北竿橋仔境大澳白馬尊王民俗與宗教
「北竿橋仔境大澳白馬尊王民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible157091 ， 欄位Id的內容是157091 ， 欄位Title的內容是北竿橋仔境大澳白馬尊王 ， 欄位Description的內容是
清末民初〈梅花漁民出山詩〉，流傳於長樂梅花，其中一段述及橋仔廟宇概況，詩說：「橋仔澳地值千金，大澳帝爺元帥廟，澳仔玄帝大王宮。」此處所指的大澳帝爺應就是五帝爺，亦即「清頭溪五靈公廟」；而同在大澳附近的元帥廟，應就是指現今白馬尊王廟。在馬祖，白馬尊王廟是數量最多的廟宇，來源卻相當分歧：第一類為源於福州的鱔溪白馬孚佑王騶寅，第二類為開閩聖王王審知，第三類為地區村境大王，第四類為浮屍地靈成神，像南竿科蹄澳與北竿橋仔南邊山白馬尊王（沉斗位大王），第五類則為海漂神像托夢安置，如北竿大坵。 橋仔村南面山白馬尊王廟，起建年代與歷史淵源因年代久遠已不可考。村中耆老表示，初時只是一間石頭搭蓋，不及半人高的小廟，依靠於一塊大巖石旁，廟內只供奉香爐，沒有神像。家住南面山的陳開新、林克秉先生都說，小時出門過山到外村，都要途經小廟，家人會囑咐，快步通過不可逗留，為小廟增添幾許神秘的色彩。 南面山下的大澳口外，往昔漁民在此打楸置網捕蝦皮。某日漂來一具屍身，漁民撈起後將之安葬，年節燒香祭拜。屍身靈魂升天後，感念漁民善心，遂託夢指示「打楸」置網定點，從此網網千金、漁獲大利。漁民尊其為「沉斗位大王」，後來神格逐漸升為「白馬尊王」，祭拜至今。1998年，南面山陳妹官先生與陳金伙先生捐贈土地，曹百達先生發動募捐，並委請軍方派工兵協建，而成今日之規模。本廟主祀神為白馬尊王及夫人，陪祀神為觀世音菩薩、福德正神。南面山白馬尊王，與澳仔白馬大王各司其職，護佑橋仔人平安吉祥。靠海的白馬大王，守護漁民出海平安，漁獲豐收，因此大年初四開市，或元宵節過後漁船出海，白馬大王廟香火鼎盛，祈求大王保佑，順風順水，生意興隆。靠山的白馬尊王，作為陽世與陰府的橋樑，守護村境老少，驅魔避邪，以庇蔭人畜平安。元宵擺暝，靠海的「白馬大王」與靠山的「白馬尊王」會相互請香邀宴，共度良辰吉時。 照片取自連江縣政府文化局《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》（游桂香主持，2008）。
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157091
Title
北竿橋仔境大澳白馬尊王
Description
清末民初〈梅花漁民出山詩〉，流傳於長樂梅花，其中一段述及橋仔廟宇概況，詩說：「橋仔澳地值千金，大澳帝爺元帥廟，澳仔玄帝大王宮。」此處所指的大澳帝爺應就是五帝爺，亦即「清頭溪五靈公廟」；而同在大澳附近的元帥廟，應就是指現今白馬尊王廟。在馬祖，白馬尊王廟是數量最多的廟宇，來源卻相當分歧：第一類為源於福州的鱔溪白馬孚佑王騶寅，第二類為開閩聖王王審知，第三類為地區村境大王，第四類為浮屍地靈成神，像南竿科蹄澳與北竿橋仔南邊山白馬尊王（沉斗位大王），第五類則為海漂神像托夢安置，如北竿大坵。 橋仔村南面山白馬尊王廟，起建年代與歷史淵源因年代久遠已不可考。村中耆老表示，初時只是一間石頭搭蓋，不及半人高的小廟，依靠於一塊大巖石旁，廟內只供奉香爐，沒有神像。家住南面山的陳開新、林克秉先生都說，小時出門過山到外村，都要途經小廟，家人會囑咐，快步通過不可逗留，為小廟增添幾許神秘的色彩。 南面山下的大澳口外，往昔漁民在此打楸置網捕蝦皮。某日漂來一具屍身，漁民撈起後將之安葬，年節燒香祭拜。屍身靈魂升天後，感念漁民善心，遂託夢指示「打楸」置網定點，從此網網千金、漁獲大利。漁民尊其為「沉斗位大王」，後來神格逐漸升為「白馬尊王」，祭拜至今。1998年，南面山陳妹官先生與陳金伙先生捐贈土地，曹百達先生發動募捐，並委請軍方派工兵協建，而成今日之規模。本廟主祀神為白馬尊王及夫人，陪祀神為觀世音菩薩、福德正神。南面山白馬尊王，與澳仔白馬大王各司其職，護佑橋仔人平安吉祥。靠海的白馬大王，守護漁民出海平安，漁獲豐收，因此大年初四開市，或元宵節過後漁船出海，白馬大王廟香火鼎盛，祈求大王保佑，順風順水，生意興隆。靠山的白馬尊王，作為陽世與陰府的橋樑，守護村境老少，驅魔避邪，以庇蔭人畜平安。元宵擺暝，靠海的「白馬大王」與靠山的「白馬尊王」會相互請香邀宴，共度良辰吉時。 照片取自連江縣政府文化局《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》（游桂香主持，2008）。
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圖像
LastUpdateTime
