百日關民俗與宗教
「百日關民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible296445 ， 欄位Id的內容是296445 ， 欄位Title的內容是百日關 ， 欄位Description的內容是
早期西方醫療知識不普及，嬰兒夭折率高，因此衍生出各樣生育習俗，希望嬰兒能平安長大；其中最被看重的就是過百日關儀式。根據《97年連江縣民俗及有關文物普查計畫報告書》，許多生育習俗已隨醫療知識普及化而消失，過百日關儀式算是馬祖地區現在還保留非常完整的習俗。該報告書指出，過關儀式源自於早期家庭對嬰兒需求不太了解，認為孩子常生病、不吃奶是因為邪神惡煞作祟，因此在嬰兒出生滿百日後，需要請道士舉行「百日關」之過關儀式，破解孩子生命中的各種關煞。
事主在過百日關儀式前，需要備妥5套十葷、十素的供品和鮮花，道士會協助在家門口擺設方桌，並且鋪設「臨水陳太后」的桌裙，桌上會放置1對蠟燭、10只注滿酒的酒杯、1只香爐並且插上香。接著道士會在屋內掛起臨水夫人及三十六位宮婆畫像，擺起香案及第一回合的供品，然後點香、搖鈴、吹角、誦經請神，等到請神到壇上後，換上另一套供品再焚香、搖鈴、念經。數次後，道士就會剪富含吉祥寓意的紙花佈置關門，家屬安置斗燈，接著道士會誦經，引領抱著嬰兒的家屬「穿關門」，把嬰兒命中要過的關都過了，再開始「謝奶」，感謝神明帶領嬰兒通關，最後把神明送回天上，稱為「送奶」。整個儀式約需要8小時。
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Title
百日關
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早期西方醫療知識不普及，嬰兒夭折率高，因此衍生出各樣生育習俗，希望嬰兒能平安長大；其中最被看重的就是過百日關儀式。根據《97年連江縣民俗及有關文物普查計畫報告書》，許多生育習俗已隨醫療知識普及化而消失，過百日關儀式算是馬祖地區現在還保留非常完整的習俗。該報告書指出，過關儀式源自於早期家庭對嬰兒需求不太了解，認為孩子常生病、不吃奶是因為邪神惡煞作祟，因此在嬰兒出生滿百日後，需要請道士舉行「百日關」之過關儀式，破解孩子生命中的各種關煞。 事主在過百日關儀式前，需要備妥5套十葷、十素的供品和鮮花，道士會協助在家門口擺設方桌，並且鋪設「臨水陳太后」的桌裙，桌上會放置1對蠟燭、10只注滿酒的酒杯、1只香爐並且插上香。接著道士會在屋內掛起臨水夫人及三十六位宮婆畫像，擺起香案及第一回合的供品，然後點香、搖鈴、吹角、誦經請神，等到請神到壇上後，換上另一套供品再焚香、搖鈴、念經。數次後，道士就會剪富含吉祥寓意的紙花佈置關門，家屬安置斗燈，接著道士會誦經，引領抱著嬰兒的家屬「穿關門」，把嬰兒命中要過的關都過了，再開始「謝奶」，感謝神明帶領嬰兒通關，最後把神明送回天上，稱為「送奶」。整個儀式約需要8小時。
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2020-11-24T15:40:48
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民俗與宗教
「百日關民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
五代人當補鼎師民俗與宗教
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Culture_Object283051
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283051
Title：
五代人當補鼎師
Description：
〈五代人當補鼎師〉一文，作者吳敏顯，於2008年6月刊登於《宜蘭文獻雜誌》第81、82期，敘述宜蘭的補鼎師王定國上承兩代、下傳兩代，合計傳承五代人一脈相傳的補鼎傳奇。 本文主角王定國，家住員山鄉，
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Title：
銅爐─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮之銅爐，銅製圓形且周圍刻有龍紋飾，放置於寺廟神案或祖宗神龕之前，為敬神與祭祖的禮器。香爐所盛接之香灰，有時會被信眾取出納入紅色香火袋，可趨吉避凶，護佑平安。現保存於
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Title：
聖帝廟男科第26首
Description：
胸脇艱難語不常，遍身沈重懶翻揚。傷寒見症宣斟酌，印送經文是妙方。
生香藤三錢、生川芎葉三錢、生澤蘭四錢、生蒲姜葉四錢、生有骨梢槁葉六分。爐丹一包，化單合清水約七分酒約三分煎三四沸服之、後將葯粕用
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Title：
慈生宮男科第二十方
Description：
風濕閉中焦。流行胃未消。
靈丹一到服。血脈自然調。
泡朮二錢、川附錢半、酒芍二錢、知母錢半、黃柏八分鹽水炒、廣皮錢半、木香七分、防風二錢。加燈心一丸為引。
泡朮（蒼朮）健脾燥濕；川附（附子）
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Title：
慈生宮眼科第二十二方
Description：
來意自不誠。何須叩神明。
回心思改過。下日禱方靈。
此籤的白話意思是，抽中此籤的人來意不單純、誠心不足，既然誠心不足，何必多此一舉來此問神求籤？如果想要求出靈籤，請下次再來，並誠心誠意地發問。
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Title：
莒光田澳境五靈公廟
Description：
莒光田澳境五靈公廟位於連江縣莒光鄉田沃村6號，主祀五位靈公、靈官大帝並陪祀供奉千里眼、順風耳等神祇。本廟在田澳村屬家廟，香火請自原鄉長樂縣王井坑三家堂。由陳氏家族奉祀於私人宅廳中，有150多年歷史
