馬祖喪葬習俗民俗與宗教
「馬祖喪葬習俗民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible156873 ， 欄位Id的內容是156873 ， 欄位Title的內容是馬祖喪葬習俗 ， 欄位Description的內容是
在馬祖地區最被看重的生命禮俗就是喪葬儀式，因為喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息，也與家族發展興衰有關，各家均不敢輕忽。一般來說，馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終，止於「作三年」，壽終正寢的亡者，通常會通過報亡、入殮、壓棺、設靈堂、上山等程序。
根據97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查報告，馬祖長者通常會在年過半百後規劃建造墳墓，棺木會事先準備好，稱為「睡轎」，也會先做好壽衣。後續程序以壽終正寢的亡者為例，在斷氣前，家屬就要準備好奇數的壽服、陪葬的飾品、棺木、擺水牀及以紅布遮神龕，並且請道士來家中。待亡者斷氣後，家屬要為亡者穿壽衣，接著由長子會向廟裡報亡，接著到井中買水→洗面→飼麵→封口→搬舖→見面→入歛→封釘→打桶→壓棺→設靈堂→分白→印訃聞→作七（或五七或七七）→作光→提柩→家祭→公祭→起靈→壓棺位→路祭→發引→上山→進壙→變裝→回龍→過火→安靈、揭紅布→謝宴→復山（三）等程序，接著在百日、對年、三年儀式後，整個喪葬活動才算結束。
值得一提的是，該研究者指出，若有人死在租賃的房子裡，遺體不能在別人家停靈，必須找其他空地停靈，此外遺體也不能從房子的任何一扇門出去，必須從牆上打個遺體能通過的洞，移出遺體，馬祖話稱「拔出」，馬祖人認為「沒借人生，也沒借人死」，擔心若借人停靈會不吉利，被當作自家的喪事，與臺灣習俗「有借人死，沒借人生。」的概念相當不同。
另外，若是信奉基督教、天主教的鄉民，喪葬儀式就相對簡單，雖也有在家停棺七七四十九天的習俗，但會由牧師每七天帶領信徒到喪家禱告、安慰喪家，出殯時則由牧師主持追思禮拜、公祭後就會送上山埋葬。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=156873&IndexCode=Culture_Invisible ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/B3DD585C-E611-4DDE-970C-E255F57E194C ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-05-22T16:45:03 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
馬祖喪葬習俗
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在馬祖地區最被看重的生命禮俗就是喪葬儀式，因為喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息，也與家族發展興衰有關，各家均不敢輕忽。一般來說，馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終，止於「作三年」，壽終正寢的亡者，通常會通過報亡、入殮、壓棺、設靈堂、上山等程序。 根據97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查報告，馬祖長者通常會在年過半百後規劃建造墳墓，棺木會事先準備好，稱為「睡轎」，也會先做好壽衣。後續程序以壽終正寢的亡者為例，在斷氣前，家屬就要準備好奇數的壽服、陪葬的飾品、棺木、擺水牀及以紅布遮神龕，並且請道士來家中。待亡者斷氣後，家屬要為亡者穿壽衣，接著由長子會向廟裡報亡，接著到井中買水→洗面→飼麵→封口→搬舖→見面→入歛→封釘→打桶→壓棺→設靈堂→分白→印訃聞→作七（或五七或七七）→作光→提柩→家祭→公祭→起靈→壓棺位→路祭→發引→上山→進壙→變裝→回龍→過火→安靈、揭紅布→謝宴→復山（三）等程序，接著在百日、對年、三年儀式後，整個喪葬活動才算結束。 值得一提的是，該研究者指出，若有人死在租賃的房子裡，遺體不能在別人家停靈，必須找其他空地停靈，此外遺體也不能從房子的任何一扇門出去，必須從牆上打個遺體能通過的洞，移出遺體，馬祖話稱「拔出」，馬祖人認為「沒借人生，也沒借人死」，擔心若借人停靈會不吉利，被當作自家的喪事，與臺灣習俗「有借人死，沒借人生。」的概念相當不同。 另外，若是信奉基督教、天主教的鄉民，喪葬儀式就相對簡單，雖也有在家停棺七七四十九天的習俗，但會由牧師每七天帶領信徒到喪家禱告、安慰喪家，出殯時則由牧師主持追思禮拜、公祭後就會送上山埋葬。
