北竿午沙境五福天仙府民俗與宗教
「北竿午沙境五福天仙府民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place154720 ， 欄位Id的內容是154720 ， 欄位Title的內容是北竿午沙境五福天仙府 ， 欄位Description的內容是
北竿午沙境五福天仙府舊廟原址在午沙的沙灘左側，現已荒草藤枝覆蓋去路，但依稀可以辨識，村民表示，舊廟肇建於1960年左右，舊廟因軍方戰備需要，在附近構築為29據點、禁止居民進入，舊廟就此任其崩塌毀圯形成廢墟。當時部隊在午沙右側構築北海坑道工程，村民將廢棄之石塊，搬運至現廟址，建造新廟，並請軍方支援構築，又用水泥塑成古樸的鎮廟獅子，現址的廟體於1979年肇建，1986年整修。廟楹聯云：「道統諸天功啟三皇五帝，法周上界心存萬類群生」，「五族共沐慈暉大地、福星普照澤被庶黎」。廟因係軍方協建，頗有簡潔粗獷風格，廟前石獅尚有雕塑者紀年留名「江日清雕六八」字樣。 據村中王老太太（王華英之母）口述，在1929年左右，大陸長樂縣漁船停靠午沙港時，其供祀之香火袋，被風吹到午沙水井旁，掛在樹枝上，香火袋上寫著五福天仙府，經漁船上漁民尋獲後，請回漁船安放，第二天又再度被吹到原地，地方居民嘖嘖稱奇，認為是神靈欲常駐午沙的靈兆，於是立廟崇祀，所祀五福大帝應是屬瘟神崇拜系統的神明。午沙五福大帝廟成，有一日包大人，即民間傳說中包青天，宋朝開封府尹包拯，降於神乩云：欲駐此地，村民於是塑金身以奉祀，一年後包大人又降乩云：雲大人是其好友，意欲與包拯合祀，同享煙火。於是村民再塑金身奉祀。 本廟主祀神為五福大帝，共五神︰張風、徐超、趙基、劉幸、鍾忪；陪祀神為︰包大人、雲大人。祭祀活動以元宵節排暝酬神活動最盛大，近年來因午沙人口外移，規模漸縮小簡化。另有補庫儀式。
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Title
北竿午沙境五福天仙府
Description
北竿午沙境五福天仙府舊廟原址在午沙的沙灘左側，現已荒草藤枝覆蓋去路，但依稀可以辨識，村民表示，舊廟肇建於1960年左右，舊廟因軍方戰備需要，在附近構築為29據點、禁止居民進入，舊廟就此任其崩塌毀圯形成廢墟。當時部隊在午沙右側構築北海坑道工程，村民將廢棄之石塊，搬運至現廟址，建造新廟，並請軍方支援構築，又用水泥塑成古樸的鎮廟獅子，現址的廟體於1979年肇建，1986年整修。廟楹聯云：「道統諸天功啟三皇五帝，法周上界心存萬類群生」，「五族共沐慈暉大地、福星普照澤被庶黎」。廟因係軍方協建，頗有簡潔粗獷風格，廟前石獅尚有雕塑者紀年留名「江日清雕六八」字樣。 據村中王老太太（王華英之母）口述，在1929年左右，大陸長樂縣漁船停靠午沙港時，其供祀之香火袋，被風吹到午沙水井旁，掛在樹枝上，香火袋上寫著五福天仙府，經漁船上漁民尋獲後，請回漁船安放，第二天又再度被吹到原地，地方居民嘖嘖稱奇，認為是神靈欲常駐午沙的靈兆，於是立廟崇祀，所祀五福大帝應是屬瘟神崇拜系統的神明。午沙五福大帝廟成，有一日包大人，即民間傳說中包青天，宋朝開封府尹包拯，降於神乩云：欲駐此地，村民於是塑金身以奉祀，一年後包大人又降乩云：雲大人是其好友，意欲與包拯合祀，同享煙火。於是村民再塑金身奉祀。 本廟主祀神為五福大帝，共五神︰張風、徐超、趙基、劉幸、鍾忪；陪祀神為︰包大人、雲大人。祭祀活動以元宵節排暝酬神活動最盛大，近年來因午沙人口外移，規模漸縮小簡化。另有補庫儀式。
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圖像
LastUpdateTime
2020-07-14T15:26:24
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民俗與宗教
「北竿午沙境五福天仙府民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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278652
Title：
海南萬安軍地區生病不服藥，信仰鬼神，至黃侯申創設藥局，才知道服藥的好處 諸番志卷下 台灣文獻史料叢刊
Description：
病不服藥，信尚巫鬼；殺牲而祭，以祈福佑。黃侯申首創藥局，人稍知服藥之利。城東有舶主都綱廟，人敬信，禱卜立應。舶舟往來，祭而後行。三郡士子，當歲大比，皆附試於瓊管。
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Title：
慈生宮男科第八十二方
Description：
去年五月艾。醋製用三錢。
錢半當歸尾。照服可回天。
本則藥籤提出，使用去年五月所摘取的艾葉，以醋製之，可緩解艾葉溫燥的性質；再用一錢半的當歸尾，來活血補血，能治血虛。兩味藥物合用，可以溫陽補血
