容之比較分析
summary：
本研究旨在瞭解國民中小學九年一貫課程中，100學年度通過教育部審查之客家語教科書的書商所編輯一至六年級客家語教科書的學習內容，並以學習領域之學習階段來比較各版本教科書之異同，可供日後教材編寫、增修及發
author：
徐碧珠
year：
101
title：
幼兒園運用客語沉浸式教學之探討—以屏東縣內埔鄉一所全客語幼兒園為例
summary：
本研究主要是探討幼兒實施沉浸式教學的實施情形以及幼教師在客語沉浸式教學上所面臨的壓力與困境，並且了解家長對於客語沉浸式教學的態度為何?最後，對未來客語的相關教學提出建設性建議。研究者選取屏東縣內埔鄉實
author：
宋文琳
year：
102
title：
屏東縣六堆地區客語學校國小高年級學生族群認同與客語學習態度之研究
summary：
本研究旨在探討屏東縣六堆地區客語學校國小高年級學生族群認同與客語學習態度之現況與關係。為達研究目的，研究對象乃以屏東縣六堆地區國民小學五、六年級學生，以分層隨機抽樣方式，共獲得有效問卷688份。本研究
author：
邱羽翎
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106
title：
客家〈吳阿來歌〉與相關文本研究
summary：
本論文主要探討客家〈吳阿來歌〉與其他盯?文本的研究。〈吳阿來歌〉為銅鑼鄉所流傳的民間歌謠，雖然此歌謠並已無人傳唱，但透過文本的記錄這首歌仍流傳至今，相當珍貴。這首歌是一首以敘事手法所描寫的敘事歌謠，過
author：
彭琦倩
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099
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年輕客家女性的族群認同與性別角色經驗
summary：
長期以來，客家女性的圖像在過往歷史的塑造下，在大眾心目中形成了既定的刻板印象，人們以特定的美德特質作為界定客家女性身分的描述，實則客家女性並非靜止的同質性整體，其特質亦非凝滯不變的，而是一個個活潑潑的
author：
楊舒涵
台灣饒平客話音韻的源與變097
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097
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台灣饒平客話音韻的源與變
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台灣饒平客話音韻呈現多元面貌，在聲調方面南腔北調，每個方言點的連讀變調，不盡相同，各地饒平人自以為是，認為自己的話才是正宗。台灣饒平後裔離開祖地到今，亦達二、三百年之久，祖地也在變化，為了尋求台灣饒平
author：
徐貴榮
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097
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在醫?政與醫學專業之間：邱仕榮及其同時代臺大醫院與臺灣醫學
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本文以邱仕榮先生為核心，並探討其所處於同時代的臺大醫院與臺灣醫學之間彼此的關聯性。筆者大致分為三個方向，論述這段經歷：首先是「醫學專業」，專業的形塑是需要接受嚴格的審定標準，邱仕榮是早期少數接觸醫學教
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劉鴻德
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100
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多重認同困境與臺灣文學－以吳濁流與王幼華為例
summary：
本論文研究與分析的對象是兩位客家作家，亦即吳濁流與王幼華，嘗試解釋多重認同概念與這兩位作家的關聯，進而再把視野延伸至台灣新文學的發展過程中。本文的第一章先是由客委會推廣「多重認同」的概念談起，第二章則
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黃信?
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098
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六堆客家特色商品網路行銷策略之研究
summary：
網際網?的使用與依賴，在台灣已是非常普遍的趨勢，它的資訊獲得快速、使用??、具個人隱密等特性，創造網?虛擬市場無限的商機，因此將?堆客家特色商品置於網際網?的通?中，是可以為?堆客家特色商品注入創新元
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鍾啟光
美濃龍肚清水宮的福首與堂主098
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098
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美濃龍肚清水宮的福首與堂主
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本研究以南台灣高雄縣美濃鎮龍肚清水宮的祭祀組織與廟務組織的福首與堂主，來強化目前學界對地方社會構成法則的論述。清水宮一年有三次重要的祭典活動，分別為起福、完福與祖師爺誕辰祭典，而一年三次的祭典中，共有
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吳昭慧
客家特色產業政策網絡之研究103
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103
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客家特色產業政策網絡之研究
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author：
劉芯縈
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101
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西螺溪下游地區宗教活動與人群關係—以西螺街媽祖信仰為中心
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祭祀圈研究透過地方廟宇與人群關係的觀察，解釋臺灣漢人族群、地方社會與信仰文化的發展，這一方面的研究已經累積相當豐富的成果。儘管透過祭祀圈及信仰圈概念的運用，可以對當代或特定時間內的信仰狀況提供表象的解
author：
楊朝傑
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099
title：
苗栗客家地區的媽祖信仰—以苗栗銅鑼天后宮為例
summary：
本論文以苗栗縣銅鑼天后宮為研究對象，藉由文獻探討與田野調查，發現這個客家社區的媽祖信仰的特性在於其媽祖信仰係與天神良福信仰整合為一雙元體系，共同成為社區的信仰中心。銅鑼鄉多山地，平原較少，自古以務農為
author：
賴惠敏
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099
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認識你的第二十四年：一個兒子的敘說探究
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我，身為一個研究者，試從身為一個兒子的角度出發，透過敘說探究的方式整理父親成長歷程的手稿、與父親的對話、生活中的相處經驗與記憶、母親的補充、照片等資料??呈現出關於一個一九五○年代出生的男性「如何活」
author：
林上能
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100
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三首客家揚琴作品之分析與詮釋
summary：
本論文以客家素材為主題的三首揚琴作品《小山歌》、《客家漢樂聯奏》以及《過江龍—梳妝》為研究對象，透過客家歷史文化變遷史料、客家音樂文獻資料之文化研究，與音樂作品之分析，針對這三首客家揚琴作品的創作背景
author：
吳沅芷
year：
103
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新歷史主義視角下的客家大河小說
summary：
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author：
許宏勛
year：
102
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系列電視宣導節目再現客家族群形象之研究：《感動石客》個案
summary：
談到族群形象，每個人都抱持對該特定族群的既有框架，也就是刻板印象。WalterLippmann(1922)在《輿論》中認為刻板印象之所以產生，在於人類認知過程有限，以及受到人們的文化所界定，僅能對真實
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王純玉
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