time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 陳天乞代表作品特寫藝術與人文
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陳天乞代表作品特寫藝術與人文

陳天乞代表作品特寫藝術與人文」於資料集「文化部國家文化記憶庫-藝術與人文類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:21。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object271775 , 欄位Id的內容是271775 , 欄位Title的內容是陳天乞代表作品特寫 , 欄位Description的內容是 陳天乞於西螺廣福宮代表作品:決戰紫金山 作品於廟內龍爿數出來第二框,騎乘二者為作品主體。左方騎乘者面貌奇特、身著戰服,雙手持錘狀物。右方騎乘者亦身著戰服、雙手持錘。前者錘尾呈尖狀、後者為圓錘。左方人物應為宇文成都,手持武器為鳳翅鎦金钂;右方人物為李元霸,手持武器為擂鼓瓮金錘。 西螺廣福宮,主祀天上聖母,俗稱『湄洲老大媽』、『西螺媽』、『新街老大媽』,香火發源於清朝順治元年(1644),根據《台灣省通志人民宗教篇》、《千年媽祖湄洲到台灣》、《媽祖傳說》記載,由先民自湄洲恭請老大媽來台,早期於古榕樹下,搭寮為廟,香火日盛,信徒感念,日後由廣東省、福建省移民共同捐資建廟,因此命名為『廣福宮』。 廣福宮經同治與昭和兩次整建,現今為五開二進格局,後殿為兩層建築。木造部分係由泉州溪底匠派大木匠師王錦木(1909~1996年)負責,三川殿採單簷硬山式屋脊,屋脊中央設九重寶塔,名為「珠宮」。殿內樑柱及雀替下,皆有典型的「憨番扛大杉」的造型。廟中剪黏,皆出自剪花大師陳天乞(1906~1990年)之手。石構部份乃花崗岩、觀音山石與青斗石並用,抱鼓石下方底座為泉州白石,年代久遠而呈風化現象,依風格來看,抱鼓石為嘉慶、同治年重修時所作。 【匠師資訊】 陳天乞(1906–1990)出生於中國泉州,1990年卒於新北市三重。業界稱為「阿乞師」。 陳天乞的交趾人物頭大身小,手腳比例較身軀略長。尤其作武場時,表現出武將帶騎的韻律動感與磅礡氣勢,其中帽冠及戰甲之裝飾細節刻畫入微,服裝飾品皆細緻講究至為精美。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=271775&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/037B10B3-FE09-4514-A25A-2E11CBB090C1 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-09-23T12:28:52 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是藝術與人文

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Id

271775

Title

陳天乞代表作品特寫

Description

陳天乞於西螺廣福宮代表作品:決戰紫金山 作品於廟內龍爿數出來第二框,騎乘二者為作品主體。左方騎乘者面貌奇特、身著戰服,雙手持錘狀物。右方騎乘者亦身著戰服、雙手持錘。前者錘尾呈尖狀、後者為圓錘。左方人物應為宇文成都,手持武器為鳳翅鎦金钂;右方人物為李元霸,手持武器為擂鼓瓮金錘。 西螺廣福宮,主祀天上聖母,俗稱『湄洲老大媽』、『西螺媽』、『新街老大媽』,香火發源於清朝順治元年(1644),根據《台灣省通志人民宗教篇》、《千年媽祖湄洲到台灣》、《媽祖傳說》記載,由先民自湄洲恭請老大媽來台,早期於古榕樹下,搭寮為廟,香火日盛,信徒感念,日後由廣東省、福建省移民共同捐資建廟,因此命名為『廣福宮』。 廣福宮經同治與昭和兩次整建,現今為五開二進格局,後殿為兩層建築。木造部分係由泉州溪底匠派大木匠師王錦木(1909~1996年)負責,三川殿採單簷硬山式屋脊,屋脊中央設九重寶塔,名為「珠宮」。殿內樑柱及雀替下,皆有典型的「憨番扛大杉」的造型。廟中剪黏,皆出自剪花大師陳天乞(1906~1990年)之手。石構部份乃花崗岩、觀音山石與青斗石並用,抱鼓石下方底座為泉州白石,年代久遠而呈風化現象,依風格來看,抱鼓石為嘉慶、同治年重修時所作。 【匠師資訊】 陳天乞(1906–1990)出生於中國泉州,1990年卒於新北市三重。業界稱為「阿乞師」。 陳天乞的交趾人物頭大身小,手腳比例較身軀略長。尤其作武場時,表現出武將帶騎的韻律動感與磅礡氣勢,其中帽冠及戰甲之裝飾細節刻畫入微,服裝飾品皆細緻講究至為精美。

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藝術與人文

「陳天乞代表作品特寫藝術與人文」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-藝術與人文類」的其他資料

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Title: 〔童謠〕山の家
Description: 本文「山の家(中文:山上的家)」刊登於1937年3月樂生院慰安會發行的《萬壽果》第四卷第一號,作者為樂生學園兒童潘本。本文以日文進行創作,是所謂的癩文學作品。本篇文章以兒童的角度,描寫位於新莊頂坡

