梧棲鎮志－宗教及習俗篇民俗與宗教
「梧棲鎮志－宗教及習俗篇民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object660744 ， 欄位Id的內容是660744 ， 欄位Title的內容是梧棲鎮志－宗教及習俗篇 ， 欄位Description的內容是
梧棲為臺中縣西陲之小鎮，西臨臺灣海峽，東接沙鹿，早昔居民多以漁農為業，民風淳樸，生活恬靜，雖然經濟並未蓬勃發展，但也其樂融融，為典型之漢人移墾社會。日據末期，由於梧棲位於臺灣西海岸之中點，居形勢之地，曾進行開闢新高港，旋因戰爭結束而中斷。光復後不久，由於兩岸隔絕，海運阻斷，局內交通幹線亦不經此處，因而未能及時繁榮，成為偏僻鄉鎮。
近三十年來，隨著臺灣經濟起飛及臺中港建設，工商興起，人文薈萃，可惜記錄地方之鎮志仍付闕如，為此特於八十九年發起梧棲鎮志編纂計畫，歷時四年又四個月始完成，因梧棲向無舊志，此次創修新志過程極其繁瑣嚴謹，共分為地理、沿革、住民、政事、經濟、交通、開港、教育、宗教、勝蹟、人物等十二篇，由王仲孚先生作為總編輯，邀請多位歷史及在地專家學者分別撰寫而成。
宗教篇由蔡新生編纂，第一章「宗教信仰」記述臺灣宗教信仰的濫觴與發展；第二章「寺廟與神壇」記述以道教為主的本地寺廟與神壇之沿革；第三章「基督教與天主教」記述梧棲因本地民風保守且有故有之宗教信仰，至日治時期以前無天主教及基督教在此成立傳教所，明治40年(1907年)臺灣基督教長老教會於清水成立教會，後因距梧棲較遠，獲蔡篤學先生自家作為聚會所；第四章「歲時節俗」、第五章「生活習慣」、第六章「生命禮俗」記述梧棲本地主要奉行中國傳統漢人社會之節俗及生活方式。
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Title
梧棲鎮志－宗教及習俗篇
Description
梧棲為臺中縣西陲之小鎮，西臨臺灣海峽，東接沙鹿，早昔居民多以漁農為業，民風淳樸，生活恬靜，雖然經濟並未蓬勃發展，但也其樂融融，為典型之漢人移墾社會。日據末期，由於梧棲位於臺灣西海岸之中點，居形勢之地，曾進行開闢新高港，旋因戰爭結束而中斷。光復後不久，由於兩岸隔絕，海運阻斷，局內交通幹線亦不經此處，因而未能及時繁榮，成為偏僻鄉鎮。 近三十年來，隨著臺灣經濟起飛及臺中港建設，工商興起，人文薈萃，可惜記錄地方之鎮志仍付闕如，為此特於八十九年發起梧棲鎮志編纂計畫，歷時四年又四個月始完成，因梧棲向無舊志，此次創修新志過程極其繁瑣嚴謹，共分為地理、沿革、住民、政事、經濟、交通、開港、教育、宗教、勝蹟、人物等十二篇，由王仲孚先生作為總編輯，邀請多位歷史及在地專家學者分別撰寫而成。 宗教篇由蔡新生編纂，第一章「宗教信仰」記述臺灣宗教信仰的濫觴與發展；第二章「寺廟與神壇」記述以道教為主的本地寺廟與神壇之沿革；第三章「基督教與天主教」記述梧棲因本地民風保守且有故有之宗教信仰，至日治時期以前無天主教及基督教在此成立傳教所，明治40年(1907年)臺灣基督教長老教會於清水成立教會，後因距梧棲較遠，獲蔡篤學先生自家作為聚會所；第四章「歲時節俗」、第五章「生活習慣」、第六章「生命禮俗」記述梧棲本地主要奉行中國傳統漢人社會之節俗及生活方式。
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2021-08-25T11:54:59
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民俗與宗教
「梧棲鎮志－宗教及習俗篇民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Place282397
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Title：
宜蘭城隍廟新永昌彩磁
Description：
新永昌商店為日治時期開設於宜蘭街乾門141地號、鄰近城隍廟，專營手繪彩磁之店家。宜蘭著名手繪彩磁翹楚「景陽畫室」創辦人顏金鐘即是在此學習手繪彩磁技藝。新永昌商店為顏金鐘友人所開設，因想承攬墳墓裝飾
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第二十四號
Description：
熱發膀胱語似狂，大陽不解要提防。如兼下痢實難治，速辦清香禱上蒼。
大黃錢半、桂枝錢半、桃仁一錢、甘草八分、硭硝五分另外包。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
本方即為著名方劑桃核承氣湯，出自醫聖張仲景
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Title：
內媽祖廟大人科第五七號
Description：
柴胡七分、川貝四分、蟲沙三分、枳壳三分、黃金散三分另包。水不拘。煎冲服。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第57首藥籤。柴胡，疏通肝氣。川貝，化痰止咳。蟲沙，指的是蟑螂的大便，民間用於小兒脾胃脹氣
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Title：
頭城慶元宮廂廊廊柱
Description：
頭城慶元宮兩側廂廊，各由四根方形石柱所組成，柱珠呈中央突出上下收束的方形盤狀，且雕刻有琴棋書畫之淺浮雕。柱身由下往上漸收分，面對天井面並有陰刻金字楹聯：
「花迎玉輦分三島 光緒己丑年季冬
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Title：
松山進安宮男科第二三號
Description：