娶親禮俗民俗與宗教
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Culture_Object509499
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509499
Title：
娶親禮俗
Description：
照片攝於民國50至60年代，地點是花蓮縣富源村，是一戶鄉下人家娶媳結親的情景，舊式婚禮也講排場，嫁妝依古禮陳列，準備送進婆家，照片中可見許多木箱，其中裝有豐厚的嫁妝。傳統婚禮採「六禮」程序，六禮在
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306901
Title：
虎井拾弍兄弟神位
Description：
虎井十二客官廟初建年代不詳，據說是漁船發生海難，12具屍身漂流到虎井寮仔口岸邊，居民發現後將其埋葬於現址附近，用一塊硓古石當做墓碑，上面刻著「拾弍兄弟」。其在當地頗為靈驗，護民事件頻傳，因此約在昭
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562620
Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第五十一號
Description：
四肢無力脈來虛，脾胃不積氣力微。言語輕微兼內熱，嗌酸面痿穀難愈。
吧參錢半、白朮三錢、炙草一錢、茯苓三錢、乾姜五分、棗三片。水碗二煎六分、渣碗煎五分、連服二帖。
吧參（指西洋參），氣陰雙補的藥
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Title：
梧棲朝元宮第一二九方
Description：
吳茱一錢、萸湯一錢、黨參一錢半、生姜一錢、大棗三枚。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第129首藥籤。本方組成與東漢《傷寒雜病論》中的「吳茱萸湯」相近。籤中「吳茱一錢」「萸湯一錢」疑為「吳茱萸湯」之錯植
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Title：
慈生宮婦科第六十七方
Description：
氣鬱痰滯。肝血不和。
行痰開鬱。其體復初。
舊阿膠二錢、木香一錢、青皮一錢、渣肉二錢、何首烏二錢、鬱金錢半、地榆錢半、京芍錢半。煎服。
身體氣血不暢會產生氣滯氣鬱，進一步產生濕氣痰濁，也同時
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565222
Title：
大甲鎮瀾宮大人科第五十號
Description：
粟仔一錢、紅棗七粒、烏豆二粒、白胡椒二粒。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。粟仔（栗子），可以稍為補養脾胃。紅棗，補養脾胃藥物，可以緩和其他藥物的藥性。烏豆（黑豆），滋補藥物，可以保護眼睛，
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Title：
梧棲朝元宮第三一方
Description：
厚朴一錢、蒼朮一錢、陳皮一錢、砂仁一錢、香附一錢半、炙草一錢、木香八分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第31首藥籤，名為「香砂平胃散」。此方由「平胃散」加香附、木香跟砂仁而成。方中蒼朮性味溫燥，可以
王旭輝王船匠師工作照2民俗與宗教
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304455
Title：
王旭輝王船匠師工作照2
Description：
王船匠師王旭輝工作照，圖片中的王旭輝老師與其製火炮，可從其火炮的精細程度得知老師之巧手，本圖片拍攝於108年6月份。王老師的造船手藝師承自其父親王宗田，自14歲起便學習造王船，所造之王船工藝精湛，不僅
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Culture_Event303592
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303592
Title：
20190831風櫃金府王爺開光點眼005
Description：
威武金王殿，昔日稱為德安宮，扼守於風櫃半島東方出入口門戶。據稱，早年風櫃人丁稀少，居民憂於鬼魂英烈，獲得村里宮廟溫王宮的溫府王爺允肯，在村里出入口要道供奉萬善爺鎮煞，即為此廟的起源。之後，風櫃半島
草嶺慶雲宮民俗與宗教