2020-07-14T11:23:27
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民俗與宗教
「北竿橋仔境大澳白馬尊王民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
內媽祖廟小兒科第五五號
Description：
防丰一錢、麥芽一錢、蒼朮八分、仙查五分、升麻、只壳、刈根、陳皮五分、厚朴、甘草四分、生姜三分、灯心十條。水一碗煎五分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第55首藥籤。防丰（防風），適合使用在感冒兼
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第四號
Description：
神授衛生治疔瘡，腫毒癰疽可能平。活血並消腫，表裏斯方最效能。
皂莿錢二、防風錢半、姜活錢二、白芷錢二、山甲錢二、連翹錢半、歸尾一錢、乳香五分、沉香八分、甘草一錢、紅花一錢、大黃錢半、陳皮錢二、姜
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Title：
內媽祖廟眼科第三一號
Description：
銅青一錢、甘草一錢、川連一錢、明矾三分、烏棗三錢、羗五分。煎水洗之。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第31首藥籤。銅青為銅器表面的綠色銹衣，古代一般多作外用藥，研末撒或調敷，專治鼻瘜肉，眼瞼糜爛，
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Title：
聖帝廟女科第87首
Description：
肺積難療，脇痛連腰。血停氣急，煩燥晨宵。
厚朴一錢、黃連一錢、吧參一錢、乾姜一錢、川椒一錢、紫菀一錢、桔梗一錢、三稜一錢、天冬一錢、陳皮一錢、川烏二錢、豆叩二錢、青皮四分。爐丹一包，化單合水一碗
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Title：
二結王公廟2009年古公三王公出巡「安五營」
Description：
二結王公廟除每年的「二結王公過火」外，亦會在每年二王公誕辰（舊曆2月15日）舉行王公出巡。每年開春後的王公出巡，也是地方盛事，動員地方社區民眾與團體共同參與，在此過程中，王公會進行遶境、犒軍、點兵
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第四一號
Description：
生地、棗肉、歸中各一錢、乙厘、蒙花、木賊、砂苑、双白各八分、金蟬、石快、通草、甘草各五分。水碗二煎六分。
生地清熱涼血，養陰生津。棗肉（紅棗肉），補血養心。歸中（當歸）補血、活血。乙厘（刺蒺藜）
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Title：
民雄保生大帝廟第二十二首
Description：
木通一錢、淮七一錢、炙草一錢。水一碗煎四分，小兒各半。
淮七指的是懷牛膝，有補肝腎、強筋骨，以及行散瘀血的作用，藥物的作用方向是向下，也有引其他藥物下行的作用，特別能強壯腰膝腳腿。木通則能清熱、
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Title：
慈生宮男科第三十二方
Description：
心血少。痰火生。
除痰養血。精神漸增。
柏子仁錢半、丹蔘二錢、大天冬錢半、粉甘草一錢、熟棗仁錢半、歸身錢半、加大棗三枚。煎服。
柏子仁養心安神、潤腸通便，多用於心血不足的心悸和虛煩不能眠；丹
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Title：
慈生宮眼科第二十六方
Description：
肺火內鬱。肝腎不調。
滋陰降火。制伏三焦。
百合三錢、麥冬二錢、南杏二錢、火麻仁二錢、甘草錢半、玉竹二錢、杷葉二錢、桑白三錢蜜炙。水煎服。
百合潤肺止咳；杷葉（枇杷葉）清肺熱；桑白（桑白皮）
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第五十九首
Description：
茵陳、赤苓、白朮各一錢、豬苓八分、澤瀉五分、肉桂三分、灯心十條。水六分煎三分。
此方即張仲景，金匱要略中，著名的茵陳五苓散，由茵陳蒿加上五苓散。五苓散是處理水濕常用的方子，方中用了大量利尿藥物來
梧棲朝元宮第七四方民俗與宗教
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Culture_Object606404
