四湖下桂山章寶宮
「四湖下桂山章寶宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是四湖下桂山章寶宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20180802000003/fbb86cca0283cbb958fcc9ec273a577376ad1ec7.jpg ， 欄位intro的內容是章寶宮奉祀之媽祖是由先民自中國大陸福建省奉請來台，由下桂山居民輪流奉祀於家中廳堂，後輸流供奉於爐主家中，因私人宅第過窄而奉祀空間不足，日治時代初設簡單小型廟宇。民國六十三年，下桂山村民成立興建委員會，並邀約信眾共約115名再度集資建廟；同年破土興建廟基，迄六十七年農曆十月九日完工、安聖座，主祀天上聖母，陪祀神祗為註生娘娘、三太子及三王，並由所奉之天上聖母下賜章寶宮宮名，始完成現今前殿之主體構造。爾後，地方居民因為前殿漏水情況與結構安全疑慮，建設一新殿於舊殿後方。
縣定古蹟四湖下桂山章寶宮為四湖海線地區民眾的信仰中心，宮內所含之大小木作、彩繪、石雕、剪黏作品具有海線媽祖信仰特色。其中包含國內已故彩繪巨匠─陳壽彝於其在寺廟彩繪時期所留下的作品。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是下桂山4號 ， 欄位longitude的內容是120.18704 ， 欄位latitude的內容是23.6288 ， 欄位registerDateValue的內容是2016-02-02 ， 欄位headCityName的內容是雲林縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20180802000003 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是2016-02-02 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是雲林縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是20180802000003 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是545 。
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四湖下桂山章寶宮
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章寶宮奉祀之媽祖是由先民自中國大陸福建省奉請來台，由下桂山居民輪流奉祀於家中廳堂，後輸流供奉於爐主家中，因私人宅第過窄而奉祀空間不足，日治時代初設簡單小型廟宇。民國六十三年，下桂山村民成立興建委員會，並邀約信眾共約115名再度集資建廟；同年破土興建廟基，迄六十七年農曆十月九日完工、安聖座，主祀天上聖母，陪祀神祗為註生娘娘、三太子及三王，並由所奉之天上聖母下賜章寶宮宮名，始完成現今前殿之主體構造。爾後，地方居民因為前殿漏水情況與結構安全疑慮，建設一新殿於舊殿後方。 縣定古蹟四湖下桂山章寶宮為四湖海線地區民眾的信仰中心，宮內所含之大小木作、彩繪、石雕、剪黏作品具有海線媽祖信仰特色。其中包含國內已故彩繪巨匠─陳壽彝於其在寺廟彩繪時期所留下的作品。
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「四湖下桂山章寶宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
郭宗嘏墓
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郭宗嘏墓
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郭宗嘏墓位於新北市八里區觀音山山坡上，墓主為清代漢移民墾拓北臺灣的重要影響人物郭宗嘏，其父郭光天是來自福建漳州的墾民，於雍正六年（1728年）率眾來臺灣開墾，開墾面積逐漸擴大並成為臺灣北部之大地主，乾
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北投不動明王石窟
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北投不動明王石窟
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市定古蹟「北投不動明王石窟」位於北投區幽雅路杏林巷二號對面，為臺灣較少見的佛教石窟，佛教密宗護法神有五大明王，包括不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王與剛夜叉明王等，又稱為五大尊。另又有八大明
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李國鼎故居
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李國鼎故居
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故居位在寧靜的泰安街巷內，建物為典型的日式宿舍，李國鼎先生晚年在此居住達廿餘年，房屋保存狀況完好，屋內客廳擺飾、書房陳設以及庭院花草，仍是生前模樣，簡樸形式反映李氏一生謙沖為國，但自奉甚樸的廉儉精神，
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淡水氣候觀測所
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淡水氣候觀測所
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明治二十八年（1895年），日本領臺，次年，臺灣總督府發布「第九十七號敕令」，制定測候所編制，至明治三十四年（1901年），陸續完成五所正式測候所新址，昭和年間，「臺灣總督府氣象臺」擴充全臺測候所為二
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開基天后宮
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開基天后宮
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開基天后宮、主祀天后，亦稱天上聖母、媽祖或媽祖婆，是臺灣民間信仰最虔誠也最普遍的神明。傳說中的媽祖，原名林默，祖籍福建興化府莆田縣湄州嶼。關於她的生卒，史載紛紜，比較一致的說法是，生於宋太祖建隆元年（
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骨科醫院及住宅
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骨科醫院及住宅
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原為日人所有，前棟開設骨科醫院，後棟為住所，國民政府接收後前棟由農林廳作為單身宿舍，後棟作為民政廳地政局高階長官宿舍
