臺南水仙宮
「臺南水仙宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是臺南水仙宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19851127000056/4de018cd89ee5df83c91fe5a2017563e43b7bf9e.JPG ， 欄位intro的內容是臺南水仙宮主祀水仙尊王，簡稱「水仙王」，也就是海神，由於早期臺灣與中國之間的往來都靠船航行大海，對於自然現象的變化又無法預估或掌握，所以對於那些能化解海上危難的神明都敬之至誠，造成對「自然崇拜」的信仰，如山有山神、水育水神、風有風神等等。
目前民間的水仙王廟，大多是以大禹倣為主祀的神，配祀伍子胥、屈原、王勃、李白等四人，另有人說配祀的是伍子胥、屈原、項羽、奡王四人。大禹因為利用疏導的方法治平水患，造福白姓，大家咸認他封冰百治服的能力，紛紛以水神來奉祀他，另外配祀的四人，可能生平作為都以忠、孝、節、義為原則，卻都落得死於水裡的下場，所以也深為民間所感動而崇拜之。臺南的水仙宮就是除了主神大禹王以外，配祀的就是奡王、楚王(項羽)、伍大夫(伍子胥)、屈大夫(屈原)等四位，俗稱「一帝二王二大夫」。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是直轄市定古蹟 ， 欄位address的內容是水仙里神農街1號 ， 欄位longitude的內容是120.198179654163 ， 欄位latitude的內容是22.9966995335631 ， 欄位registerDateValue的內容是1985-11-27 ， 欄位headCityName的內容是臺南市政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19851127000056 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1985-11-27 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是臺南市 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19851127000056 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是287 。
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臺南水仙宮主祀水仙尊王，簡稱「水仙王」，也就是海神，由於早期臺灣與中國之間的往來都靠船航行大海，對於自然現象的變化又無法預估或掌握，所以對於那些能化解海上危難的神明都敬之至誠，造成對「自然崇拜」的信仰，如山有山神、水育水神、風有風神等等。 目前民間的水仙王廟，大多是以大禹倣為主祀的神，配祀伍子胥、屈原、王勃、李白等四人，另有人說配祀的是伍子胥、屈原、項羽、奡王四人。大禹因為利用疏導的方法治平水患，造福白姓，大家咸認他封冰百治服的能力，紛紛以水神來奉祀他，另外配祀的四人，可能生平作為都以忠、孝、節、義為原則，卻都落得死於水裡的下場，所以也深為民間所感動而崇拜之。臺南的水仙宮就是除了主神大禹王以外，配祀的就是奡王、楚王(項羽)、伍大夫(伍子胥)、屈大夫(屈原)等四位，俗稱「一帝二王二大夫」。
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「臺南水仙宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
原台南放送局
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原台南放送局
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臺南放送局是當時日治時期全臺灣位處最南端的放送機構，播送範圍以臺南及高雄為主，統轄「放送所」和「中繼收信所」（位於臺南高等工業學校即今成功大學成功校區內）兩個單位，其設施類別最初為「官設」後改升為「官
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虎字碑
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虎字碑
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嘉慶元年（1796年）吳沙開墾宜蘭地區後，由外地進入宜蘭之陸路有三，其中一條為三貂線，作為蘭陽平原對外交通之淡蘭古道主要路段，而草嶺古道因位於淡蘭古道三貂線末端，為官方及民間運輸米糧要道，便由當時首富
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番學堂遺構
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番學堂遺構
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番學堂為劉銘傳所設，原為撫番開墾、義塾教育的延伸：「設番學堂於臺北府治，擇土目之弟而教之。一道同風。漸革頑陋。其不服者則移師討之。剿撫並用，可謂能得其宜矣。」除了臺北番學堂外，還有恆春縣義塾、鳳山番學
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臺北賓館
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臺北賓館
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臺北賓館原為日治時期的臺灣總督官邸，位於東門內，初建於一九０一年，然因受到白蟻侵蝕，後於一九一二年大修，平面大體沿舊制，但外觀形式改變許多，屋架採當時罕見的鋼骨，成為一座精美華麗的後期文藝復興式建築，
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陳世興宅
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陳世興宅
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陳登昌約在1666年（清康熙五年）舉眷渡海來臺，成為陳氏家族來臺第一代祖。陳登昌子嗣在臺開枝散葉。擁有豐厚財貲的陳家在1766年（清乾隆三十一年）前成立「陳世興」投資海埔地的開墾，除一部分開闢為田園，
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彰化慶安宮
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彰化慶安宮
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慶安宮創建於清嘉慶22年（西元1817年），由同安縣籍士紳楊安然等四各倡捐，同安縣渡臺士民鳩金公建，利用廟宇兩廂做為渡臺的同安籍人士會館，因此又稱為銀同邑廟。廟宇正殿供奉保生大帝，左廂房同祀觀音菩薩及