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第玖拾柒首
Description：
卑亥一錢、桑白一錢、瞿麥一錢、薄荷一錢、鳳尾草一錢、淡竹一錢。和氷糖一兩。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第97首藥籤。卑亥（萆薢），利尿，祛風濕。桑白（桑白皮），可以瀉肺部的熱邪，還能利尿
補庫─海祭民俗與宗教
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152296
Title：
補庫─海祭
Description：
補庫是指燒庫寶、元寶金紙、供品以添補神明財庫的祭儀，而神境如人境，神明需要應酬驅除魔鬼，大約春夏之交舉行的補庫，也正是天氣變化，需要神明保佑不為瘴氣纏身的季節。
根據《馬祖文化事典》分析，補庫「
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第二號
Description：
白述一錢、土伏一錢、淮山一錢、甘菊花四分。水碗二煎五分服。
白述（白朮），補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。土伏（土茯苓），清熱解毒藥物，兼可以利尿，長於治療瘡癰腫痛，古人曾用土茯苓治
梧棲朝元宮第五七方民俗與宗教
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606367
Title：
梧棲朝元宮第五七方
Description：
川貝一錢半、沙參三錢、丹參二錢、乙金五分、荷蒂一錢半、壳砂四分、九菖蒲四分、茯苓一錢半、杵頭糠三錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第57首藥籤，名為「啟膈飲」。本方組成與《醫學心悟》之「啟膈飲」相近
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Title：
頭城城隍廟大神尪－大少爺
Description：
大少爺，為城隍爺家屬。頭城城隍廟大少爺大神尪，頭戴帽冠，身穿戰甲，胸前繡寶塔，右手持扇，背上配置五方旗。其神將會組織為「大少爺會」。 台灣的大神尪（神將）文化，以宜蘭頭城、新北蘆洲、桃園大溪三
聖帝廟男科第68首民俗與宗教
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Culture_Object487126
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Title：
聖帝廟男科第68首
Description：
妄想傷脾血亂行，怔忡盜汗夢多驚。如兼瘧痢心頭痛，用藥失宜症變更。
炙芪錢半、正吧參錢半、棗仁一錢、遠志一錢、當歸一錢、木香八分、淮山三錢、炙甘八分。爐丹一包，化單合水一碗半煎八分、渣一碗三煎六分
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Culture_Event303609
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Title：
重光里威靈殿法師鬥法事蹟1（資深法師長葉甲寅口述）
Description：
澎湖地區的廟宇，幾乎都有專門負責祭典科儀、訓練小法的法師長。他們都是由神明挑選的小法，經歷過長期的學習與豐富的實務歷練，進而由法師長推薦與神明認可後執法，所以法師長的身份與法力都很受到人們敬重。
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第柒拾叄首
Description：
川連四分、陳皮一錢、枳壳一錢、香付一錢半、砂仁一錢、甘草五分、檳榔一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第73首藥籤。川連（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長清除脾胃的
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Title：
高雄道德院大人科第六八號
Description：
香菇四分、赤苓一錢、仙查五分、生姜三片。水八分煎四分。
香茹（香薷），可以處理外有風寒邪氣，內有濕邪的感冒。赤茯苓，清熱祛溼，針對泌尿系統發炎，小便出血或灼熱等症狀有治療效果。仙查（山查），有助
鼎邊抆民俗與宗教
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Culture_Invisible152304
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152304
Title：
鼎邊抆
Description：
鼎邊抆（即鼎邊糊）是馬祖很有代表性的風味小吃。不像臺灣的「鼎邊趖」需要咀嚼後才吞下，馬祖的鼎邊糊質地柔軟似糊，可以用喝的。鼎邊抆是庶民飲食，不靠精調慢熬來取勝，只要用當地的食材就能烹調出道地的食物
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第玖拾叄首
Description：
沉香五分、枳壳一錢、廣木香八分、檳榔一錢、牛七一錢、丁香五分、桂枝一錢、大金英一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第93首藥籤。沉香，行氣止痛藥物，其氣芳香，通過調理全身氣機來舒緩傷口的疼
慈生宮幼科第五十四方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第五十四方
Description：
愛得財來又憂子。造化古今有生死。
生即喜兮死即悲。早修陰騭好行事。