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606404
Title：
梧棲朝元宮第七四方
Description：
蔞皮二錢、杏仁二錢、麥文二錢、梨皮三錢、玉竹三錢、沙參三錢、條芩一錢、川貝一錢半、石斛二錢、茯苓二錢、午札五片、天冬一錢半、茜草二錢、蛤粉三錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第74首藥籤。本方組成結
關山鎮德高堂祝聖民俗與宗教
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627221
Title：
關山鎮德高堂祝聖
Description：
本照片呈現關山鎮德高天主堂落成祝聖典禮，拍攝時間為1968年5月1日。德高天主堂位於關山鎮德高里東庄，居民組成有阿美族人、客家人、外省人、閩南人等，照片當中可見里民與教友熱烈參與天主堂落成祝聖典禮
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Title：
六房天上聖母婦科第八十九首
Description：
積聚衛榮氣血傷。癥瘕癖痃甚難當。或因蟲毒兼痰飲。服藥無功恐禍殃。
茣茱、干姜、官桂、黃連、半下、桔紅、茯苓、川烏、梹榔、川朴、只實、菖蒲、元胡、吧參、沉香、桔梗各一錢。水一碗2分煎6分、渣一碗煎
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Culture_Object487854
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Title：
興濟宮保生大帝外科第十四首
Description：
川連一錢、大丁癀四分、白芷四分、錦紋一錢、黃柏六分、南香三分。共為末和米醋。
大丁癀、南香（管南香）為民間使用於跌打損傷的草藥，均有涼血止血、消腫退癀的作用，「錦文」指的就是常用中藥材「大黃」，
娶親禮俗民俗與宗教
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Title：
娶親禮俗
Description：
照片攝於民國50至60年代，地點是花蓮縣富源村，是一戶鄉下人家娶媳結親的情景，舊式婚禮也講排場，嫁妝依古禮陳列，準備送進婆家，照片中可見許多木箱，其中裝有豐厚的嫁妝。傳統婚禮採「六禮」程序，六禮在
湖東村許氏家廟民俗與宗教
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Title：
湖東村許氏家廟
Description：
湖東村許氏家廟位於湖東村5鄰湖東45號，許姓為湖東村第一大姓，民國93年計有202人，佔全村總人數50%。據蔡光庭老師調查，湖東村始祖有二個，其一為許學程（子亮），係珠浦（西宅房）12世祖，崇禎2
內媽祖廟大人科第五號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第五號
Description：
木通、淮膝、炙草各一錢。水一碗煎四分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第5首藥籤。木通，清熱藥物，可以清心熱兼利小便，把熱邪透過小便來排除。淮膝（懷牛膝），活血化瘀，補肝腎強筋骨藥物，與川牛膝相
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第十一首
Description：
淮山、牛七、木通、金英各壹錢、茵陳四分、千葛五分。水一碗四煎七分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第11首藥籤。淮山（山藥），是一種常用於補脾肺腎的中藥，特長是補氣，略有補陰的功效，可以氣
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第捌拾貳首
Description：
牛七一錢、蓯蓉一錢、桂枝一錢、熟地一錢半、黃精二錢、天麻七分、甘杞一錢、炙草一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第82首藥籤。牛七（牛膝），活血化瘀，補肝腎強筋骨藥物。蓯蓉（肉蓯蓉），熟地
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Title：
重修媽祖廟（天后宮）碑記─南竿馬祖境天后宮
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本碑文為重修媽祖廟（天后宮）碑記，現存於連江縣南竿鄉馬祖境天后宮內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名、加註標點符號後，全文如下：
