Kapayuwanan(舊筏灣)聚落建築群
「Kapayuwanan(舊筏灣)聚落建築群」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是Kapayuwanan(舊筏灣)聚落建築群 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20200814000001/8f5705a6b7a5b58baa97f161114f464c70b841ca.png ， 欄位intro的內容是太古時期太陽與月亮自天而降各生下日月卵在排灣發源地（ka-paiyuwanan），該卵並孵化成男女兩人而為排灣後裔。男名saljemet女名savatjuljayan，而savatjuljayan清秀麗人歌聲優美，以清幽嘹喨唱歌繁衍人類，創造paiwan社的族民，saljemet威壯勇猛手藝高超，善於耕種、狩獵、織布、巫術並通曉其他一切事務生業，且將這些方法一一傳授給族民。
在排灣發源地（ka-paiyuwanan）有稱為kiniveacan（出生地）的地方，有兩顆高舉聳立的大樹linaulj（禁忌之林），樹下有直徑一尺五寸高二尺的甕，當時太陽與月亮就是在此生下日月卵，而此甕被稱為排灣的孕育生命之宮。此附近周圍有石頭天將天兵保護，平時以人類身行顯現，但如敵人來攻堅時就會緊緊相連變成堅硬的石牆，使敵人的刀槍矛釜段落鈍掉來嚇阻不敢侵略，這些排灣守護神仍靜靜的在排灣發源地（ka-paiyuwanan）護衛,至今其石板屋殘垣壁體及創世祖靈柱仍佇立在發源地。
有關舊筏灣部落（Payuwan）在荷蘭時期文獻的Pachiwan是指下排灣社（舊筏灣部落）。清康熙61年（1722）滿清巡臺御史黃淑敬所著『臺海使搓錄』，記載當時他在台所見聞錄，擺灣社（舊筏灣部落）轄有十二社：礁巴覓工社、山嶗老社、家查青難社、陳阿少里社、加立氏社、加則難社、八歹因社、礁來搭來社、加老律社、加者膀眼社、知勞日氏社、君云樓社等社，約有部落300戶以上，人口約在2000人以上，Payuwan筏灣部落在排灣族群社會是最大部落之一，Vuculj番社之第一大社群。
日明治40年（1907）在筏灣設立警察機關，日本人最初在Ikazatan的地方建築派出所，後遷到Tucunuk的地方，由Qapulu頭目Kui在涼山遺址（Tucunuk）接受日本人對部落統治公約書。
日昭和6年（1931）設立筏灣教育所，學齡兒童全面性接受教育。
日昭和7年（1932）筏灣人開始接受養蠶方法，部落多一些副業增加經濟收入。日本人的勢力進入部落之後，禁止族人向頭目繳納賦稅，禁止族人舉辦五年祭、取締紋身、沒收槍枝及彈藥，強制族人將室內葬移往戶外墓地，改變了族人傳統的社會制度。
日昭和20年（1945）屬高雄州屏東郡所管轄，戰後政府推動地方自治及「生活改進」運動，使得筏部落的生活與平地的脈動更為接近。隨著生活型態的逐漸改變，筏灣部落的居住空間也持續變化著，在生活空間方面，將豬舍及廁所移出屋外，在戶外增設浴室，將屋簷高度提升，窗戶加大，設爐灶及煙囪，後期逐漸出現雙室與三室型的家屋。宗教信仰方面，西方基督教的新舊各派（長老教會、天主教等）進入部落設置教會，取代了傳統的祖先崇拜及泛靈信仰。地方自治的推行使得透過選舉產生的村長、鄉民代表等成為地方領袖，挑戰了傳統頭目階級統領部落的地位。
民國39年筏灣村改屬屏東縣管轄。
民國63年全村族民集體遷移至泰武鄉、萬巒鄉及內埔鄉交接處牛角灣一帶成立新的村落。遷徙至今族民在就醫便利，就業經濟收入穩定，在教育方面已改善許多及部落生活品質亦提昇。
民國79-85年舊部落在政府及在地族人的自力打造陸續修建瑪筏產業道路。
民國91-92年重整修建12棟石板屋、4條石頭階梯步道及3處公共空間休閒廣場等，成為原住民舊部落重建規劃示範區域，現在部落積極致力推展文化、 觀光、傳承的永續發展。 ， 欄位type的內容是1.3 ， 欄位level的內容是聚落建築群 ， 欄位address的內容是筏灣段434、437、593等97筆地號 ， 欄位longitude的內容是120.711972 ， 欄位latitude的內容是22.66775 ， 欄位registerDateValue的內容是2020-05-18 ， 欄位headCityName的內容是屏東縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/groupsOfBuildings/20200814000001 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是2020-05-18 ， 欄位typeName的內容是聚落 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是屏東縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是20200814000001 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是118 。
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Kapayuwanan(舊筏灣)聚落建築群
