媽宮城隍廟
「媽宮城隍廟」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供,聯繫電話是02-85126683,最近更新時間為:2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是媽宮城隍廟 , 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19871110000001/a69492a9e64c3db1ddaf8bb0fec666a8d8f68706.jpg , 欄位intro的內容是古籍《易經》有謂「城復于隍」之說,「城」指城池,「隍」為繞城無水之河溝。城隍原為城池守護神,後來演變為地方守護神。明初始於縣稱「顯佑伯」,凡守土官入境,必先祭城隍而後履任。及至清代,朝廷尤尊崇城隍。目前澎湖有文澳及媽宮二座城隍廟,在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟,尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始,其餘各地接續著舉行,所以有俗諺云:「城隍廟放,觀音亭收」之說。
乾隆44(1779)年,澎湖海防糧捕通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘,非敬神之道,乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址,有碑記尚存。
此後乾隆55(1790)年通判蔣曾年、嘉慶3(1798)年通判韓蜚聲、嘉慶22(1817)年通判潘覲光、道光4(1824)年通判蔣鏞及道光24(1844)年左營遊擊蘇斐然等均曾修建。
光緒11(1885)年清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎,城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟,事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇,更加封城隍為「靈應侯」,格同府城城隍。光緒12(1886)年通判程邦基率民重建,今存有碑記記錄此事。
光緒15(1889)年清廷將澎湖廳署移至媽宮城(今馬公市),媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中,香火鼎盛,除了做為官方祭祀廟宇之外,亦收教化民心之功效。
日治時期以昭和8(1933)年之改建規模最大,不僅抬高屋架堂皇廟構,內外雕繪亦頗可觀。
民國71(1982)年因神殿年久失修,損壞嚴重,有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88(1999)年再次修護,工程完竣即今日所見廟貌。 , 欄位type的內容是1.1 , 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 , 欄位address的內容是重慶里光明路8鄰20號 , 欄位longitude的內容是119.566317 , 欄位latitude的內容是23.566223 , 欄位registerDateValue的內容是1987-11-10 , 欄位headCityName的內容是澎湖縣政府 , 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19871110000001 , 欄位registerDateValue_eng的內容是1987-11-10 , 欄位typeName的內容是古蹟 , 欄位mainTypeName的內容是文化資產 , 欄位cityName的內容是澎湖縣 , 欄位groupTypeName的內容是文化資產 , 欄位mainTypePk的內容是19871110000001 , 欄位version的內容是1.0 , 欄位hitRate的內容是696 。
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古籍《易經》有謂「城復于隍」之說,「城」指城池,「隍」為繞城無水之河溝。城隍原為城池守護神,後來演變為地方守護神。明初始於縣稱「顯佑伯」,凡守土官入境,必先祭城隍而後履任。及至清代,朝廷尤尊崇城隍。目前澎湖有文澳及媽宮二座城隍廟,在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟,尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始,其餘各地接續著舉行,所以有俗諺云:「城隍廟放,觀音亭收」之說。 乾隆44(1779)年,澎湖海防糧捕通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘,非敬神之道,乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址,有碑記尚存。 此後乾隆55(1790)年通判蔣曾年、嘉慶3(1798)年通判韓蜚聲、嘉慶22(1817)年通判潘覲光、道光4(1824)年通判蔣鏞及道光24(1844)年左營遊擊蘇斐然等均曾修建。 光緒11(1885)年清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎,城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟,事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇,更加封城隍為「靈應侯」,格同府城城隍。光緒12(1886)年通判程邦基率民重建,今存有碑記記錄此事。 光緒15(1889)年清廷將澎湖廳署移至媽宮城(今馬公市),媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中,香火鼎盛,除了做為官方祭祀廟宇之外,亦收教化民心之功效。 日治時期以昭和8(1933)年之改建規模最大,不僅抬高屋架堂皇廟構,內外雕繪亦頗可觀。 民國71(1982)年因神殿年久失修,損壞嚴重,有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88(1999)年再次修護,工程完竣即今日所見廟貌。
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浦邊何德奪古厝
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浦邊何德奪古厝
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興建人何德奪曾旅居菲律賓,後回鄉從事借放款生意,據古地契推測約於清光緒十~二十八年(C.E. 1884 –C.E. 1902年)間興建,德奪共娶三位太太,第二位為菲律賓人,其兒子何敬麟也至南洋菲律賓發
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原臺南測候所
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原臺南測候所
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日治之後,臺灣總督府通信課長土居通豫於日明治29年(1896年)赴東京與日本中央氣象局交涉,籌畫於臺灣設立氣候觀測機構,同年3月公佈臺灣總督府測候所創立規程。在臺北、臺中、臺南、恆春及澎湖設立第一批之
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原臺灣軍司令部
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原臺灣軍司令部
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大正八年(1919)依臺灣軍司令部條例設置之機構,興建於大正九年(1920),日治時期位於本市三線道書院町(今屬中正區建國里)。建地有七千兩百餘坪,包括軍事幕僚、武器、經理、軍醫、獸醫、法務等各部門。
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虎尾自來水廠