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臺中驛第一貨物倉庫群（新民街8、10號倉庫）
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「臺中驛第一貨物倉庫群」即位於新民街側的臺鐵倉庫群，又稱新民街倉庫群，是由市定古蹟新民街8、10號倉庫，以及歷史建築新民街11-17號倉庫群所組成。
該倉庫是提供鐵道運輸貨物暫存之用，初代木造倉庫建
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宗聖公祠
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宗聖公祠
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宗聖公祠供奉「宗聖」曾子、曾子父親曾點、曾姓遠祖夏禹王及六堆客家曾氏宗族歷代祖先，是臺灣著名的客家宗祠。創建於昭和2年（1927年），昭和4年（1929年）完工。屬於依據「文化資產保存法」指定的「縣定
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社頭斗山祠
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社頭斗山祠
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社頭斗山祠為蕭滿泰其子孫於清光緒6年（1880年）所集資所建，現今位於彰化縣社頭鄉埤斗村清興路19號。
蕭滿泰人於書洋山內坑開基，後在清雍正、乾隆年移居今社頭與田中等地，並在社頭（今社頭村、
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花蓮糖廠製糖工場
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花蓮糖廠製糖工場
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糖業在花蓮的發展，開始於漢人經營的「糖廍」為主。日治初期，才由日本人賀田金三郎所主持的賀田組經營，由於花蓮地區墾拓事業發展不易，最後將事業轉由台東拓殖會社買收。後來由「鹽水港製糖株式會社」合併。並在大
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覆鼎金考古遺址
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覆鼎金考古遺址
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縣(市)定考古遺址
王世傑古厝與古墓
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王世傑古厝與古墓
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王世傑生於明末，永曆三十六年（1682）隨鄭克塽部隊參與台灣北路諸番亂征討，運糧有功，被特准以跑馬馳驅起止的路線為界，刮地墾荒，又稱「跑馬定界」。王世傑選定了先前運送糧草北上之時，對於有三條溪流縱橫交
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浦邊何德奪古厝
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浦邊何德奪古厝
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興建人何德奪曾旅居菲律賓，後回鄉從事借放款生意，據古地契推測約於清光緒十~二十八年(C.E. 1884 –C.E. 1902年)間興建，德奪共娶三位太太，第二位為菲律賓人，其兒子何敬麟也至南洋菲律賓發
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白河大仙寺
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白河大仙寺
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白河大仙寺位於臺南市白河區內。白河大仙寺初創於康熙四十年（1701年），原為草廬。據大仙寺所藏《開寺三字經史》記載「肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩
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東湧燈塔
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東湧燈塔
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東湧燈塔地處馬祖列島最北方，1901年4月英國輪船蘇布倫號 (P.& O.s.s.Sobraon)在東湧山觸礁沉沒，成為國際事件，爰促成東湧燈塔之建造，成為東海南下進出福州馬尾之主要航標。東湧燈塔為磚
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臺南開基靈祐宮
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臺南開基靈祐宮
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開基靈祐宮主祀玄天上帝，俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公，因規模小於本市民權路的北極殿(也叫大上帝廟)，所以稱為「小上帝廟」。
創建於鄭氏時期，位於當時府城鎮北坊赤嵌街後的開基靈祐宮，在清嘉慶2年(西元1
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古寧頭北山古洋樓
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古寧頭北山古洋樓
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北山古洋樓為古寧頭人李金魚、李炎芽、李天祝三兄弟合蓋，三人赴菲律賓馬尼拉經營椰子貿易有成，於1928年返回北山老家興建二落大厝供母親居住，後於1937年興建雙層洋樓，由大陸南安師父與本地古寧頭籍李炎頭
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房裡蔡泉盛號
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房裡蔡泉盛號
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「房裡蔡泉盛號」創建於昭和元年（1926年），位於苑裡鎮房裡里，為二進一院的四合院建築，是苗栗苑裡地區「房裡蔡氏家族」的古厝，「泉盛號」為蔡氏家族經營蓆帽的商號。
「房裡蔡氏家族」發展於明治三十年（1
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安坑孝女廖氏嬌紀念碑