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Description: 1955年,原名李德旺的李小石先生出生於津沙村,幼時在母親的文化薰陶下,培養出對書畫藝術的興趣。他自馬祖高中畢業後,即赴臺求學,直到軍旅生活才重回馬祖。退伍後他遷居嘉義,長年從事登山活動與藝術工作

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Description: 2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘;羅東鎮漢民、集祥里;蘇澳鎮福德;礁溪鄉大義、德陽;以及頭城鎮下埔等十二個社區,本月份是屬於復興社區的日曆。本篇9月2日的主題是「

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Title: 石岡鄉志-目錄、封域志、開闢志
Description: 因石岡鄉歷年來並無鄉志可資參考,編纂不易,經過一年的蒐集訪問,始整理成冊,期能藉以啟發思古幽情,而知敬老尊賢,慎終追遠,並從而激發愛家愛鄉愛國的情操,飲水思源,知所惕勵,共同為建設美好的家鄉努力。

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Description: 《鑊仔肚介飯 比麼介都卡香》由文學街出版社在2002年出版,書中收錄約100篇作品皆為新作,採用客語方式書寫。作品形式有新詩、童謠、歌曲,總共分為六輯。第一輯為「童年篇」、第二輯為「親情篇」、第三輯為

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Title: 「彩繪大地、水墨飄香」大嵙崁第四屆書畫美術聯展 行政院文建會執行成果報告書
Description: 「彩繪大地、水墨飄香」大嵙崁書畫家第四屆美術展覽活動,民國87年10月09至10月15日於大溪鎮展示館舉行。 活動目的:為響應政府從事文化建設,提升大溪鎮鎮民精神生活品質,轉移社會風氣,重振大嵙崁固有

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Description: 《危樓》的編劇為李冷,導演為彭行才先生,首演日期為1978年8月28日,演出地點在岷市美菲保險公司音樂廳,主要由國民黨岷尼拉支部藝術宣傳隊及管弦樂隊演出。 《危樓》演出現場安排了73人組成的交響

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Description: 該組水平背帶織布機包括:腰固定帶、夾布軸、梭杼、打緯板、挑紗棒、順紗弓形棒、綜絖棒、經紗軸等物件,織布塊為噶瑪蘭族文化復振行動的重要推手之一偕萬來的妻子嚴玉英(Aing)所織。噶瑪蘭人的傳統布匹是用苧

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Title: 反共抗俄宣傳列車
Description: 此物件為反共抗俄宣傳列車照片,為馬祖新村社區55號住戶文鵬先生所提供,文鵬先生為馬祖新村第一代居民,也是知名的反共義士,現與家人居住於陸光五村。 照片中為文鵬爺爺的同袍戰友,這名反共義士的胸口刺

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Title: 頭城鎮舞涼麵
Description: 頭城鎮上的舞涼麵由許哲華和林欣怡夫婦經營,許哲華和林欣怡夫婦搬離都市定居頭城,踏踏實實做涼麵,真真切切的熱愛頭城的生活日子,展現著頭城居民的純真生活與傳統美學。 舞涼麵的店址即是李榮春的故居,李榮

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Title: 旗麗時代計畫案培力工作坊-緄邊製作教學
Description: 輔仁大學織品服裝學院於2018年申請「文化部推動國家文化記憶庫計畫」補助,以配合文化部推動「在地知識」與文化藝術、發揚在地文化、培養未來文化藝術人才,讓文化產業永續發展為概念,以「台灣百年旗袍製作

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Title: 黃清廉
Description: 黃清廉(1884-1943),彰化埤頭牛稠仔人(今埤頭鄉芙朝村)。父黃忠,母許棟。7歲喪父,母子相依為生,幼時其母管教甚嚴,生活嚴謹,勤儉成習。由於處事圓融又熱心公益,膺任東螺西堡牛稠仔庄保正。擔

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Title: 蓋婭的凝視
Description: 希臘神話中「蓋婭(Gaia)」象徵孕育萬物的大地之母。作者林忠石透過雕刻刀,藉此重新詮釋畢卡索立體派繪畫風格,在白色石材上刻劃出〈蓋婭的凝視〉的立體造型。誇張的臉龐特寫,以蓋婭無聲的眼淚,控訴人類

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Title: 《桃園龜山壽山巖觀音廟楹聯拓片》之二
Description: 《桃園龜山壽山巖觀音廟楹聯拓片》之二為畫家邱創乾(1900-1973)的作品,此拓片拓自桃園龜山壽山巖觀音廟中的方柱楷書楹聯,釋文:「慈悲與佛願拔三塗離業海,威德顯神通超六道會靈山。」 本碑拓為

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Title: 浪花
Description: 本作〈浪花〉以不鏽鋼及石材所組成,橡皮艇及人由天然原石雕刻而成,水流、浪花以石材自然表面及溪流中滾石堆疊固定。此作因應民國88年(1999)花蓮縣石雕景觀大道設置計畫建置,現由交通部觀光局花東縱谷

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