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太古時期太陽與月亮自天而降各生下日月卵在排灣發源地（ka-paiyuwanan），該卵並孵化成男女兩人而為排灣後裔。男名saljemet女名savatjuljayan，而savatjuljayan清秀麗人歌聲優美，以清幽嘹喨唱歌繁衍人類，創造paiwan社的族民，saljemet威壯勇猛手藝高超，善於耕種、狩獵、織布、巫術並通曉其他一切事務生業，且將這些方法一一傳授給族民。 在排灣發源地（ka-paiyuwanan）有稱為kiniveacan（出生地）的地方，有兩顆高舉聳立的大樹linaulj（禁忌之林），樹下有直徑一尺五寸高二尺的甕，當時太陽與月亮就是在此生下日月卵，而此甕被稱為排灣的孕育生命之宮。此附近周圍有石頭天將天兵保護，平時以人類身行顯現，但如敵人來攻堅時就會緊緊相連變成堅硬的石牆，使敵人的刀槍矛釜段落鈍掉來嚇阻不敢侵略，這些排灣守護神仍靜靜的在排灣發源地（ka-paiyuwanan）護衛,至今其石板屋殘垣壁體及創世祖靈柱仍佇立在發源地。 有關舊筏灣部落（Payuwan）在荷蘭時期文獻的Pachiwan是指下排灣社（舊筏灣部落）。清康熙61年（1722）滿清巡臺御史黃淑敬所著『臺海使搓錄』，記載當時他在台所見聞錄，擺灣社（舊筏灣部落）轄有十二社：礁巴覓工社、山嶗老社、家查青難社、陳阿少里社、加立氏社、加則難社、八歹因社、礁來搭來社、加老律社、加者膀眼社、知勞日氏社、君云樓社等社，約有部落300戶以上，人口約在2000人以上，Payuwan筏灣部落在排灣族群社會是最大部落之一，Vuculj番社之第一大社群。 日明治40年（1907）在筏灣設立警察機關，日本人最初在Ikazatan的地方建築派出所，後遷到Tucunuk的地方，由Qapulu頭目Kui在涼山遺址（Tucunuk）接受日本人對部落統治公約書。 日昭和6年（1931）設立筏灣教育所，學齡兒童全面性接受教育。 日昭和7年（1932）筏灣人開始接受養蠶方法，部落多一些副業增加經濟收入。日本人的勢力進入部落之後，禁止族人向頭目繳納賦稅，禁止族人舉辦五年祭、取締紋身、沒收槍枝及彈藥，強制族人將室內葬移往戶外墓地，改變了族人傳統的社會制度。 日昭和20年（1945）屬高雄州屏東郡所管轄，戰後政府推動地方自治及「生活改進」運動，使得筏部落的生活與平地的脈動更為接近。隨著生活型態的逐漸改變，筏灣部落的居住空間也持續變化著，在生活空間方面，將豬舍及廁所移出屋外，在戶外增設浴室，將屋簷高度提升，窗戶加大，設爐灶及煙囪，後期逐漸出現雙室與三室型的家屋。宗教信仰方面，西方基督教的新舊各派（長老教會、天主教等）進入部落設置教會，取代了傳統的祖先崇拜及泛靈信仰。地方自治的推行使得透過選舉產生的村長、鄉民代表等成為地方領袖，挑戰了傳統頭目階級統領部落的地位。 民國39年筏灣村改屬屏東縣管轄。 民國63年全村族民集體遷移至泰武鄉、萬巒鄉及內埔鄉交接處牛角灣一帶成立新的村落。遷徙至今族民在就醫便利，就業經濟收入穩定，在教育方面已改善許多及部落生活品質亦提昇。 民國79-85年舊部落在政府及在地族人的自力打造陸續修建瑪筏產業道路。 民國91-92年重整修建12棟石板屋、4條石頭階梯步道及3處公共空間休閒廣場等，成為原住民舊部落重建規劃示範區域，現在部落積極致力推展文化、 觀光、傳承的永續發展。
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筏灣段434、437、593等97筆地號
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「Kapayuwanan(舊筏灣)聚落建築群」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
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原烏樹林製鹽株式會社辦公室
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intro：
烏樹林鹽田之開闢始於明治41年(1908)間，是由竹仔港庄張作舟邀集庄民約30餘人，圍築新打港海灘而為鹽田，初期開闢鹽田約112甲，後來一約29甲轉售高雄首富陳中和。往後兩年期間，鹽田數度遭受颱風侵襲
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原臺南廳長官邸
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原臺南廳長官邸
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intro：
「臺南廳長官邸」位於當時西竹圍街，現址為臺南市東區育樂街197巷2號，約建於1898年～1906年間。在日治三縣三廳時期，作為臺南地區最高行政長官臺南廳廳長的宿舍，後因地方行政制度的改變，廢除廳改為州
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楊梅泉水窩江夏堂
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楊梅泉水窩江夏堂
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intro：
黃家祖籍廣東省嘉應州鎮平縣東石鄉(即目前廣東梅縣蕉嶺)，來台祖為第十五世祖其輝公，由第十六世祖台生公向佃首黃燕禮承租土地拓墾，至第十八世祖祖廷元公時，經刻苦努力，乃能使五大房子孫各安頓一方，老五盛祥(
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睿友學校
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睿友學校
