卓蘭軍民（昭忠）廟
「卓蘭軍民（昭忠）廟」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是卓蘭軍民（昭忠）廟 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20140520000001/e759e065c0f8255e57512041a1ba087b8bbe157d.jpg ， 欄位intro的內容是「卓蘭軍民（昭忠）廟」位於苗栗縣卓蘭鎮內，始建於清光緒十三年（1887年）所豎立之陣亡官兵碑石，主祀「武顯將軍」（劉少斌將軍），為一「廟」、「墓」合體的建築物。
清代漢人因拓墾土地與原住民屢次發生衝突，卓蘭一帶的漢人和泰雅族北勢群各社，便爆發嚴重的「原漢衝突」。清光緒十一年（1885年）清廷派遣1萬3千2百餘名的湖南軍團（湘軍），進駐大缺山（大克山）下，與原住民對抗。原住民憑著對山路的熟悉，以埋伏突襲的方式襲擊湖南軍團，造成重大死傷；直至清光緒十三年（1887年）時，清廷才平息戰事。湖南軍團在班師回朝離開前，將戰歿官兵合葬在當地山丘上，僅以三顆石頭疊成人形代表墓區，當地人稱為「湖南營」。日治末期，因糧食短缺，日本人要求當地人去該山區種植地瓜，相關屍骨陸續被挖出，並集中至墓區內。
戰後，民國四十八年（1959年）時，地方人士為感念湖南軍團因保衛鄉里而犧牲，集資興建「軍民廟」，並將清光緒時期豎立之陣亡官兵碑石，包括劉少斌將軍、羅運鴻將軍等41塊碑石，集中豎立於「軍民廟」前後，以慰忠魂。民國七十二年（1983年）廟方積極倡議重建，卻因經費不足而停工。此期間，有隻帝王蛾飛抵廟中，居民附會為劉少斌將軍的軍魂顯靈，幻化為神蛾，因此在廟埕左側立尊神蛾雕像，供人們膜拜，成為臺灣少見的動物神。
民國七十四年（1985年）4月7日，為湖南軍進駐卓蘭100週年紀念日，地方善信，舉辦多項紀念活動。當年9月13日秋祭時，臺北市湖南同鄉會恭請陸軍一級上將黃杰將軍手書「昭忠廟」橫匾高掛廟中，「軍民廟」也就此改名為「昭忠廟」。民國一百年（2011年）12月31日，將武顯將軍劉少斌及3千英靈神位移至後方新建的昭忠廟安座。「昭忠廟」橫匾高懸廟前，表彰百年前湘軍遠戍卓蘭保國衛民的義舉。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是老庄里1鄰2-6號 ， 欄位longitude的內容是120.83439 ， 欄位latitude的內容是24.31105 ， 欄位registerDateValue的內容是2014-05-20 ， 欄位headCityName的內容是苗栗縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20140520000001 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是2014-05-20 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是苗栗縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是20140520000001 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是668 。
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卓蘭軍民（昭忠）廟
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「卓蘭軍民（昭忠）廟」位於苗栗縣卓蘭鎮內，始建於清光緒十三年（1887年）所豎立之陣亡官兵碑石，主祀「武顯將軍」（劉少斌將軍），為一「廟」、「墓」合體的建築物。 清代漢人因拓墾土地與原住民屢次發生衝突，卓蘭一帶的漢人和泰雅族北勢群各社，便爆發嚴重的「原漢衝突」。清光緒十一年（1885年）清廷派遣1萬3千2百餘名的湖南軍團（湘軍），進駐大缺山（大克山）下，與原住民對抗。原住民憑著對山路的熟悉，以埋伏突襲的方式襲擊湖南軍團，造成重大死傷；直至清光緒十三年（1887年）時，清廷才平息戰事。湖南軍團在班師回朝離開前，將戰歿官兵合葬在當地山丘上，僅以三顆石頭疊成人形代表墓區，當地人稱為「湖南營」。日治末期，因糧食短缺，日本人要求當地人去該山區種植地瓜，相關屍骨陸續被挖出，並集中至墓區內。 戰後，民國四十八年（1959年）時，地方人士為感念湖南軍團因保衛鄉里而犧牲，集資興建「軍民廟」，並將清光緒時期豎立之陣亡官兵碑石，包括劉少斌將軍、羅運鴻將軍等41塊碑石，集中豎立於「軍民廟」前後，以慰忠魂。民國七十二年（1983年）廟方積極倡議重建，卻因經費不足而停工。此期間，有隻帝王蛾飛抵廟中，居民附會為劉少斌將軍的軍魂顯靈，幻化為神蛾，因此在廟埕左側立尊神蛾雕像，供人們膜拜，成為臺灣少見的動物神。 民國七十四年（1985年）4月7日，為湖南軍進駐卓蘭100週年紀念日，地方善信，舉辦多項紀念活動。當年9月13日秋祭時，臺北市湖南同鄉會恭請陸軍一級上將黃杰將軍手書「昭忠廟」橫匾高掛廟中，「軍民廟」也就此改名為「昭忠廟」。民國一百年（2011年）12月31日，將武顯將軍劉少斌及3千英靈神位移至後方新建的昭忠廟安座。「昭忠廟」橫匾高懸廟前，表彰百年前湘軍遠戍卓蘭保國衛民的義舉。
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「卓蘭軍民（昭忠）廟」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
玉里社殘蹟
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玉里社殘蹟
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玉里社於昭和3年(1928)10月22日舉行鎮座，祭祀天照大神與造化三神。在過去，警察隊征伐附近的布農族人，以及男子受徵召服兵役等出征前，都會到玉里社祈福，祈求出征軍人「武運長久」。玉里社入口設置一座
