新港社牽田祭壁畫民俗與宗教
「新港社牽田祭壁畫民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event616105 ， 欄位Id的內容是616105 ， 欄位Title的內容是新港社牽田祭壁畫 ， 欄位Description的內容是
本張照片是2020年由陳水木在苗栗縣後龍所拍攝，為道卡斯族新港社牽田祭壁畫圖案，是苗栗縣平埔族群的特色展演藝術。
關於道卡斯的壁畫是2016 年由道卡斯青年Kaisanan Ahuan(王商益)、中部平埔族群青年聯盟執行長引薦埔里手繪畫家翁勤雯到苗栗後龍進行彩繪牆創作，將族人的祭儀文化呈現在社區空間，透過圖像建立族群的文化認同，道卡斯青年王商益也召集了苗栗後龍道卡斯族的年輕人一同創立了道卡斯青年會，並且舉辦多次文化學習的課程與耆老訪談，紀錄道卡斯族的傳統文化藺草編及石滬採集知識，拉近族人與文化的關係， 道卡斯青年會更肩負起籌辦「道卡斯族牽田祭典」的責任，從祭旗的製作，祭儀古調與舞步的練習，一步步將專屬於道卡斯族的牽田祭完整的呈現給祖先。
苗栗縣後龍新港社平埔族道卡斯族人，因接受了以種植稻米的漢族文化後，從過去的捕獵生活改成農耕生活，因而在每年秋收之後，舉辦牽田祭，以感謝上天及祖靈保佑來年順遂。過去牽田祭一年辦2次，分別是農曆的7月半及8月半，「牽田祭」是道卡斯族三大祭典之一，每年分別於農曆7月15日及8月15日舉辦兩次，稱作「做旗頭」與「做旗尾」，是為慶祝豐收，緬懷祖靈庇祐而辦理。
但中間停辦多年後，2002復辦，族人決議改成一年一次，由東社與西社輪流辦理，並選定中秋節舉辦。每年到農曆8月半都會舉辦慶祝秋收的「牽田祭」，牽田祭為期2天，道卡斯族新港社是全台唯一祭典儀式中有揹舉三支祖靈大旗的古老部落民族，儀式隆重而繁複。祭典中除了安排部落導覽、古文物展示解說、傳統藺草編織、竹編以外，還有新港社最傳統的「mata」賽跑，祭典的高潮則是在第二天晚間祭典「patay」，族人將會在部落中心廣場吟唱傳統祭歌，迎接祖靈下凡。舉行牽田時，會有三個人綁著三根大旗桿繞場行走，稱之為「舉旗」。在苗栗縣文化處大力強調「文化觀光化」的政策下，新民社區居民們藉由包裝、行銷年度的「道卡斯族新港社牽田祭」。但是，這個過程並非居民主動積極爭取，反而是地方政府由上而下命令式地要求新民社區居民從事道卡斯族文化展演的工作。
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Title
新港社牽田祭壁畫
Description
本張照片是2020年由陳水木在苗栗縣後龍所拍攝，為道卡斯族新港社牽田祭壁畫圖案，是苗栗縣平埔族群的特色展演藝術。 關於道卡斯的壁畫是2016 年由道卡斯青年Kaisanan Ahuan(王商益)、中部平埔族群青年聯盟執行長引薦埔里手繪畫家翁勤雯到苗栗後龍進行彩繪牆創作，將族人的祭儀文化呈現在社區空間，透過圖像建立族群的文化認同，道卡斯青年王商益也召集了苗栗後龍道卡斯族的年輕人一同創立了道卡斯青年會，並且舉辦多次文化學習的課程與耆老訪談，紀錄道卡斯族的傳統文化藺草編及石滬採集知識，拉近族人與文化的關係， 道卡斯青年會更肩負起籌辦「道卡斯族牽田祭典」的責任，從祭旗的製作，祭儀古調與舞步的練習，一步步將專屬於道卡斯族的牽田祭完整的呈現給祖先。 苗栗縣後龍新港社平埔族道卡斯族人，因接受了以種植稻米的漢族文化後，從過去的捕獵生活改成農耕生活，因而在每年秋收之後，舉辦牽田祭，以感謝上天及祖靈保佑來年順遂。過去牽田祭一年辦2次，分別是農曆的7月半及8月半，「牽田祭」是道卡斯族三大祭典之一，每年分別於農曆7月15日及8月15日舉辦兩次，稱作「做旗頭」與「做旗尾」，是為慶祝豐收，緬懷祖靈庇祐而辦理。 但中間停辦多年後，2002復辦，族人決議改成一年一次，由東社與西社輪流辦理，並選定中秋節舉辦。每年到農曆8月半都會舉辦慶祝秋收的「牽田祭」，牽田祭為期2天，道卡斯族新港社是全台唯一祭典儀式中有揹舉三支祖靈大旗的古老部落民族，儀式隆重而繁複。祭典中除了安排部落導覽、古文物展示解說、傳統藺草編織、竹編以外，還有新港社最傳統的「mata」賽跑，祭典的高潮則是在第二天晚間祭典「patay」，族人將會在部落中心廣場吟唱傳統祭歌，迎接祖靈下凡。舉行牽田時，會有三個人綁著三根大旗桿繞場行走，稱之為「舉旗」。在苗栗縣文化處大力強調「文化觀光化」的政策下，新民社區居民們藉由包裝、行銷年度的「道卡斯族新港社牽田祭」。但是，這個過程並非居民主動積極爭取，反而是地方政府由上而下命令式地要求新民社區居民從事道卡斯族文化展演的工作。
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圖像
LastUpdateTime
2023-01-19T16:39:21
Keyword_Subject_1
民俗與宗教