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intro：
陳睿友出生於清同治6年（1876），民國14年（1925）逝世，幼時隨舅父赴南洋，舅父李牌係金沙西村人，在星洲開設「東盛商號」，睿友在店內學習，後轉習商業，漸著商譽，嗣後開設「金和美」商號，經營木材產
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嘉南大圳曾文溪渡槽橋
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嘉南大圳曾文溪渡槽橋
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嘉南大圳曾文溪渡槽橋築構於昭和4年（西元1929年）
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縣定古蹟永濟義渡碑(竹山鎮)
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intro：
臺灣山高水深，古時不論窮鄉僻壤或樑津要道，一遇到江河或溪流阻隔，便無法架設橋樑，必須以擺渡代步，擺渡遂成為陸路交通外，重要的水上接駁方式，擺渡分官渡與民渡，前者由官建，後者由民建，均以賣渡收資為業。如
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青嶼張氏兄弟洋樓
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青嶼張氏兄弟洋樓
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intro：
青嶼張氏兄弟洋樓為張自然、張自吉、張自來、張自忠兄弟四人於菲律賓發展有成，而共同出資興建。張家四兄弟赴菲律賓發展時適逢美國統治時期，以經營雜貨並將商品販賣給美軍維生。依據戶籍資料顯示，張家兄弟在當地為
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竹東九牧第
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竹東九牧第
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intro：
竹東西河堂九牧第一堂屋六橫屋合院建築，為竹東大圳創設功勞者林春秀所起造，林春秀出生於1875年(光緒元年)1月14日，於1918年(大正7年)6月15日獲頒紳章，他所全心投入興築的竹東大圳，對台灣農業
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臺南火車站
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臺南火車站
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intro：
臺南火車站日治時期稱為台南驛，最初之站房興建於明治三十三(1900)年五月，為一洋風式樣之建築。此建築經過三十多年之使用，已經逐漸不敷使用而且老舊，不足以成為發展中之台南市之門面，因而改建之聲不斷，鐵
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鹿谷聖蹟亭
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鹿谷聖蹟亭
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intro：
聖蹟亭興建於清同治十年（西元一八七一年），係清代專供焚燒字紙之用，蓋昔時對凡有文字之紙張，不得隨地拋棄，必須收集送到聖蹟亭予以焚燒，以示崇敬。位於鹿谷鄉鹿谷村中正路一六四～一號，聖蹟亭高六台尺、寬三．
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟創建於清初，清嘉慶20年（1815）由八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，以部份的捐銀重修地藏王廟，此次修護共計花費壹千貳佰餘元。清光緒4年（1878）地藏王廟曾重修，廟內保存光緒4年「天
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美濃邱添貴派下夥房
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美濃邱添貴派下夥房
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邱家家族歷史淵遠流長，第18世祖邱福麟為開台祖，清咸豐九年(1859)於美濃置產，後逐漸成為美濃中庄具代表家族。邱家夥房約建於1920年代，至2016年因美濃大地震第三進房舍毀損。2018年獲
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臺灣省政府
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臺灣省政府
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intro：
1.民國38年因國共內戰而退守臺灣的國民政府，定「臺北市」