茯苓二錢、刈根二錢、生地二錢、蒼朮一錢、陳皮二錢、檳榔八分、甘草一錢。水一碗煎五分渣仝連服三劑。
藥籤中的刈根為「葛根」，「梹郎」為檳榔。本方適用於食欲不佳、反胃噁心、小便色黃、大便不暢的病人，
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第四號
Description：
白叩五分、砂仁五分、青皮五分、陳皮五分、炙草五分、香付五分、莪朮五分、只蘇一錢。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。白叩（白豆蔻）、砂仁，合稱寇砂仁，行氣除濕藥物，透過調理氣機來加速體內水濕的
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第三十五號
Description：
黑支四分、甘草四分、川貝七分、茅心七條、灯心十二條。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。黑支（黑梔子），清熱止痛藥物。甘草，調和諸藥，兼顧脾胃。川貝，可以化痰止咳。茅心（白茅根），清熱利尿，涼
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第六六首
Description：
正苦桃寄生三錢。水一碗煎五分。服之效。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第66首藥籤。苦桃葉，可以清熱兼袪風除濕，處理一些濕疹的問題，中醫認為皮膚病會癢是風邪造成的，此藥可以袪風又可以除濕，
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Title：
松山進安宮男科第十四號
Description：
茯神二錢、青霜子二錢、歸尾二錢、枝子二錢、炒地榆一錢、甘草一錢、藕節二錢、灯心一只。水碗二煎六分渣仝連服三劑。
藥籤中的青霜子應寫作「青葙子」，枝子即為「梔子」，灯心即為「燈心草」，歸尾為「當歸
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第八十七首
Description：
甘菊、甘杞各一錢、蒙花、故紙、連子、茯盆子、菟絲子各一錢半、北五味五分。一兩分三次並可長服淡鹽湯送下。
菟絲子補腎壯陽，配上茯盆子（即覆盆子）收斂澀精；甘杞（即枸杞）滋腎陰，蒙花（即密蒙花）是眼
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第六三號
Description：
鹿肝草三分、泉神粬七分、炒薏仁四分。水不拘煎服。
鹿肝草（鹿仔草），構樹的葉子，以前農家常用來餵養豬隻及牛隻，可以用來清熱涼血，外用可以消腫。神粬，助消化藥物，腸胃中有消化不良的食物都可以透過神
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Title：
興濟宮保生大帝外科第廿五首
Description：
銅青三分、輕粉二分、水銀四分、水片五厘、水粉一錢、官錠、一錢。共為末和茶油用。
本方為外用。銅青是銅的氧化物，呈綠色且有毒，可以殺蟲祛腐。輕粉為汞的化合物，連同水銀有攻毒、歛瘡之效。水粉（鉛粉）
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第十一號
Description：
血虧溺小應麻參，水不流通恐聚疫。發熱陰用此品，三劑連進可能堪。
白朮錢半、當歸錢二、麥文錢半、赤苓一錢、條岑六分、灯心七札、地夫子錢二、車前子錢半、正吧參五分。水碗二煎六分、渣碗煎五分、服三帖。
慈生宮幼科第三十四方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第三十四方
Description：
病雖重。幸有陰騭。
特賜靈丹。轉兇為吉。
竹黃錢半、正硃砂三分、射干錢半、川貝錢半、赤芍一錢、草梢一錢、夏枯草錢半
京墨磨少許沖服。
這個籤的意思是雖然這人病重，但因有前世或自己先前積下的
慈生宮幼科第六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第六方
Description：
此子非餘病。皆因脾土虛。
扶脾相火。此患立除。
淮山二錢、陳皮六分、於朮一錢、炙草五分、茯神錢半、米黨一錢。加大棗三枚為引。
此籤說明小兒脾胃功能偏虛，容易沒有食慾、腹脹、腹痛、噁心嘔吐或消
陳俊卿民俗與宗教
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Culture_People140156
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Title：
陳俊卿
Description：
陳俊卿照片，由陳瑤芳匠師提供翻拍。
【匠師資訊】
艋舺三代石雕家族代表陳冠雄司阜，台北人，1928年生，為台灣傳統建築系統中之石雕司阜。艋舺三代石雕家族代表。
陳氏家族為當時北部石雕工班之著
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第二十六號
Description：
肝癰憤欝氣逆成，門穴腫脹痛兼更。兩袪脹滿脇痛臥，清肝滋腎功即明。
柴胡一錢、生地一錢、當歸一錢、赤芍一錢、川芎一錢、連喬錢半、黃岑錢半、支子錢半、天花錢半、甘草錢二、防風錢半、大力子錢二。水碗八
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Title：
高雄道德院大人科第一〇五號
Description：