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LastUpdateTime
2020-05-22T16:45:03
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民俗與宗教
「馬祖喪葬習俗民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
水底寮福德祠V.S.十六道光芒國徽
Description：
位於東興村興社街旁的福德祠，神壇下鑲嵌一個國徽，在全省眾多土地公廟中顯得不平凡，其實它蘊涵著一段日據時代，台灣人在異族統治下委屈求全，卻不曾數典忘祖的愛國故事。東興村的土地公原來是以石頭祀奉祭拜的
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Title：
南竿西尾境天母宮
Description：
西尾境天母宮位於連江縣南竿鄉四維村，正神龕供奉天上皇母娘娘、臨水夫人及2位部將、2位仙女、2位宮娥，陪祀神祇則有龍邊左神龕奉祀文武大王以及七爺、八爺，虎邊右神龕奉祀福德正神以及福德娘娘和招財童子、
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Title：
木柱「德普人間垂兩露恩罩海上靜鯨鰲」─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮之木柱，為2016年金板境天后宮歷史建築修復計畫後，將原位於正殿以支撐屋頂重量的4座大木柱中的兩座，以廟宇內重要、有意義之廟宇文物，展示於天后宮之西廂房。
2019年8月
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606300
Title：
梧棲朝元宮第二三方
Description：
鈎藤一錢半、龍齒一錢半、天麻一錢、地龍一錢半、茯神一錢半、全蝎尾五支、薄荷七分、防風一錢半、大銀一個、金蟬蛻七隻、天竺黃一錢、生甘五分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第23首藥籤。鈎藤，天麻，可以息
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487980
Title：
興濟宮保生大帝眼科第八十首
Description：
金蟬十個、靈仙四錢、防風二錢、蒺藜一錢、麻黃五分。水一碗煎五分。
靈仙（即威靈仙）、防風通經絡、祛風濕，打通局部障礙來使體內循環順暢，金蟬（即蟬蛻）疏散風熱、明目，蒺藜（刺蒺藜）有清熱平肝的效果
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Title：
臺南市大觀音亭第22方
Description：
固紙八分、肉蔻、吳茱、五味各四分。水一小杯煎四分服。
固紙就是中藥材「補骨脂」，為一種豆科植物的乾燥果實，因為補骨脂的諧音，又有破固紙（固紙）的別名，能夠溫暖脾腎。吳茱（吳茱萸）能擴張血管、散寒
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Title：
臺南市大觀音亭第48方
Description：
胆星四分、殭蚕五分、天麻、半夏各三分、竹黃、川貝各六分、甘草四分、共為末。作二次滾水泡服。
中藥材天南星粉末經牛、羊或豬膽汁浸泡炮製後，藥性轉為寒涼，稱為膽星，能祛除經絡中的風痰；僵蠶即昆蟲家蠶
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Title：
仙人井可用於治療疾病及刀火傷，井上石紋相傳是仙人之足跡而名 恒春縣志卷二十二 台灣文獻史料叢刊
Description：
仙人井，在縣南二十五里大石山下．其泉仰出，味甚甘．龜仔角番取飲於此；且可愈疾，並刀火傷者，洗之即愈．井上石紋，如靴、如履、如赤足者，不一．相傳謂仙人之足跡，故名。
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第四號
Description：
冷熱不和症未明，脈浮氣喘嘔無聲。傷寒伏暑暈眩備，解表六劑服自寧。
桂枝錢半、白芍錢半、石羔錢半、蔴黃七分、甘草七分、姜棗各三。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
桂枝、白芍、姜（生薑）、甘草、大棗即為
慈生宮眼科第三十方民俗與宗教
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486855