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新竹長和宮
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新竹長和宮
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intro：
新竹市長和宮位於新竹市北門街135號，是北門街上最熱鬧的一座廟宇。該廟創建於清代乾隆7年(1742)，時稱天后宮或長和宮。由於它位在舊竹塹城城外，故亦稱「外媽祖廟」，以有別於城市之天后官（內媽祖廟）。
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國父紀念館
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國父紀念館
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「國父紀念館」為紀念中國近代史之重要人物孫中山先生，該建物亦為臺灣現代建築史發展過程之經典作品。
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原臺南州廳
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原臺南州廳
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intro：
日治之初，臺南設縣，縣廳設於清領時期臺灣分巡道按察使之巡道署(今永福國小址)，直至大正初年，始新建新廳舍於幸町，於一九一六年(日大正五年)落成啟用，即為今日之臺南市政府。此建築為總督府技師森山松之助之
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苗栗文昌祠
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苗栗文昌祠
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｢苗栗文昌祠｣位於苗栗市區西南，清光緒十一年（1885年）完成興建，主祀文昌帝君，配祀制字先師（倉頡）及昌黎先生（韓愈）；共有二座祀田，分別位於四湖庄桄榔埔（今西湖鄉四湖村）與蛤子市（今公館鄉福星村）
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南靖車站
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南靖車站
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南靖因糖廠的興建而繁榮興盛，帶動生活上的需求，需較方便的對外聯絡幹線，以輸送人及貨(糖)，因而有車站的建立，並且有鐵軌通往南靖車站，顯示車站和糖廠的關係密不可分。
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三鎮路26號
風神廟
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風神廟
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intro：
臺南風神廟創建於清乾隆4年(西元1739年)，位於當時南河港右安瀾橋邊。由巡道鄂善以臺灣地處外海，船隻往來的安危，繫於神明的保祐，所以奏請建廟專祀。當時的規模是前為頭門，內建正屋三楹做為官廳，廳後供奉
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施瓊芳墓
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施瓊芳墓
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施瓊芳於清嘉慶20年（西元1815年）出生於臺南，卒於清光緒3年（西元1877年）。清英鴉片戰爭前夕，施瓊芳前往北京，由於他精通經史百家，博學鴻辭，文藻斐然，一時京中鉅公名流，雅慕其人，並推為海東的才
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臺鐵舊山線─大安溪鐵橋
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臺鐵舊山線─大安溪鐵橋
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intro：
「臺鐵舊山線─大安溪鐵橋」位處臺中與苗栗交界，緊鄰苗栗縣三義第七號隧道南口至臺中市后里區之間。全長637.39公尺，共有8個桁架，由10孔62.41公尺花樑構成（兩橋墩間一桁樑為一孔）。「臺鐵舊山線─
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節孝祠
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節孝祠
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清同治12年（西元1873年）彰化白沙書院院長蔡德芳、拔貢生林清源採訪中部節孝婦女名單，共採訪到120名節孝婦女事蹟。清光緒12年（西元1886年）由進士蔡德芳、丁壽泉、貢生吳德功、訓導劉鳳翔等人再採
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和美李安人墓
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和美李安人墓
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和美李安人墓，興建於清乾隆24年（西元1759年），現今位於彰化縣和美鎮大雅段一帶。