媽祖娘娘宋代閩省湄
馬祖喪葬習俗：裝箱民俗與宗教
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Title：
馬祖喪葬習俗：裝箱
Description：
本條目照片為原典創思規劃顧問有線公司於2020年3月13日拍攝，經家屬同意拍攝與公開。
馬祖寄箱文化源於對先人的追思，焚燒元寶箱給逝去親友，希望在陰間也生活無虞，此前出殯約兩周開始折元寶、裝箱。
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大甲鎮瀾宮大人科第一〇六號
Description：
連召八分、莿猬一錢、山甲五分、蒺黎八分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。連召（連翹），清熱消炎藥物。莿猬（刺蝟），用牠的皮，具有收斂的特性，可以用來止血或者使精氣不易外瀉。穿山甲，活血化瘀
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第九三首
Description：
南桔四粒、沉香壹錢、木香八分、木瓜四分。水一碗煎出味服。
南桔（金桔），可以調理氣機，兼化痰止咳，喉嚨不舒服常常會用金桔泡茶來喝。沉香，行氣止痛藥物，其氣芳香，通過調理全身氣機來舒緩傷口的疼痛。
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Title：
頭城城隍廟大神尪－三小姐
Description：
三小姐，為城隍爺家屬。頭城城隍廟三小姐大神尪，頭戴五鳳盔，身穿戰甲，一手持絲巾，背上配飾有五方旗。其神將會組織為「三小姐會」。 台灣的大神尪（神將）文化，以宜蘭頭城、新北蘆洲、桃園大溪三地最具
芹壁天后宮鐵甲元帥原尊民俗與宗教
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Title：
芹壁天后宮鐵甲元帥原尊
Description：
原型為青蛙的鐵甲元帥，最早棲身在靠近芹壁天后宮後方的水池洞口，居民在那蓋起最早的神龕，塑像前就是祭拜鐵甲元帥的場所。1968年，戍守北竿的最高指揮官某師長為感念元帥協助工防與救女之恩，命士兵協助天
聖帝廟女科第85首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第85首
Description：
氣為痰飲，心下賑堅。食難過膈，反覆留連。
肉桂八分、只壳八分、紫蘇八分、陳皮八分、檳榔八分、桔梗八分、白朮八分、靈脂八分、木香八分、半夏四分、茯苓四分、甘草四分。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第八十六首
Description：
桔絡、絲瓜絡、蓁皮、苓皮、桑皮伏皮、羗皮各一錢。水一碗煎五分。
桔絡即為橘絡，是橘子剝開所見到的白色一絲一絲的部分，配合絲瓜絡、羌皮（即羌活皮）有利水、通經絡的效果。蓁皮（即秦皮）、桑皮（即桑白
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Title：
匾額（1）威武陳元帥─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物，書寫「威武陳元帥」之直式匾額，以黑色木頭為底，並沒有加以修飾較為樸素，匾額上之字皆為金色，書體端莊峻麗，用來歌頌恩德。現保存於金板境天后宮之西廂房內，作為天后
松山進安宮男科第十八號民俗與宗教
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Title：
松山進安宮男科第十八號
Description：
刈根二錢、川貝二錢、當歸二錢、知母二錢、橘皮二錢、沙參一錢、甘草一錢、紅棗六枚、生姜二片。水碗二煎六分，渣仝，連服三、五劑。
藥籤中的刈根，現多稱作「葛根」。本方適用於頑痰久咳，傷及肺臟，且痰夾
高雄道德院眼科第七號民俗與宗教
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Title：
高雄道德院眼科第七號
Description：
當歸一錢、白芍一錢、各貞一錢、夏菇草一錢、舊元三錢、川芎七分、香附七分、甘草七分、望花一錢、甘菊七分。水碗二煎六分。
當歸、白芍輔助養血滋陰補陰；夏菇草（夏枯草）、各貞（穀精草）、望花（密蒙花）
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