「新港社牽田祭壁畫民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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565104
Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第二十三號
Description：
洋參一錢、干姜一錢、炙草一錢、白朮二錢。◎有力者用人參。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。西洋參，氣陰雙補的藥物，用於氣虛兼有陰虛的病人，可以生津止渴。干姜（乾薑），溫暖脾胃的藥物，可以溫通
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Culture_Place155893
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155893
Title：
北竿特有的骨灰罈墓地
Description：
馬祖有不少墳墓是屬於將棺木安置於橫式土坑裡的土葬墳墓，但在北竿鄉卻發現數座骨灰罈墓穴。
根據《連江縣北竿、莒光、東引鄉墳墓形式與墓園演化模式普查計畫》，北竿鄉有數座骨灰罈墓穴，編號分別是41、4
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486395
Title：
慈生宮外科第十四方
Description：
有此歡喜。有此煩惱。
不僅行藏。至此困苦。
滑石二錢、淡竹葉二錢、木通二錢、朱苓二錢、清遠茶二錢、香萸二錢。水煎服。
滑石，淡竹葉，木通屬於清熱兼利尿的藥物。朱苓（即豬苓）屬於利尿常用的藥物
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Title：
聖帝廟女科第89首
Description：
積聚衛榮血氣傷，癥（广+段）痃癖甚難當。或因蠱毒兼痰飲，服藥無功恐禍殃。
茣茱八分、乾姜八分、官桂八分、川烏八分、黃連八分、半夏八分、桔紅八分、茯苓八分、檳榔八分、川朴八分、只實八分、菖蒲八分、
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598571
Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第叄拾柒首
Description：
金線連一錢、防風一錢、荆芥一錢、茯香一錢、香附一錢半、枳壳一錢、水煎服之
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第37首藥籤。金線連（金線蓮），有清熱涼血、除濕解毒的功用。荊芥，防風，一般感冒常用藥物，可以袪
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Title：
五盞式環保吊燈組合
Description：
林朝欽藝師五盞式環保吊燈組合，以直徑11公分、高度43公分環保吊燈五個，以棉紙、接環為材質，作為燈籠組合，完成於2014年5月，目前存放於宜蘭市中山路二段426號，宜蘭人故事館一樓展場內。 該作品
涼傘(五)民俗與宗教
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307000
Title：
涼傘(五)
Description：
本圖片出自《硓古石》季刊第53期，由姜佩君老師撰寫的〈由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰〉一文。其內容主要說明元宵節是澎湖一年當中最熱鬧的節日，其中最受注目的就是各宮廟舉行的「乞龜」活動與神明出巡。而本
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Title：
破布烏、二萬五、紅柴林、桕腳廍、見做戲、見落雨
Description：
這些地名都是三星鄉境內的舊土地名。三星地區位處蘭陽溪沖積平原的中上游，三面環山、秋冬時節，東北季風盛行，雨勢連綿不休；所以這些村子每到年底謝神做戲的時候，常常碰到下雨，其它村落便挖苦他們「見做戲，
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660697
Title：
后里鄉志-下
Description：
后里原稱為「內埔」，民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間，地理環境特殊而自成風格，自昔民風純樸，多耐苦、富堅毅，有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野，猶是北鄙化外之區；雍正元年，
五結庄加禮宛仙水寺民俗與宗教