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安坑孝女廖氏嬌紀念碑
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臺灣在明治二十八年（1895年），進入日治時期後，開始鼓勵臺灣婦女解放纏足、並於明治三十年（1897年）招募女子教育，由此時期開始，臺灣各地公學校創立，並准許女子就讀，另一方面，旌表制度在臺灣亦依循日
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原臺灣軍司令官官邸(孫立人將軍官邸)
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日治時期為臺灣軍司令官之官邸，採和洋混風建築樣式，風格特殊。民國三十六年七月代理陸軍副總司令兼陸軍訓練司令孫立人將軍抵臺視察並決定於臺灣鳳山設立訓練基地，此後本棟建築物成為孫將軍官邸，自民國三十九年至
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鐵道部部長宿舍
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鐵道部部長宿舍
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塔城街、忠孝西路、西寧北路、鄭州路圍合區域，在清末以前原為私有耕田及民宅，至1885（光緒11）年台灣首任巡撫劉銘傳擇此建造臺北機器局。日人治臺初延續原有軍事用途，成為砲兵修理工廠，之後轉為鐵道部及鐵
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前水頭得月樓及黃輝煌洋樓
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前水頭得月樓及黃輝煌洋樓
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黃輝煌為水頭黃氏長房五樹派下十九世，早年因印尼麻里吧板發現石油，隨鄉人前往印尼謀生，後經商成功致富，遂匯大量銀元回金門興建洋樓。
黃輝煌洋樓於民國20年（1931年）興建完成，由於黃輝煌特聘南安籍名
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獻馘碑
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獻馘碑
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重要開發事件名稱及年代：明治44年（1911）1-5月建築此碑於宜蘭公園。
重要事件人物名稱及地位：宜蘭仕紳波江野吉太郎等。
歷史沿革：早期宜蘭山區之泰雅族原住民勇猛慓悍，並有出草獵人頭之習。日治時期
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新屋范姜老屋(新屋區中正路110巷3號)
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清乾隆元年(1736年)范姜殿高來臺拓墾，大房殿榮分甲頭厝一帶、二房殿高分上庄子一帶、三房殿發分東勢一帶、四房殿章分北勢一帶、五房殿爵分後湖塘一帶。當時在新屋一帶陸續起造不少新屋，當地人稱「起新屋」，
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臺南天壇
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臺南天壇
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天壇現址傳說明永曆15年（西元1661年）2月，鄭成功來臺驅荷後，奉明正朔，因地制宜，築壇祭告天地之所，故稱為天公壇〈另一說為非官設，由民間設壇者〉。在此東北側，利用原為中國醫館者充做救護站址處，並於
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李騰芳古宅
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李騰芳古宅
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月眉李家祖籍福建詔安，先祖約於清雍正年間到臺灣，輾轉遷入大溪月眉。騰芳的父親李炳生以經商為業，因為附近山區的茶葉、米、樟腦等高經濟作物均以大溪為集散地，加上月眉盛產稻米，以米業起家的李炳生也就逐漸成為
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臺南報恩堂
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臺南報恩堂
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清咸豐11年(西元1861年)，先天派門人黃昌成自中國福建渡海來臺傳教，於臺灣府右營埔，即今衛生福利部臺南醫院院址，建一草葺小祠，後來派下漸增信徒改建為瓦房。日明治29年(西元1896年)，日本政府為
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國定古蹟麥寮拱範宮
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國定古蹟麥寮拱範宮
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麥寮拱範宮創建於康熙年間，自湄州渡台而來的臨濟宗純真禪師佩奉六媽，駐錫於海豐港（海豐村），乾隆七年因水患遷廟於海豐港汛（麥豐村）。麥寮拱範宮與北港朝天宮、馬鳴山鎮安宮、台西安西府，號稱雲林縣香火最旺、
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南屯水碓繩繼堂
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南屯水碓繩繼堂
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繩繼堂始於清康熙49年(1710)年間，為張國部將劉源沂有感於南屯地理環境適中、土壤肥沃，於景色優美的南屯溪溪潭北側興建定居；並修書回鄕請其兄劉源美全家於康熙51年(1712)遷臺同居，逐漸開墾形成水
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嘉南大圳龜重溪渡槽橋
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嘉南大圳龜重溪渡槽橋
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八田與一於官佃溪上游設置烏山頭蓄水池，並沿著丘陵地區設置給水幹線，南北串連至今日的臺南（南幹線、北幹線）、嘉義（北幹線）、雲林（濁幹線）一帶，利用支線將既有灌溉水圳、埤塘加以整合，將灌溉系統作用發揮至
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