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虎尾自來水廠
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大正九年(西元1920年)日本政府在今日雲嘉南地區修建嘉南大圳,這項工程是引濁水溪與曾文溪之水源,透過技術來灌溉這個區域的農田。嘉南大圳在台南建有一座烏山頭水庫來與濁水溪做水源調配,因此只在林內做攔截
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霧峰林家
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霧峰林家
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霧峰林家位於阿罩霧的園林與宅邸建築群,包括下厝、頂厝以及萊園三大部份。下厝建築群由草厝、宮保第、大花廳、二房厝以及廿八間所組成,建於同治年間,最北側草厝為三合院建築,現大部份已改建。宮保第為面寬十一開
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二結農會穀倉
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二結農會穀倉
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蘭陽是多雨潮溼,為著維持稻穀的品質,穀倉是農家必要配備的設施,可是在日治初期,沒有較大規模的農產品專業倉儲。大正9年(1920),宜蘭利澤簡名醫林木溪和林木火昆仲等社會賢達發起成立「有限責任利澤簡信用
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龍門裡正角日軍上陸紀念碑
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龍門裡正角日軍上陸紀念碑
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甲午戰爭,清日雙方商訂馬關條約之際,日本於光緒21(1895)年3月23日,由伊東中將率領十二艘軍艦向澎湖澳進發。派四艦於龍門港外,以艦上大砲,掩護「混成枝隊」官兵登陸裡正角,向太武山南推進。日本佔領
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彰化懷忠祠
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彰化懷忠祠
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「彰化懷忠祠」,興建於清治雍正10年(1732年),現今位於「彰化縣彰化市富貴里民權路169巷2-3號」
彰化懷忠祠的修建,與清治雍正9年12月(1731年)所爆發的「大甲西社之役」相關,
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三重先嗇宮
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三重先嗇宮
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先嗇宮又名「五穀先帝廟」,主祀神農大帝,為新北市三重區最古老的廟宇。清乾隆二十年(1755年)初建於新莊頭前,因常受水患侵襲,故移建三崁店附近,後在清嘉慶九年(1804年)遷移至三重區五穀王村,即今日
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南瑤宮
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南瑤宮
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彰化市有二座主要信仰的媽祖廟,一為官建的媽祖廟,稱為「彰化內媽祖」,位於永樂街。另一座為香火鼎盛的南瑤宮,因建於彰化縣城南門外,故早年稱為「外媽祖」。
南瑤宮的歷史悠久,據聞為笨港楊姓工人攜帶媽祖香
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赤嵌樓
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赤嵌樓
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位於臺南市赤崁街與民族路交叉口上的赤嵌樓,原為荷蘭人所建。早期的漢人稱荷蘭人為紅毛,所以也把這座城樓叫做紅毛樓,亦稱番仔樓。西元1598年西班牙人佔領臺灣未成,西元1622年荷人佔領澎湖,受明朝派兵驅
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四草礮臺(鎮海城)
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四草礮臺(鎮海城)
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臺灣府城西側,安平大港外海,原有沙洲一線,南北環連洪抱,形成臺江內海。中央有缺口一道,俗稱「安平口」,將沙洲分成南、北汕。南汕以舊稱「一鯤身」的安平為起點,向南延伸,高低起伏,像一個挨著一個的魚身,串
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外埔劉秀才屋
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外埔劉秀才屋
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劉氏家族十六世劉定山(道光29年(嘉永2年、1849年)10月12日生、昭和7年(1932年)9月2日卒),來臺居住在苗栗廳後壟堡尖山庄,16歲正式拜師苑裡文秀才羅秀真,對武術無師自通。光緒11年(1
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瓊林一門三節坊
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瓊林一門三節坊
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苫席偕安,一姑兩媳冰霜節;柏舟共矢,萬苦千辛銕石心。這是瓊林一門三節坊陰面次間外柱上,臺灣安平水師左營遊擊郭揚聲所提的楹聯,道盡了一姑兩媳守節的矢志和苦心。瓊林一門三節坊位於平林(瓊林舊稱)西郊,是為
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臺北孔子廟
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臺北孔子廟
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臺北原有孔廟,建於清光緒五年(1879),當時位於城內與武廟並列,日治初期遭兵災,殿廡毀損嚴重。大正十四年(1925)臺北士紳倡議重建孔廟,聘請泉州名匠王益順來臺設計建造,於昭和五年(1930)建儀門
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安平盧經堂厝
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安平盧經堂厝
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臺灣在未開埠以前,對外的貿易活動即已非常熱絡,從事貿易活動者在開埠前有郊商,開埠後新增買辦,郊商因開埠而沒落,買辦則適時興起。盧經堂為清領末期臺灣開港通商後崛起於安平的買辦商人,經營砂糖的買賣,並且是
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社頭清水岩
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社頭清水岩
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清水岩寺約肇建於雍正6年(1728),懇主蕭東生於武東堡許厝寮莊之觀音坪改茅草工寮為寺,奉祀佛祖香火袋,當時確切寺址未知。乾隆初年第一代住持悟意禪師開始募款建寺,乾隆10年(1745)由朱文玉發起