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Title：
五結庄加禮宛仙水寺
Description：
加禮宛仙水寺，創建時間為清咸豐年間，1924（大正13）年曾重建，日治時期位址在羅東郡五結庄頂清水字加禮宛173番地，今址為五結鄉季水路7號。以觀音佛祖為主神，寄祀三官大帝、延平郡王。基地面積33
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Title：
中鴉片煙毒者，燒棉絮存性和茶子油飲之立起 嶺雲海日樓詩鈔卷五 台灣文獻史料叢刊
Description：
南天珍木瑰奇絕，花作紅霞絮白雪。文章萬丈見光燄，誰意飄零更高潔。嶠南火維見雪稀，忽飄釦砌霑羅衣。初晴林雨苞全坼，微遇山風絮競飛。團為雪球散雪氣，海國遍尋遺種地（每苞散作百十球，每球一子，著地即生，
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第六二號
Description：
內仁、川連、石決、玄精石各一錢。水不拘煎服。
內仁（蕤仁）有養肝明目的作用，石決（即石決明）有清肝明目的作用，為眼科常見藥物，配上川連（黃連）加強清熱之效，玄精石主要成分是硫酸鈣，與石膏的組成成
臺南市大觀音亭第37方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第37方
Description：
括樓一錢、薤白六分、半夏四分。水一小杯煎四分調燒酒服。
本方通常用於治療胸部悶痛，甚則連帶牽引到背部作痛，喘息不能躺臥的一種病理狀態，可涵蓋到現代醫學的許多心血管疾病。括樓（又名栝蔞、瓜蔞）能清
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Title：
中醫師趙作霖
Description：
本張照片為趙水木先生的父親趙作霖先生，於民國前日據時期1915年所攝照片，衣著為清朝時期的男女正裝。照片映像清晰，為臺灣歷史人物照的寶貴資料。 趙作霖先生為居住於臺中梅枝町的名漢醫師，也是作家趙天
廣澤尊王民俗與宗教
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Title：
廣澤尊王
Description：
本張照片是2020年由陳水木在苗栗縣通霄所拍攝，為廣澤尊王神像，目前陳水木先生所收藏。
廣澤尊王神像，原為道卡斯新港西社解大賓家族後人所有。廣澤尊王又稱為囝仔仙，此尊神尊原在解大賓祖堂供奉，後請
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第拾貳首
Description：
甘菊一錢、半夏五分、黃柏一錢、枳壳一錢、白芷五分、連子一錢、薄荷一錢、淮山一錢、甘草五分。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第12首藥籤。淮山（山藥）與甘草可以溫養提升腸胃功能。枳壳（枳殼），
桃園大聖宮民俗與宗教
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Title：
桃園大聖宮
Description：
大聖宮位於桃園市八德區龍宮街33巷53弄10號，主祀神齊天大聖，陪祀神二郎神與崟大爺。1970年代馬祖北竿坂里老宅之「三房」家族的王長貴先生移居臺灣，王氏祠堂奉祀的齊天大聖信仰，也隨之移臺奉祀家中
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第六十一號
Description：
桔梗四分、射干三分、川連三分。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。桔梗，可以宣發肺部氣機，兼可以袪痰止咳。射干，清熱解毒藥物，尤其對咽喉腫痛有特效。川連（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，可
慈惠堂民俗與宗教
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Title：
慈惠堂
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於進士社區的日曆。本篇9月21日的主題是
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Title：
六房天上聖母男科第五十八首
Description：
扶元益氣並生津。虛火沖心驗若神。止渴除煩倍智慧。調榮養衛保其身。
高麗一錢、五味子六分、麥文冬一錢、白茯苓一錢、服五帖。頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
本籤含有生脈散之變化方，高麗參（即人
