北竿橋仔境玄天上帝民俗與宗教
「北竿橋仔境玄天上帝民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible157084 ， 欄位Id的內容是157084 ， 欄位Title的內容是北竿橋仔境玄天上帝 ， 欄位Description的內容是
玄天上帝祖廟源自長樂金鋒，隨梅花人遷居橋仔而移入。玄天上帝廟原在海邊較低處， 整建後才抬高移至現址。主祀神玄天上帝也有真武上帝、玄武帝、真武帝、北極大帝、上帝公、上帝爺等稱號，原是北方七宿之星的崇拜。據《閩雜錄》記載：玄天上帝姓張，是五代泉州人，原為屠夫，殺生無數，因受觀世音菩薩感召，悔恨之餘以屠刀自剖，立地成佛。玄天上帝身著盔甲，手執寶劍，一腳踩龜，一腳踏蛇，狀貌威武；元明以來，咸視其為保佑武運的大神，許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑。《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。是以，玄天上帝能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就是為了祈免水火之災。玄天上帝不僅統率所有水域安全，還是北極星的化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失海上。 玄天上帝神通廣大，海陸諸事皆能得其神威護祐。村中傳言，1940年代前後，數名日軍曾登陸橋仔澳，在澳仔附近搭帳篷住宿。夏天炎熱，日本兵穿丁字褲與長馬靴，舉止非常怪異，婦人見了驚慌，皆迴避躲在家中。這幾名日軍欲徵求一名年輕男子當僕役，為他們洗衣煮食，料理日常。日軍相中村中名喚鄭忠志的後生仔，強拉到帳篷 附近。鄭忠志掙脫逃走，在村中四處躲藏。日軍全村追趕搜尋，鄭忠志無處可逃，遂潛入玄天上帝廟裡，躲在神龕布簾後面。那時玄天上帝廟尚未擴建，小小一間僅能容下神龕與供桌，廟內動靜一眼即可洞穿。說也奇怪，日軍在神龕裡外、布簾前後，仔細翻查，就是看不到躲在布簾後面，已經嚇得全身發抖的鄭忠志。日軍隱隱知道，此地有神靈保佑，再也不敢踰矩造次，倉促拆除帳篷後倉皇離境。 另有一則傳說，老一輩村人都還記得。1960年代前後，橋仔村一位漁民受雇閩北工作處，捕魚空檔往海峽中線置放海漂物，內容有反共傳單、盥洗日用、食品衣物等心戰物品。某次任務，因船舶過於靠近黃岐被對岸擄獲，其後關入勞改營日夜勞動。從芹壁嫁到橋仔的媳婦見丈夫多日未回，憂心不已，心想此生不知能否見面，便去向玄天上帝擲筊問事；籤文顯示，該漁民仍存活在世，請婦人耐心等待，終有一日相會。果然戰地政務結束後不久，漁民被遣送回馬祖，夫妻相聚恍如隔世，再次應驗玄天上帝神恩浩蕩，護生祐民。 玄天上帝廟曾於1974年，1990年兩次整建。橋仔村前村長陳尚飛先生說，1990整建那年，從台灣請來師傅修葺破損的神明金身，他與師傅小心翼翼將神龕金身移出，可能因為年代過於久遠，神明金身頭部突然鬆脫。這時陳尚飛立即覺得全身一股暖流，從左肩緩緩注入，感覺身體輕盈，神智清晰，好像世事分外洞明，自己能力擴增許多。師傅也說，他一整夜都在與神明對話。神明指示，澳仔大王宮前的雙龍柱，其中之一神龍眼睛已損壞，應立即修復，兩人往大王宮探查，果然如神明所示。 由於玄天上帝有求必應，威名遠播，1970年代，橋仔村人跟其他地區的馬祖人一樣，大舉遷台另謀生活，每家幾乎都要來此擲筊求籤，請示神明是否適合遷居，甚至將玄天上帝的信仰帶至他鄉異地。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=157084&IndexCode=Culture_Invisible ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/2C679CD8-04D2-46FB-8505-0DA53BE7ECB1 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-07-14T11:48:26 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Culture_Invisible157084
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157084
Title
北竿橋仔境玄天上帝
Description