和美李安人墓的墓主為清代臺灣中部地區開拓先驅楊志申之母李肅惠，在18世紀初，其子楊志申便自臺南北上彰化，在彰
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臺中林氏宗祠
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臺中林氏宗祠
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臺中林氏宗祠為臺灣中部地區舉足輕重的林氏祠堂。數易其所的林氏宗祠，原創建於清嘉慶年間，初名「林祿公祠」，建於內新莊（即今臺中市大里區內新里）。後經數次遷移，日治大正6年（1917）中部各大林氏家族發起
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臺灣府城隍廟
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臺灣府城隍廟
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城與隍是中國古代神話中用來守護城池的神明。周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水
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鹿港日茂行
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鹿港日茂行
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日茂行主人林振嵩於清乾隆30年（西元1765年）由泉州永寧渡海來臺經商，並定居鹿港，林振嵩經營船頭行，於鹿港創立「日茂行」商行。乾隆49年（西元1784年）鹿港開為正式的港口，與泉州蚶江對渡通商，推測
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陳文瀾古墓群
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陳文瀾古墓群
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陳家為北臺灣清代中後期重要家族，陳氏祖厝亦為國定古蹟， 本墓葬群補充陳氏家族之發展歷程，見證道光年間以後，大龍峒陳氏崛起的歷史發展，具歷史價值。
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新竹市警察局(原新竹警察署)
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新竹市警察局(原新竹警察署)
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昭和5年（1930）1月20日，新竹街升格新竹市，旋即於舊郡衙正門(現土銀所在位置)設置警察署。
新建新竹警察署廳舍工程於昭和9年9月16日開工，隔年4月完工，並於5月22日舉行落成式，此建築即為現在
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中山路1號
淡水龍山寺
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淡水龍山寺
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乾隆年間，北部淡水河流域日漸開發，乾嘉時期移墾淡水的人數激增，水圳、廟宇等設施大量興築。咸豐初年，沿河大街淤淺，民房因而建立，由此地開始形成街道，並慢慢產生交易行為，淡水街市發展至後街一帶，龍山寺也隨
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陽明山中山樓
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陽明山中山樓
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民國54年政府為紀念國父百年誕辰暨復興中華，特規劃興建「陽明山中山樓」，由建築師修澤蘭女士負責規劃，民國54年10月興工，民國55年11月竣工。本府曾於民國88年12月31日公告為本市紀念性建築物。全
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台灣民主紀念園區
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台灣民主紀念園區
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1. 民國64 年（1975 年）蔣中正總統逝世，行政院接受各界建議與治喪大員會議之決議，設立中正紀念堂籌建小組，聘請16 人為委員，積極推行建堂事宜。8 月，小組公開徵求海內外建築師提供建築設計構想
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佳冬西隘門
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佳冬西隘門
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佳冬隘門採門樓形式應始於清嘉慶16年(1811)，現存在西隘門與北隘門的外向立面皆嵌有「褒忠」橫額，據清嘉慶25年(1820)＜港東里建立褒忠碑＞(現存北隘門)所載，「褒忠」碑係佳冬庄民在清嘉慶16年
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開蘭進士楊士芳旗杆座
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開蘭進士楊士芳旗杆座