柴胡一錢、黃芩錢半、半夏七分、生姜三片、棗三粒。水碗煎五分。
柴胡，能舒理肝氣，解鬱悶。黃芩，清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長清除身體上部的濕熱。半夏，除濕化痰、也可以用來止嘔。
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第七十九首
Description：
六味丸四錢、冬瓜七條。不拘煎茶服。
六味丸是著名方劑六味地黃丸的簡稱。中醫的腎，是啟動人體各種機能的重要樞紐，如果腎的功能異常，可能導致腰膝痠軟、眼花耳聾耳鳴、盜汗口乾等症狀。六味地黃丸以三補藥
七分火燒排伯公民俗與宗教
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Title：
七分火燒排伯公
Description：
古早時代七分一帶是泰雅族人狩獵，捕捉山羌、梅花鹿、水鹿及山豬等野獸的場域，在清朝年間軍工在平埔族搭建望高寮守隘，防止泰雅族人出草砍人頭的情況下大肆砍伐樟木，建造戰艦，之後，漢人越過土牛溝向平埔族人
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Title：
寺廟臺帳 臺中州大甲郡-6
Description：
寺廟臺帳 臺中州大甲郡
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第34首
Description：
獨活、桔梗、枳壳各五分、洋參四分、川芎六分、姜活八分、前胡七分、柴胡九分、甘草二分、赤芍一錢、生姜一分。水八分煎四分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第34首藥籤。獨活，姜活（羌活），一般
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第六十五號
Description：
使君子三粒、油虫沙一分、柿蒂四個。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。使君子，殺蟲藥物，可以消除肚子裡的寄生蟲，或用於小兒營養不良。油虫沙指的是蟑螂的大便，民間用於小兒脾胃脹氣，現今較少用了。
內媽祖廟大人科第六九號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第六九號
Description：
中白四分、硃砂四分、牛黃一厘、虎珀二分、金蟬三個。共煎湯，泡胞。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第69首藥籤。人中白，健康人尿自然沉澱而成的固體物。在古代，通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的
開興廟的故事民俗與宗教
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Title：
開興廟的故事
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於七張社區的日曆。本篇7月8日的主題是「
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Title：
湖西紅羅村北極殿「頂八仙」
Description：
本圖來自《西瀛風物》第五期〈澎湖的木雕師--黃良師傅及其傳承（下）〉一文，系紀錄黃良師傅第四代傳人之生平與創作，照片為湖西紅羅村北極殿「頂八仙」。原文中並沒有針對雕刻作品「頂八仙」的詳細介紹，有待
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第廿八首
Description：
灯心十條、地骨酒、炒連喬、防風、木通、各八分、箔荷、牛旁各五分、葛根、知母生、桔梗各六分、黃岑、元參各一錢、生羗一片。水一碗煎五分。
灯心草，清熱利尿的藥物。地骨（指地骨皮），可以清虛熱。連喬（
九皇燈民俗與宗教
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Title：
九皇燈
Description：
九皇燈是農曆九月一日至九日間，有向神明許願的人家在吃九皇齋戒期間，在家門口所懸掛的燈。早年九皇燈是以長條的竹子製作成筒狀，再將竹筒的四周貼著黃色的紙，紙上多面書寫九皇大帝，及王、趙天君，馬、岳元帥
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Title：
北竿芹壁天后宮的乩轎、神案、乩轎桌
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，北竿芹壁天后宮通常以乩轎作為廟方與神靈溝通時的工具，天后宮分別有放置於龍邊的「鐵甲元帥」乩轎、乩轎桌，
馬祖東引單體墓厝墳墓民俗與宗教
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Culture_Place155905
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155905
Title：
馬祖東引單體墓厝墳墓
Description：
馬祖有不少墳墓是屬於將棺木安置於橫式土坑裡的土葬墳墓，但在東引卻出現罕見的外觀如小廟、用於安置骨灰罈的單體墓厝。
根據《連江縣北竿、莒光、東引鄉墳墓形式與墓園演化模式普查計畫》，位於東引鄉、編號
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