玄天上帝祖廟源自長樂金鋒，隨梅花人遷居橋仔而移入。玄天上帝廟原在海邊較低處， 整建後才抬高移至現址。主祀神玄天上帝也有真武上帝、玄武帝、真武帝、北極大帝、上帝公、上帝爺等稱號，原是北方七宿之星的崇拜。據《閩雜錄》記載：玄天上帝姓張，是五代泉州人，原為屠夫，殺生無數，因受觀世音菩薩感召，悔恨之餘以屠刀自剖，立地成佛。玄天上帝身著盔甲，手執寶劍，一腳踩龜，一腳踏蛇，狀貌威武；元明以來，咸視其為保佑武運的大神，許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑。《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。是以，玄天上帝能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就是為了祈免水火之災。玄天上帝不僅統率所有水域安全，還是北極星的化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失海上。 玄天上帝神通廣大，海陸諸事皆能得其神威護祐。村中傳言，1940年代前後，數名日軍曾登陸橋仔澳，在澳仔附近搭帳篷住宿。夏天炎熱，日本兵穿丁字褲與長馬靴，舉止非常怪異，婦人見了驚慌，皆迴避躲在家中。這幾名日軍欲徵求一名年輕男子當僕役，為他們洗衣煮食，料理日常。日軍相中村中名喚鄭忠志的後生仔，強拉到帳篷 附近。鄭忠志掙脫逃走，在村中四處躲藏。日軍全村追趕搜尋，鄭忠志無處可逃，遂潛入玄天上帝廟裡，躲在神龕布簾後面。那時玄天上帝廟尚未擴建，小小一間僅能容下神龕與供桌，廟內動靜一眼即可洞穿。說也奇怪，日軍在神龕裡外、布簾前後，仔細翻查，就是看不到躲在布簾後面，已經嚇得全身發抖的鄭忠志。日軍隱隱知道，此地有神靈保佑，再也不敢踰矩造次，倉促拆除帳篷後倉皇離境。 另有一則傳說，老一輩村人都還記得。1960年代前後，橋仔村一位漁民受雇閩北工作處，捕魚空檔往海峽中線置放海漂物，內容有反共傳單、盥洗日用、食品衣物等心戰物品。某次任務，因船舶過於靠近黃岐被對岸擄獲，其後關入勞改營日夜勞動。從芹壁嫁到橋仔的媳婦見丈夫多日未回，憂心不已，心想此生不知能否見面，便去向玄天上帝擲筊問事；籤文顯示，該漁民仍存活在世，請婦人耐心等待，終有一日相會。果然戰地政務結束後不久，漁民被遣送回馬祖，夫妻相聚恍如隔世，再次應驗玄天上帝神恩浩蕩，護生祐民。 玄天上帝廟曾於1974年，1990年兩次整建。橋仔村前村長陳尚飛先生說，1990整建那年，從台灣請來師傅修葺破損的神明金身，他與師傅小心翼翼將神龕金身移出，可能因為年代過於久遠，神明金身頭部突然鬆脫。這時陳尚飛立即覺得全身一股暖流，從左肩緩緩注入，感覺身體輕盈，神智清晰，好像世事分外洞明，自己能力擴增許多。師傅也說，他一整夜都在與神明對話。神明指示，澳仔大王宮前的雙龍柱，其中之一神龍眼睛已損壞，應立即修復，兩人往大王宮探查，果然如神明所示。 由於玄天上帝有求必應，威名遠播，1970年代，橋仔村人跟其他地區的馬祖人一樣，大舉遷台另謀生活，每家幾乎都要來此擲筊求籤，請示神明是否適合遷居，甚至將玄天上帝的信仰帶至他鄉異地。
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圖像
LastUpdateTime
2020-07-14T11:48:26
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民俗與宗教
「北竿橋仔境玄天上帝民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Object487494
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487494
Title：
六房天上聖母婦科第十七首
Description：
生平口過若愆尤。孝順當存第一籌。罵雨呵風宜改過。身遭患難要知修。
當歸三錢、生地三錢、只壳三錢、和炉丹煎、服二帖。藥頭水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。
方中用當歸可以補血活血，生地黃有清熱涼血，
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Culture_Object487378
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487378
Title：
六房天上聖母男科第一首
Description：
頭眩發熱並惡寒。項背艱難臥不安。口渴舌焦因感冒。必經悶亂四肢艱。
白芍一錢半、刈根二錢、桂枝一錢、生甘一錢、生姜三片、紅棗二粒。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
刈根即葛根。故本方即桂枝加
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Culture_Object563867
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563867
Title：
高雄道德院大人科第七二號
Description：
辛夷二錢、細辛錢半、小茴一錢、菜豆壳三分。右味共末炒出煙鼻之。