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟創建於清初，清嘉慶20年（西元1815年）由八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，以部份的捐銀重修地藏王廟，此次修護共計花費壹千貳佰餘元。清光緒4年（西元1878年）地藏王廟曾重修，廟內保存光緒
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新港大興宮
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新港大興宮
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嘉義地區的開拓，相對於臺灣其他地區而言頗早，相傳1573年，海賊林鳳率眾萬人以魍港（約今嘉義縣布袋鎮）為基地，又傳說，1621年，顏思齊、鄭芝龍從日本九州率眾來臺，屯駐於笨港一帶，其後招募漳泉移民渡臺
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于右任墓
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于右任墓
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于右任先生(1879-1964)，名伯循，字右任，為清朝光緒年間的舉人，民國二十年(1931)就任監察院長職，民國三十八年(1949)10月抵臺，並將監察院遷移至台灣。民國五十三年(1964)于右任先
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北門嶼陳家古厝
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北門嶼陳家古厝
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北門嶼三合院古厝係由陳德成及陳林莅率四位兒子於西元1911年起造，後於1915年興建完成啟用。營造過程所需之木料、紅料與石材、磚瓦等皆至閩南一帶購置，並聘請閩南一帶匠師前來參與營造；其中屋宅所需之石材
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北門里舊埕19號
國父紀念館
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國父紀念館
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「國父紀念館」為紀念中國近代史之重要人物孫中山先生，該建物亦為臺灣現代建築史發展過程之經典作品。
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開基天后宮
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開基天后宮
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開基天后宮、主祀天后，亦稱天上聖母、媽祖或媽祖婆，是臺灣民間信仰最虔誠也最普遍的神明。傳說中的媽祖，原名林默，祖籍福建興化府莆田縣湄州嶼。關於她的生卒，史載紛紜，比較一致的說法是，生於宋太祖建隆元年（
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虎尾自來水廠
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虎尾自來水廠
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大正九年(西元1920年)日本政府在今日雲嘉南地區修建嘉南大圳，這項工程是引濁水溪與曾文溪之水源，透過技術來灌溉這個區域的農田。嘉南大圳在台南建有一座烏山頭水庫來與濁水溪做水源調配，因此只在林內做攔截
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淡水海關碼頭
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淡水海關碼頭
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清同治元年(1862)，淡水開設海關，正式收稅，並建設關署區、長官官邸、碼頭區，其中碼頭區主要集中於滬尾街河岸。明治二十八年(1895)日治時期陸續於碼頭區進行多項建設工程，包含碼頭填土工程，並沿河岸
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西華堂
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西華堂
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佛教建築中有寺、庵、堂等名稱；堂指的是齋堂，也就是信奉齋教的佛堂，俗稱菜堂。
齋教本是佛教信仰的一支，源於臨濟宗；以不削髮、不出家、在家吃齋頌經為主。台南的齋教分為龍華、金幢、先天等三派。明永曆10
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國立臺灣大學日式宿舍─翁通楹寓所
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國立臺灣大學日式宿舍─翁通楹寓所
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本區日式住宅約建於1930年代，由臺北帝國大學(臺灣大學前身)教授及臺北高商(臺灣大學法學院前身)佐藤佐教授等發起由學人教授自資興建供為住家使用之建築。
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鹿港天后宮
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鹿港天后宮
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鹿港天后宮位於昔日鹿港溪口，掌控對中國泉州海上交通的樞紐，具有海洋文化特色及地區發展上的意義。其在河口及聚落關係位置說明了媽祖廟與聚落發展的密切關係外，亦見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史
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李國鼎故居
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李國鼎故居
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故居位在寧靜的泰安街巷內，建物為典型的日式宿舍，李國鼎先生晚年在此居住達廿餘年，房屋保存狀況完好，屋內客廳擺飾、書房陳設以及庭院花草，仍是生前模樣，簡樸形式反映李氏一生謙沖為國，但自奉甚樸的廉儉精神，
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原日本海軍鳳山無線電信所