Title：
慈生宮眼科第三十方
Description：
風僕淚難乾。非熱亦非寒。
平肝兼養血。一服可平安。
白菊二錢、白芍三錢、羗活二錢、芥穗二錢、蟬退錢半、勾陳二錢、蔓京子三錢。水煎服。
本病起因是屬於中醫理論中由於血燥所起的風證，所以如同籤中
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Title：
七爺（神偶）─南竿金板境天后宮
Description：
本神偶為連江縣南竿鄉金板境天后宮內的七爺，與八爺為一對，七爺身高，著白衣，左手持筆，右手持羽扇。主要出現於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主），於遶境隊伍內為威武陳元帥神轎開路之成員之一，現
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Title：
番俗初產，母兒女同浴於溪，有病亦取水灌頂而治 番社采風圖考 台灣文獻史料叢刊
Description：
番俗初產，母攜所育兒女同浴於溪，不怖風寒，蓋番性素與水習。秋潦驟降，溪壑盈漲，徑度如馳。有病，亦取水灌頂傾瀉而下，以汗發為度；未發再灌，發透則病愈。
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Title：
高雄道德院大人科第二一號
Description：
桔餅三粒、油虫珠四分、冬瓜七條、鳳退一錢。水碗煎五分。
桔餅（金桔），可以調理氣機，兼化痰止咳，喉嚨不舒服用金桔泡茶來喝是一樣的道理。油虫珠指的是蟑螂的大便，民間用於小兒脾胃脹氣，因衛生安全的顧
實木細圓聚寶盆民俗與宗教
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Title：
實木細圓聚寶盆
Description：
實木細圓聚寶盆，為奇豐木工部藝師林永琳所製造，直徑15公分，高13公分，2012年製成，材質為實木，現存於宜蘭縣羅東鎮新興街39號奇豐木工部。 林藝師做了一輩子的木匠，儘管如今已是不愁吃不愁穿，依
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Title：
高雄道德院小兒科第二十一號
Description：
姜活七分、防風七分、蒼朮七分、白芷五分、川連五分、黃芩五分、生地五分、細辛三分、生姜三片、葱干一錢。水八分煎四分。
姜活（羌活），防風，一般感冒常用藥物。蒼朮，可以用來乾燥除濕。白芷，一般感冒常
歡樂迎春福民俗與宗教
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Title：
歡樂迎春福
Description：
2005年社區日曆計包含:蘇澳鎮龍德；五結鄉大利澤；礁溪鄉白雲、湯圍；冬山鄉丸山；宜蘭市建軍；壯圍鄉新南；大同鄉松羅、樂水；冬山鄉香員宅、群英以及羅東鎮開羅等十二個社區，本月份是屬於樂水社區的日曆
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第卅四首
Description：
姜活七分、前胡七分、桔梗五分、枳壳五分、川芎五分、柴胡九分、赤芍壹錢、洋參四分、甘草四分、生姜壹片。水八分煎四分。
姜活（羌活），一般感冒常用藥物，特別是兼有身體疼痛的症狀。前胡，可以化痰止咳，
民雄保生大帝廟第七首民俗與宗教
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Title：
民雄保生大帝廟第七首
Description：
白菊錢半、木賊錢半、金蟬八分、薄荷錢半。水一碗煎七分，小兒各半。
所謂「金蟬脫殼」的殼，就是蟬蛻，也就是蟬褪下來的皮殼，古人將蟬脫殼的現象和眼翳（眼睛被膜所覆蓋看不清的病症）退下來做類比，說明蟬
下茄萣金鑾宮王醮大典民俗與宗教
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Title：
下茄萣金鑾宮王醮大典
Description：
位於北高雄的茄萣區接鄰台南市，其傳統聚落空間係由「白沙崙」、「頂茄萣」、「下茄萣」及「崎漏」等四個子聚落組成。位於下茄萣的金鑾宮，雖有固定的神明慶典，但科期不固定的「五朝王醮」，仍是最受下茄萣
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第廿一首
Description：
桑螵、充蔚、當歸、大黃各二錢、麻黃四分、蒼朮、赤芍、白菊、甘草、羗活各八分。水一碗半煎七分。
桑螵（即桑螵蛸）是昆蟲「螳螂」的卵鞘，可以補腎固陽，用於腎氣不固造成的尿頻，充蔚即茺蔚子，眼科常用來
飛元宮民俗與宗教