辛夷、細辛，發散風寒，通鼻竅藥物，可用於風寒感冒兼有的頭痛、鼻塞症狀。小茴香，溫暖脾胃的藥物，也可以溫暖肝腎，加上可以調理氣機，所
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Culture_Object606386
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606386
Title：
內媽祖廟眼科第三九號
Description：
桑葉二錢、白菊八分、香付八分、夏枯八分、木賊一錢、當歸七分、甘草五分。水一碗煎五分。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第39首藥籤。桑葉、白菊花、木賊、夏枯草有疏風清熱，清肝明目的作用。香附疏肝理氣
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563847
Title：
高雄道德院大人科第五二號
Description：
山甲四分、土伏七分、連橋四分、皂莿七分。水八分煎四分。
穿山甲，活血化瘀藥物，現為保育類動物，已不能使用，多用其他藥物替代。土伏（土茯苓），可以祛濕利尿。連召（連翹），清熱藥物。皂莿（皂角刺），
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564633
Title：
大甲鎮瀾宮眼科第71號
Description：
紅花二錢、生地四錢、蜜少許、人乳少許。（搥塗目）。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。紅花活血，可去除局部瘀血，生地涼血，可減緩局部發炎。在中醫古籍《本草經疏》記載，乳屬陰，其性涼而滋潤，血虛
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Title：
馬祖東引單體墓厝墳墓
Description：
馬祖有不少墳墓是屬於將棺木安置於橫式土坑裡的土葬墳墓，但在東引卻出現罕見的外觀如小廟、用於安置骨灰罈的單體墓厝。
根據《連江縣北竿、莒光、東引鄉墳墓形式與墓園演化模式普查計畫》，位於東引鄉、編號
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Culture_Place289760
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289760
Title：
宮下岩棺(I號岩棺及II岩棺)
Description：
一、種類：生活及儀禮器物。二、主要材質及特徵：火山角礫岩，以端刃石器配合石錘，以雕鑿方式鑿出岩棺凹槽。三、尺寸：宮下I號岩棺：長450cm，高220cm，厚度80cm。宮下II號岩棺：長193cm，寬
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516013
Title：
〈佐久間神社〉，片山寫真館
Description：
佐久間神社於1923年（大正12年）創建，民國40年代（1950年代）被拆毀。該地於1960年（民國49年）完建中橫公路後，立了文天祥的銅像而改為「文天祥公園」。第五任臺灣總督佐久間左馬太為歷任的
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Culture_Object563117
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563117
Title：
雲林北港朝天宮大人科第六四號
Description：
石松干三分、馬尾系三分、蓮子三分、半夏二分。水不拘煎服。
石松（伸筋草），袪風濕藥物，兼可以舒筋活絡，特長是用於風濕導致得關節筋絡伸展不順利。馬尾系（馬尾草），可以袪風濕，還可以舒筋活絡，主要用
慈生宮幼科第五十六方民俗與宗教
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Culture_Object486548
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486548
Title：
慈生宮幼科第五十六方
Description：
痰滯氣不舒。引風內未祛。
除痰兼順氣。三劑體自如。
金蒙石一錢、京芍一錢、木香三分、夏枯草錢半、益元散一錢、砂仁四分、酒草八分。加燈心一丸為引。
益元散為天水散加入辰砂，與燈心丸調服，可以清
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Culture_Invisible296433
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296433
Title：