為臨時首都，直到民國46年省政府遷駐新省政中心—中興新
村，中央與地方政府才有了區隔，臺灣省政府遷入中興新村
40多年，秉
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頭城鎮老紅長興
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頭城鎮老紅長興
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intro：
本建物應修建於大正10年（1921），完工於大正13年（1924），原為住商合一的街屋。
本建物與右側121號、左側125號，本係同時興建的一式3間連棟街屋。源由為來台第20世陳春榮（老紅）從事米糧
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陳德聚堂
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陳德聚堂
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待修復或再利用計畫完成後填列。
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壹善堂
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壹善堂
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「壹善堂」為臺中地區重要的齋教建築之一，開山祖廖勃，祖籍福建省漳州府詔安縣官陂，屬於「活廖死張」系統之「詔安客」。清光緒初渡海至福州湧泉寺，皈依師父為住持懷忠和尚；返臺後於光緒8年（1882）在南屯山
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株式會社彰化銀行本店
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株式會社彰化銀行本店
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彰化銀行舊總行竣工於西元1938年，2015年被指定為古蹟身分，建築年齡已將近80年，相對年代而言，更難能可貴的是其建築美學上的價值。若從1910年將總行遷至臺中市起，彰化銀行立足臺中成為臺灣
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臺廈郊會館
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臺廈郊會館
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根據乾隆3年《台灣志略》記載，澎湖的水仙宮是薛奎在康熙35年所建。照方志記載，薛奎是遼東人，康熙34年任澎湖水師右營遊擊。水仙是中國大陸長江流域下游與東南沿海浙江一帶的信仰，薛奎的原鄉信仰並未有此信仰
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竹北六張犁林家祠
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竹北六張犁林家祠
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林家祠的建立，淵源於林家次聖公嘗的設置，林先坤在乾隆年間，聯合族人組織林次聖嘗會。
1790年（乾隆55年）年購買第一筆土地在六張犁，作為次聖公祭田。此後又續買六張犁庄、鹿場庄、枋寮庄、八張犁庄、九
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原安平鹽田船溜暨專賣局臺南支局安平出張所
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日人於西元1919年開闢安順鹽田。鹽田開設運河以小船運鹽至安平港。此碼頭為當時之運河運鹽碼頭，為臺灣曬鹽產業最高峰時期之建物。臺灣曬鹽產業於2002年7月16日由臺灣製鹽公司舉行謝天儀式而結束338年
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關子嶺碧雲寺
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關子嶺碧雲寺
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康熙四十年(1701年)，有一福建省龍岩縣僧人－參徹禪師，身佩佛像，渡海來臺，雲遊四方。後來偶經今臺南市六甲區赤山里龍湖巖，在附近石几休憩，等到欲起身離去時，居然搬不動暫時奉置一旁的佛像，心知此地與佛
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鄭崇和墓
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鄭崇和墓
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鄭崇和墓位於昔日後龍竹圍子山，即今天的苗栗縣後龍鎮臺六號與臺一號省道交叉口上，始建於道光七年（1827年），同治六年（1867年）重修。鄭崇和名合，字其德，號貽菴，生於清乾隆二十一年（1756年），卒