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楊士芳於公元1868年（清同治7年）中式進士，乃於1874年（清同治13年）楊進士重修擺厘庄舊宅，同時豎立一對旗杆座於正廳前之稻埕上。
1.科舉制度在中國有1千多年的歷史，曾是漢人社會極為重要的文化
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楊家古厝
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楊家古厝
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右昌楊家本是中國福建省泉州府南安縣橋頭鄉十五都人。相傳開台祖楊文(1670〜？)約於康熙年間隻身來台，初於萬丹港五房口作苦力，靠搬運船舶貨物謀取微薄工資為生，並在右昌搭草寮過日。楊文育五子，後僅存三脈
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中港慈裕宮
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中港慈裕宮
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｢中港慈裕宮｣位於竹南鎮中港街（聚落）西側的邊陲，今民生路與八德街的交叉口。｢中港慈裕宮｣是一座通面寬七開間、三進兩廊帶左右兩護龍的合院建築；約始建約於乾隆四十八年（1783年），主祀媽祖（湄洲三媽）
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彰化孔子廟
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彰化孔子廟
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清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化，當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修，各方捐資響應，知縣程運青具情以報，
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永樂町派出所(迪化街1段260號)
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在大正時期，本列冊建築即為普願街派出所，從昭和 8 年（1933）的台灣警察時報看到本列冊建築『台北北警察署永樂町派出所』實行改築，因此本建築興建應於昭和 8 年。
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社頭深坵祠
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社頭深坵祠
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世居福建省南靖縣書洋鎮田中村的「書山」派下第六世祖蕭仕鼎公，其脈下裔孫在大陸祖居地建祠堂，名為「深坵祠」，以奉祀仕鼎公。
書山派第九至十二世裔孫，相繼自福建祖居地來臺拓墾，待仕鼎公脈下裔在彰化縣田中
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舊社村南勢巷10號
董允耀洋樓
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董允耀洋樓
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董允耀，金城古崗村人，字光錐，生於清光緒6年（1880），卒於民國34年（1945）。董允耀幼年雖家境清貧，但父親仍供其上私塾讀書；後董允耀於家鄉經營販售豆腐生意，然早期金門謀生不易，遂於十餘歲時跟著
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八德呂宅著存堂
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八德呂宅著存堂
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呂氏為漢人移墾八德的大姓之一，根據族譜記載來自福建漳州詔安二都秀篆，屬呂萬春房支裔孫。乾隆末年，呂氏族人集合五十幾房共同出資購買田產並興建「著存堂」，為萬春公的祠堂，也是管理田產收租之公館，又名上公厝
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頭城鎮十三行街屋
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頭城鎮十三行街屋
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一、清領時期的宜蘭，是一個水路時期，通商運輸大都仰賴航運，烏石港淤塞後，頭圍港繼而興起，而頭圍市街之規劃與形成約莫起於嘉慶二十一年，以慶元宮為指標，臨頭圍港，劃分街路地基，召民起店以繁榮市面。
二、
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新埔潘屋
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新埔潘屋
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新埔位於新竹縣東北方，距縣治約十四公里，北有丘陵重疊，南倚鳳山溪谷，為一東西走向的鎮坊，以往是「吧哩嘓」原野上新開拓的一片樂土。
新埔潘宅或稱潘氏古厝，為廣東省嘉應州梅縣西門外五里亭的潘庶賢移居臺灣
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