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原日本海軍鳳山無線電信所
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依據台灣總督府公文類纂之記錄，原日本海軍鳳山無線電信所設立時間約始於大正六年（1917），完工於大正八年（1919）。以當時在八年內陸續完成三個大規模無線電信所之情形看來，其地理分佈應為整體之規劃。意
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北門國小同心堂
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北門國小同心堂
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新竹北門國小初創於日治時期明治32年（1899），距今已120餘年，初創時以境福宮設立樹林頭公學校，大正10年（1920）改稱新竹第二公學校，同心堂於昭和8年（1933）竣工，昭和16年（1941）校
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朴子水道配水塔
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朴子水道配水塔
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朴子街為東石郡役所所在地，距離嘉義市、明治製糖會社西方二十餘公里、位於臺南州平原之中央，四周土地肥沃農產品豐富。當地沿朴子溪並可控制東石港，昔日東石港繁華之際為貨客集散地，成為嘉義廳下第二大城鎮，熱鬧
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陳悅記祖宅(老師府)
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陳悅記祖宅(老師府)
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陳悅記祖宅(老師府)所在之大龍峒，早期是平埔族凱達格蘭族其中一支的聚落，其社名在荷蘭時代以Pourompon 表記，至清領初期則用漢字寫做巴琅泵或大浪泵。隨著18世紀初漢人開始大規模墾拓臺北盆地，大浪
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大村賴景祿公祠
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大村賴景祿公祠
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位於大村鄉南勢村南勢巷1號的賴景祿公祠，即光裕堂，為賴景祿派下後人所建之宗祠。
賴景祿派下來臺後，在今日大村鄉、員林市一帶活動拓墾有成，後人為了感念祖先篳路藍縷之功，在濃厚的宗族觀念之下，興建
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臺南孔子廟
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明永曆19年（西元1665年）勇衛陳永華創建的先師聖廟是屋三進及兩廡，旁設置明倫堂。清康熙23年（西元1684年），臺灣納入清帝國版圖，分巡臺廈兵備道周昌及知府蔣毓英，鑑於鄭氏時期草創的聖廟形制簡陋，
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獻馘碑
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獻馘碑
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重要開發事件名稱及年代：明治44年（1911）1-5月建築此碑於宜蘭公園重要事件人物名稱及地位：宜蘭仕紳波江野吉太郎等。歷史沿革：早期宜蘭山區之泰雅族原住民勇猛慓悍，並有出草獵人頭之習。日治時期日人以
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士林潘宅
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士林潘宅
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潘氏家族渡臺始祖潘滿興，於清乾隆初業攜眷入墾桃園八塊厝，並逐漸發展為北台灣的重要家族，潘家遷台第四代潘永清、潘盛清在當時地區拓墾、興辦教育、參與政治上均舉足輕重。清咸豐九年（一八五九）十月末漳泉械鬥結
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水頭黃氏酉堂別業
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水頭黃氏酉堂別業
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黃氏酉堂為黃俊於清乾隆三十年（1765年）創建取名「酉堂」一則彰明其為「乙酉年所建」，二則紀念老妻蔡氏之逝，皆在酉年之故。黃俊，字伯癸，諱汝試，謚懋齋，誥贈奉直大夫。生於康熙四十一年（1702年）三月
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基隆中學校官舍
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基隆中學校官舍
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明治31年(1898年)，基隆人口主要聚集在大基隆、小基隆、牛稠港庄等港邊區域，田寮港一帶為山林田地。由於基隆腹地狹小，為配合港口現代化，擴張原有市街範圍，明治38年(1905年)，進行基隆市區改正，
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蒜頭糖廠五分車站
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蒜頭糖廠五分車站
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蒜頭糖廠設立於1906年（明治39三十九年），為明治製糖株式會社所設立，原料區遍及蒜頭、灣內、田尾、溪南、雙溪口、小槺榔等地，因優秀蔗作地及先進製糖壓榨機具，曾為全臺第三大廠。而「蒜頭糖廠五分車站」建
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北埔姜阿新洋樓
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北埔姜阿新洋樓
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北埔姜阿新故宅位於第一級古蹟北埔金廣福公館、天水堂、第三級古蹟北埔慈天宮等古蹟之間，在北埔街區佔有重要的地位，其除了在大隘的開發史上具有歷史意義之外，其建築物更代表北埔地區日治時期發展之特色，目前被指
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