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Culture_Place282810
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282810
Title：
草嶺慶雲宮
Description：
草嶺慶雲宮主祀玉皇上帝據《草嶺慶雲宮簡介》所載：「清嘉慶元年（1796），福建漳州人吳沙，率眾千餘人越草嶺入蘭地開墾，築土圍於烏石港南，即今之頭城也。翌年有漳浦人吳明德者，捧玉皇神像渡台，聞吳沙等
聖帝廟男科第80首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第80首
Description：
冒風所傷，寒惡非常。此症難醫，速求上蒼。
菊花一錢、白朮一錢、防風一錢、吧參一錢、當歸一錢、乾羗一錢、桂枝一錢、黃岑一錢、牡蠣一錢、桔梗八分、細辛五分、茯苓錢半、川芎八分。爐丹一包，化單合水一碗
大池角社顏氏冬至迎祖民俗與宗教
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Title：
大池角社顏氏冬至迎祖
Description：
照片為蔡光庭老師提供，西嶼大池角社顏氏冬至迎祖狀況，而圖中為第11世的顏英傑先生將神祖牌及神龕一同迎回家中祭拜。大池顏姓始遷祖為顏文。據小池角〈顏氏世系表〉載:顏文係小池角社顏氏始祖(晉仲)長子，
內媽祖廟大人科第八四號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第八四號
Description：
猪肚一個、猪肉半斤、保齡丸一粒、生姜三片。朕熟食，便愈。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第84首藥籤。猪肚（豬肚），補虛損，健脾胃，可用於虛弱、大便泄瀉、小便頻數的人。猪肉（豬肉），有潤腸胃、生
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Title：
明朝時呂德得病甚危，夢中觀音菩薩賜予丸藥，用後舊病痊癒。 天妃顯聖錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
洪武十八年（一三八五），興化衛官呂德出海守鎮，得病甚危篤，求禱於神。夢寐間見一神女儼然降臨，命侍鬼持丸藥，輝瑩若晶珀，示之曰：『服此當去二豎』。正接而吞之，遽寤，香氣猶藹藹未散。口渴甚，取湯飲，嘔
天后宮大米龜民俗與宗教
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Title：
天后宮大米龜
Description：
本圖來自《澎湖研究學術研討會論文輯》第八屆之文章「從乞龜活動和造型藝術看澎湖人過 「上元」」，照片為「天后宮大米龜」，天后宮大米龜壯大了龜體。文章中重新檢視乞龜活動，探討乞龜活動在民間的象徵意義、近數
慈惠堂民俗與宗教
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284840
Title：
慈惠堂
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於進士社區的日曆。本篇9月21日的主題是
梅洲慈航宮民俗與宗教
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Culture_Place284700
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284700
Title：
梅洲慈航宮
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於梅洲社區的日曆。本篇六月十一日的主題是
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Title：
威武陳元帥幡旗─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮內華光大帝之幡旗，旗面為方形，下帶圓弧流蘇，主要使用於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主）作為神明集體出巡時威武陳元帥隊伍中最前頭的旗幟。現保存於連江縣南竿鄉
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第二十七號
Description：
感邪輻溱見暈眩，心腹艱難臥不安。口渴舌焦寒熱迫，昏迷悶亂此方煎。
桔梗七分、茯皮七分、白芷七分、茯苓七分、紫蘇七分、伏香七分、厚朴七分、白朮七分、陳皮七分、甘草四分、棗姜各三。水碗二煎六分、渣碗