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縣定古蹟永濟義渡碑(竹山鎮)
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縣定古蹟永濟義渡碑(竹山鎮)
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在交通工具尚未發達的年代，河川兩岸行旅貨物往來，端賴渡船服務。渡船事業有官營、民營之分，亦即所謂官渡及民渡，但官渡有渡稅，民渡則常有勒索之事發生，不僅對貧弱者造成重大負擔，也讓行旅者飽受困擾。
今名間
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原馬場町區會講習堂與事務所
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原馬場町區會講習堂與事務所
intro：
1.183號建築為原馬場町區會事務所，187、189、191、193號為講習堂及宿舍附屬建物，為日治時期馬場町戰時興建公共建築之代表。
2.事務所牆壁下方石板、部分外牆雨淋板為原有之構造，講習堂為木構
type：
1.2
address：
寧波西街183號;寧波西街187號;寧波西街189號;寧波西街191號;寧波西街193號
卓蘭軍民(昭忠)廟
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卓蘭軍民(昭忠)廟
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｢卓蘭軍民（昭忠）廟｣位於苗栗縣卓蘭鎮內，始建於清光緒十三年（1887年）所豎立之陣亡官兵碑石，主祀「武顯將軍」（劉少斌將軍），為一「廟」、「墓」合體的建築物。
清代漢人因拓墾土地與原住民屢次發生衝突
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金字碑
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金字碑
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宜蘭地區，舊時稱噶瑪蘭，在乾隆年間吳沙入墾後日漸開拓，嘉慶十五年（1810年）清廷將此地納入版圖並設官治理。開闢之初，通往的路徑大略分為南北二路，南路由中部經水沙連、埔里，循山路而至，北路則由淡北地區
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西嶼東鼻頭震洋艇格納壕
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西嶼東鼻頭震洋艇格納壕
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昭和17 (1942)年日軍於太平洋戰爭失利後，便採取自殺式攻擊戰略手法，於昭和19 (1944)年3月日本軍令部制定了「特殊其息兵器」之試作方針，由日軍參謀本部作戰課航空班長鹿子島隆等人擬定特攻計畫
type：
1.1
新芳春茶行
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新芳春茶行
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建物約創建於1930年代，建築地為當時大稻埕地區茶外銷南洋的地點之一，於日治時期專私包種茶的精緻茶，民國40年後為財團法人王氏宗親會籌備設立處。建築物為三樓店屋形式，為連續三崁街屋，每崁三小街，水平帶
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1.1
原臺南長老教女學校本館暨講堂
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原臺南長老教女學校本館暨講堂
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http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20020625000004/ad8df2
intro：
這棟至少已有六、七十年的歷史，是目前東區保持相當完整的日治時代建築。校本館座北朝南，北面中央為入口，倒ㄇ形式，為全臺少見之磚造拱廊建築。入口門廊由四根柱子撐起，屋簷為仿日本傳統建築屋簷之弧形山牆，屋頂
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1.1
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原岡山日本海軍航空隊編號A1~A16宿舍群（樂群村）
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intro：
岡山樂群村原是日治時期日本海軍航空隊高階軍官的宿舍群。有飛行場才有海軍航空隊，日治時期高雄地區最重要的飛行場就是岡山飛行場，昭和14年(1939)12月1日正式啟用，當時是以民航為主。不過，隨著中日戰
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1.1
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