水仙子、泡朮、天水散各一錢、酒芍一錢、圓肉錢半、淮山二錢。煎服。
文中暗示人生總有許多慾望、感情等世俗的枷鎖，到頭來總歸是
馬公興仁進士第民俗與宗教
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Title：
馬公興仁進士第
Description：
本圖來自《澎湖研究學術研討會論文輯》第三屆之文章「澎湖玄武岩的產業文化印象」，照片為「馬公興仁進士第」。
玄武岩為澎湖的特色礦產，在早期居民的生活中佔有相當重要的地位，用途包括；製作石器、外銷、
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Title：
六房天上聖母男科第四十三首
Description：
七情初起未全成。速種心田莫廢耕。若不勤修方便事。他時變症葯難行。
吧參一錢半、烏葯一錢半、梹榔一錢半、沈香一錢半。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
本方為四磨湯，主要用於慢性膽囊炎、慢性胃
重光里石敢當（短型）民俗與宗教
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Title：
重光里石敢當（短型）
Description：
此厭勝物/石敢當，是位於澎湖縣馬公市重光里月潭前方的短石碑，上頭很特殊的並無文字，但上頭有繫紅布巾。
根據當地耆老表示，原本月潭前沒有設置此短碑，後來因為發生小孩嬉戲溺死潭中事件，所以才增設的。
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Title：
雲林北港朝天宮小兒科第五四號
Description：
仙查八分、當歸六分、白芍、黃芩六分、只壳五分、槟榔五分、蓮召五分、牛房四分、青皮四分、厚朴、黃蓮三分、生姜一片、甘草二分。水八分煎四分。
仙查（山查），消食藥物，尤其針對肉類食物，可以促進消化。
大甲鎮瀾宮眼科第79號民俗與宗教
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Title：
大甲鎮瀾宮眼科第79號
Description：
六味丸四錢、冬瓜七條。（煎作茶）。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。六味丸，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是腰膝痠軟，頭目眩暈，耳聾耳鳴等等。冬瓜，清
松山進安宮男科第四十號民俗與宗教
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Title：
松山進安宮男科第四十號
Description：
天花二錢、查肉二錢、桔梗二錢、元參二錢、陳皮二錢、防風二錢、刈根一錢、甘草一錢、生姜二片。水一碗四分煎七分渣碗二分煎六分連服三劑。
天花就是天花粉，又稱栝樓根，是葫蘆科植物栝樓的乾燥塊根，可以清
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第五三號
Description：
淡竹三分、茯苓三分、麥文四分、烏糖多少。水不拘煎作茶長服。
淡竹葉，既可以清熱又可以利尿，略可以清除煩悶的症狀。茯苓，健脾祛濕利尿，透過尿液排除體內水濕，另外可以保護脾胃功能。麥文（麥門冬），滋
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Title：
1956年費聲遠主教主持知本天主堂祝聖典禮
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照片為1956年12月8日在知本天主堂由費聲遠主教(Most Rev. Adrew J Verineux, MEP)主持聖堂祝聖典禮參與教友合影。1951年費聲遠主教來到花蓮，開辦各式傳教事業，對
火燒坪靈光殿供桌民俗與宗教
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Title：
火燒坪靈光殿供桌
Description：
位於光榮里之靈光殿，俗稱「火燒坪宮」，其創立有過一則傳說，約在明末清初，火燒坪人在海邊發現三具溺水之屍首，將其埋葬在今靈光殿廟址處，此後凡居民有事求告皆十分靈驗，於是被尊稱為「諸靈公」。日治時期曾
松山進安宮男科第二號民俗與宗教
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Title：
松山進安宮男科第二號
Description：
白芍二錢、刈根一錢、蒼朮一錢、銀花二錢、棗仁二錢、甘草一錢、灯心一子。水一碗煎五分渣仝引黃土水煎（忌五辛）。
此藥籤的藥方，適用於心煩口渴、焦慮失眠。在中醫的解釋中，心煩口渴、焦慮失眠，被認為是
內媽祖廟眼科第五四號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第五四號
Description：
草決八分、當歸八分、木賊八分、乙厘八分、白芍八分、防丰五分、荊芥五分、羗活五分、甘菊五分、大黃一錢、支子一錢。水碗二煎六分。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第54首藥籤。草決（草決明，即青葙子），
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第三十四號
Description：
川蓮四分、黃柏五分、只壳一錢、神粬七分、黃岑七分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。黃岑（黃芩），川蓮（黃連），黃柏，合稱為三黃，均為清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效。其中，黃芩清
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