龜山島拱蘭宮民俗與宗教
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514102
Title：
龜山島拱蘭宮
Description：
2002年社區日曆計包含:宜蘭市中正、民負；蘇澳鎮白米；三星鄉天送埤；羅東鎮羅東；礁溪鄉三民；頭城鎮龜山島；冬山鄉珍珠；員山鄉阿蘭城；大同鄉崙埤；五結鄉大二結；以及南澳鄉碧候等十二個社區，本月份是
馬公陰陽堂唐世永神位民俗與宗教
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Title：
馬公陰陽堂唐世永神位
Description：
位於天后宮西側之陰陽堂，又稱顯靈廟或有應公廟，主祀陰陽公與白衣吉者。據《馬公市各里人文鄉土叢書》指出其確切建廟時間不詳，也未見載於澎湖清代方志的紀錄之中，唯根據廟中明治40年（1907）的重建落成
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Title：
澎湖縣長安里北辰宮歷次請王(北辰宮孫仲箎口述)
Description：
此由孫仲箎先生口述自己在民國五十四年(1965)年澎湖縣長安里北辰宮送王時所見的神蹟。(孫仲箎，男性，出生於民國三十八年，師範學校畢業，國民中學校長退休，現任長安里北辰宮委員，曾長年擔任北辰宮明善堂正
慈生宮外科第三十二方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第三十二方
Description：
惡霧偶然沾。濕毒從此發。
一服與一洗。調治勿疎忽。
赤芍三錢、銀花三錢、薄荷一錢、丹皮二錢、芥穗二錢、川貝二錢、花粉二錢煎服。外加黃皮葉大風艾七夕水煎藥渣浸之。
本則藥籤指出，這次罹患的皮膚
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Title：
治霍亂、淋症、瘧疾、小兒氣噎打呃等的民俗療法 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
取新苕帚懸屋角，如乾霍亂，即折一、二技煎湯飲之立愈。又豆豉煎湯，加鹽少許，治淋症如神。小兒氣噎打呃，用黃泥以布囊盛之，置枕旁即愈。阿魏少許，用膏藥貼肚臍截瘧（孫莘甫、孫玉章兩先生云）。
聖帝廟男科第23首民俗與宗教
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487058
Title：
聖帝廟男科第23首
Description：
寒傷數十天，胸脇滿咽喉。嘔痢如何解，爐丹和藥煎。
紫蘇錢半、只梗各錢二、竹茹一錢、羗活一錢、黃栢錢半、豬苓錢半、川連一錢、生槐花錢二。爐丹一包，化單合水一碗三煎六分。
紫蘇和羗活（羌活）為一般
聖帝廟男科第13首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第13首
Description：
傷寒汗後熱微輕，散表之方不可行。戒食甜酸兼五谷，大腸火解便神清。
杏仁錢半、石膏錢半、滑石錢半、麻黃八分、甘草八分。爐丹一包，化單合水二碗煎六分、連服二帖。
本方組成為仲景《傷寒雜病論》的麻杏
「搶救」天后宮的簡報民俗與宗教
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Title：
「搶救」天后宮的簡報
Description：
本圖來自《澎湖研究學術研討會論文輯》第二屆之文章「澎湖各地「起新宮」的省思- 以安宅周王廟為例」，照片為「」。安宅周王廟落成於民國58年，宮廟的興建除了須仰賴名師和技術，在人力方面，當時則是由村民擔任
煤球爐民俗與宗教
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Title：
煤球爐
Description：
圖中的煤球、煤球爐和火鉗為楊梅埔心眷村故事館的收藏。煤球，或稱蜂窩煤，臺語叫炭圓，是四十至五十年代許多家庭的燃料。煤球的製作是將煤渣與紅土以7比3的比例加水調和，裝入圓柱形的鐵模內，並在中間插上十幾根
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每1年更新,24朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2023-07-27 16:43:19
文化部典藏目錄-觀念藝術類
每年更新,23朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2020-02-19 17:26:36
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文化部