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官澳龍鳳宮
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官澳龍鳳宮
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「龍鳳宮」的稱呼乃因廟內主祀「廣澤尊王」與「媽祖」(天上聖母)而得名,每年農曆三月二十三日與八月二十二日兩日設醮,為官澳與塘頭聚落共八個甲頭(祖厝甲、鋪頂甲、西甲、中甲、塘頭甲、寮甲、新厝甲、店仔口甲
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大觀義學
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大觀義學
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臺灣於康熙四十五年(1706)始有第一所義學,為臺灣義學設立之開端,至康熙末年因「朱一貴事變」使義學開辦更趨興盛。
板橋地區於康熙末年始有漢人移墾,乾隆年間有林成祖等人開墾,墾地漸廣,移民亦漸增多,大
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內湖清代採石場
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內湖清代採石場
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臺北盆地周圍盛產質地優良的石材,當清末光緒年間計畫興築臺北府城牆時,選擇內湖及大直一帶山區所產的石材作為建材。現在臺北城牆的舊石料尚可在下水道及金山南路電信局旁舊監獄圍牆看到可為證。內湖山區的石料開採
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六興宮
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六興宮
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六興宮位於嘉義縣新港鄉溪北村六十五號,六興宮主祀三媽,附祀千里眼與順風耳、玄天上帝、福德正神、觀世音菩薩、十八羅漢、文衡帝君、虎爺將軍、六十星君太歲等諸神佛。清嘉慶二年(1797年)因笨港溪烏水氾濫,
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原林百貨店
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原林百貨店
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臺南市在日治時期為南部地區的第一大城市。其中最具重要性的一條街道,即為末廣町通,末廣町二丁目即為「林百貨」所在地區。此地區當時習稱「銀座」,為日人主要的活動商圈,與本地人主要在「西市場」一帶購物的商圈
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草屯燉倫堂
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草屯燉倫堂
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草屯燉倫堂位於草屯鎮茄荖里芬草路三三五號,興建於清道光十年(1830年),民國八十二年(1993年)二月五日,經內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。清初草屯地方為平埔族北投社之地,屬舊北投堡。其時,漢
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深坑黃氏永安居
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深坑黃氏永安居
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乾隆末葉以降,深坑地區逐漸開發,墾殖浪潮,滾滾而來。乾隆四十六年(1782年),溪北的萬順寮、深坑仔等區,相繼墾竣建庄,後者並於嘉慶初年,建立街肆。黃世賢來台時,適逢墾殖盛會,不久,前來投資,向當時雷
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樹靈塔
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樹靈塔
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阿里山林場為全臺灣最具指標性的林業代表,因森林鐵道為無縫聯繫山地運輸與平地運輸的特例,讓人能很輕鬆地前往林場核心區域並能於山林中長居,為阿里山林間聚落蓬勃發展的主因。
1906年(明治三十九年)開始,
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草山御賓館
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草山御賓館
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市定古蹟「草山御賓館」位於陽明山中山樓旁,原是日治時期為接待日本裕仁皇太子來臺而興建,建造年代約為一九二三年前後,裕仁在一九二三年來臺巡視時即停留於此。光復後此地並曾短暫作為蔣公來臺的第一個住所,其後
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原臺灣總督府專賣局臺南出張所
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原臺灣總督府專賣局臺南出張所
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日政府於明治三十四年(西元1901年)設臺灣總督府專賣局,專賣局下再設支局,日治時期臺南支局機構有二,一是日明治三十四年至日大正十一年(西元1901年至西元1922年)之間,位於鹽埕的臺南支局(今市定
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開基武廟原正殿
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開基武廟原正殿
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開基武廟創建於鄭氏時期,位於當時承天府西定坊關帝港口附近。所謂「港口」即「關帝港」之指稱,顧名思義,及取其臨接關帝廟口之意。又因其規模體制比祀典武廟小,俗稱「小關帝廟」。因為信奉關帝爺的民眾很踴躍,每
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原臺南山林事務所
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原臺南山林事務所
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日本治臺之初,即於臺灣總督府民政局設置殖產部,分農務、拓殖、林務、礦務4課辦事,此乃臺灣林業現代化管理之發韌。其後於各地成立營林所等相關林務機構,以積極推展林務事務。日明治36年(西元1903年),日
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新生南路三段16巷3、3-1號日式宿舍
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為1935年日人興建私人住宅,日治時期居住者為任職臺北帝國大學理農學部衣笠俊男,二次大戰後由國立臺灣大學做為教職員宿舍。
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新生南路3段16巷3、3-1號
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