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Title：
廟宇文化0047(澎湖廟宇改築)
Description：
本則記錄，是根據1936年11月24日《台灣日日新報》八版的報導，主要是描述了當年澎湖地區的廟宇改建重修後，由熱心信徒民眾主動提供捐贈來共襄盛舉，也讓廟宇更顯莊重。文中記錄了現今位於馬公市五里亭的
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第五號
Description：
血陰燥熱補陰先，一兩黃芪歸二錢。氣的調和能和血，借賓就主莫遲延。
炙芪一兩、當歸二錢、和符丹戒食酸甜葱韮。水碗四煎七分、渣碗二煎六分、服二帖。
陰血虧虛產生的燥熱需填補陰血為先，可能會產生婦科
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Title：
雲林北港朝天宮小兒科第六號
Description：
白茯、洋參、神粬、木香、炙草、陳皮、厚朴、蘇子各五分。水不拘煎服之。
白茯苓，即茯苓，調整體內水濕，另外可以保護脾胃功能。（西）洋參，氣陰雙補的藥物，用於氣虛兼有陰虛的病人。木香，行氣藥物，可以
恩光幼稚園舊招牌民俗與宗教
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Title：
恩光幼稚園舊招牌
Description：
虎尾基督徒聚會處附設的恩光幼稚園的舊招牌。
這方木招牌尺寸寬度：22.5公分，高度：131公分，厚度3公分，材質未曾記載，依據木紋推測應為一般的杉木。字體為楷書，使用浮雕雕刻方式呈現字體，以黑漆
二結王公過火民俗與宗教
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Title：
二結王公過火
Description：
「二結王公廟」又稱「二結鎮安廟」，主祀「古公三王」。相傳清代先賢捧奉本尊渡海來臺，奉祀於今蘭陽溪南畔二結庄，隨著信徒遷徙，全臺分靈，成為臺灣特殊的古公三王民間信仰。
王公千秋過火祀典儀式
鹿谷鄉鳳凰山寺民俗與宗教
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Title：
鹿谷鄉鳳凰山寺
Description：
鳳凰山寺照片由德裔美籍謝省躬（Robert Russell Sprinkle, 1906-2003）神父拍攝，拍攝時間於1960年代，位置在南投縣鹿谷鄉鳳凰村。照片的主體是陸股當地居民於鳳凰山寺前
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Title：
南竿金板境天后宮籤詩─金板境威武陳將軍第三十二籤
Description：
位於連江縣南竿鄉仁愛村的金板境天后宮為當地鐵板社區重要的信仰中心，並於2009年登錄為歷史建築。廟內籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印，值得注意的是，廟中主祀神雖為媽祖，然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」
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Title：
趙元帥府建廟紀要─北竿芹壁境上村趙元帥府
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本碑文為趙元帥府建廟紀要，現存於連江縣北竿鄉芹壁村趙元帥府內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名後，全文如下：
元帥原本設身佈置江西龍虎山，民國四十年
慈生宮婦科第八十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第八十五方
Description：
病多反覆。未遇良醫。
改惡從善。乃有生機。
疾病反反覆覆都不會好，因為沒有遇到良醫；只要洗心革面，改惡向善，病情還是會有轉機的。
本首「婦科」藥籤，出自「北投慈生宮」。北投慈生宮是在西元16
中鑼─南竿金板境天后宮民俗與宗教
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Title：
中鑼─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的鼓板樂樂器之一的中鑼，鑼身呈圓形弧面，通常四周有邊框，用木棰敲擊鑼身正面的中央部分，產生振動而發音。其音低沉、洪亮且強烈，餘音悠長持久。主要使用於每年元宵擺暝期間（以金
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