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284660
Title：
飛元宮
Description：
飛元宮主祀「飛係四將軍」是拔雅社區第二座里民信仰中心。寺廟建築主體約100平方公尺，拜亭約36平方公尺。飛係四將軍是宋代名將岳飛之部屬，排行第四，故稱為四將軍。宮內並奉祀元帥、師父、尼將軍、五谷王
廖府先生廟第二三號 民俗與宗教
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Title：
廖府先生廟第二三號
Description：
洋參三錢、干姜錢半、沙參一錢。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。西洋參，氣陰雙補的藥物，用於氣虛兼有陰虛的病人，可以生津止渴。干姜（乾姜），溫暖脾胃的藥物，可以溫通經脈，也可以溫暖肺部來化解
鹿谷廣興番薯寮出殯隊伍民俗與宗教
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Title：
鹿谷廣興番薯寮出殯隊伍
Description：
照片為鹿谷鄉廣興村蕃薯寮送葬隊伍之實景，由德裔美籍神父謝省躬（Robert Russell Sprinkle）於1960年代所拍攝。圖中可見送葬隊伍正扛著輓聯由新和巷踏過小石板橋進入公墓，送葬隊伍
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Title：
六房天上聖母男科第七十四首
Description：
虛勞實熱嗽難調。氣喘咳痰化不消。悶滿哀懷宜遠慾。咽喉壅塞痛臍腰。
天文一錢半、雙白一錢半、麥文一錢半、知母一錢、貝母一錢半、黃芩一錢、桔紅一錢、甘草一錢。頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
本
慈生宮男科第五十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第五十六方
Description：
五錢正樟木。行氣最為良。
如遇暑天發。加些廣霍香。
樟木，袪風邪散寒邪的藥物，可以溫暖脾胃，調理脾胃氣機，還可以活血兼通經絡，處理風濕導致的身體疼痛等症狀。廣藿香，一般風寒感冒兼有濕邪常常使用
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第叄拾玖首
Description：
當歸一錢、黃柏七分、牛七一錢、杜仲一錢、白芍一錢、龜板一錢半、石連一錢、白芷七分、澤舍一錢、生地一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第39首藥籤。當歸，補血藥物，治血虛病人。黃柏，清熱藥。
吉勝堂八家將民俗與宗教
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Title：
吉勝堂八家將
Description：
鼓山地嶽殿主祀東嶽大帝，於昭和15年（1940）由李兩傳先生從臺南佳里迎奉至高雄鼓山奉祀，後因神威顯赫信徒日益增多，民國34年經李兩傳、侯大、侯王不纏、吳進陞等人倡議建廟，並命名為「地嶽殿」。地獄
聖帝廟女科第82首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第82首
Description：
肺痿脾虛腎水枯，遍身腫脹滿胸膜。消痰降氣兼通便，喘急刪除病可閣。
熟地二錢、白茯二錢、附子六分、淮七錢半、肉桂七分、澤瀉錢半、車前錢半、山朱錢半、淮山錢半、丹皮錢半。爐丹一包，化單合水一碗三煎六
六房天上聖母婦科第二首民俗與宗教
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Title：
六房天上聖母婦科第二首
Description：
氣不疏通。心下堅定。口渴引聚胸前。須當仔細。藥方醫治。恐致他時變重。
只壳一錢、茵陳一錢、茯苓皮一錢、只蘇一錢、梹榔一錢、杏仁一錢、白芍一錢、五靈脂一錢、陳皮一錢、木香一錢、甘草五分、水。藥頭水
梧棲朝元宮第五十方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第五十方
Description：
黃連一錢半、白菊一錢半、赤芍一錢半、連召一錢半、卜荷八分、桔梗一錢半、防風八分、双白一錢半、黑皮一錢半、萬京一錢半。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第50首藥籤。黃連苦寒，清心胃之邪熱；白菊消除體表風
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