北竿塘岐境玉封蕭王府神佛壽誕祭典
Description：
北竿塘岐境玉封蕭王府源自中國大陸泉州惠安，村民周猴彥在漁汛期間遷居塘岐，並將原鄉神明富美宮蕭王爺及蓮城寺蓮城佛祖隨身攜帶到北竿。1909年，周家定居北竿塘岐，諸神亦鎮居村民周吓蒙家中，受理信眾求卜
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Culture_Object598607
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598607
Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第柒拾叄首
Description：
川連四分、陳皮一錢、枳壳一錢、香付一錢半、砂仁一錢、甘草五分、檳榔一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第73首藥籤。川連（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長清除脾胃的
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Culture_Place512839
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512839
Title：
利澤簡永安宮正殿神龕前鳳凰插角
Description：
插角，又稱「雀替」、「托木」，是臺灣傳統建築中常見位於柱樑相接處之斜撐構件。在臺灣傳統廟宇中，面闊方向的插角一般以「鳳凰」為主題，進深方向的插角以「鰲魚」最為常見。利澤簡永安宮正殿神龕前插角，即採
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第四七首
Description：
馬蹄金二分、白茯苓、石松干各四分。水不拘。煎服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第47首藥籤。馬蹄金，可以清熱利濕，解毒消腫。白茯苓，清熱，健脾，祛濕。石松（伸筋草），袪風濕藥物，兼可以舒
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第一首
Description：
灶心土、鳳退、各一錢、風蔥一枝、灯心七條。水一碗煎五分。
灶心土又名伏龍肝，古人認為灶中底部燒焦的土，可以拿來入藥。功效有溫暖脾胃，止嘔，止瀉，止血。鳳退又稱鳳凰衣，指的是雞蛋的蛋殼內層那一薄薄
豐田地神民俗與宗教
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Title：
豐田地神
Description：
地神是日本人於農村設置的戶外守護神，為白狐狸得道成仙的化身，類似台灣傳統習俗中的「地基主」，日本人也設香案、金爐並膜拜地神。豐坪村的地神原先坐落於豐正路與豐坪路交叉口，1970年當地村民集資，為地
東引烏吉總管擺暝祭典民俗與宗教
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Title：
東引烏吉總管擺暝祭典
Description：
烏吉總管是一尊由福州移民帶至馬祖東引的神明金身，屬於擺社組織（有二十三位社友），目前安放於東引安逸旅店，擺暝時開放讓社友、當地民眾參拜。東引島上除了這尊金身，在中柳村的代天府也有供奉。 每逢元宵擺
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231923
Title：
西尾境天上皇母宮重建碑誌─南竿西尾境天母宮
Description：
本碑文為西尾境天上皇母宮重建碑誌，現存於連江縣南竿鄉西尾境天母宮內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名、加註標點符號後，全文如下：
本村多名西尾，適其
大甲鎮瀾宮眼科第32號民俗與宗教
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Title：
大甲鎮瀾宮眼科第32號
Description：
藩薯葉心（搥烏糖塗之）。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。藩薯葉（番薯葉）味甘澀，性微寒，《嶺南采藥錄》記載可治蛇虎咬，舌腫，霍亂抽筋，可以涼血解毒。烏糖就是黑糖，性味應屬甘溫，在此處外用時
慈生宮男科第三十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第三十六方
Description：
暑濕夏天來。今藏兩腎間。
疎通兼利水。全瘥本不難。
車前二錢、炒扁豆二錢、霍香二錢、大腹皮二錢。加燈心三丸為引。
車前是多年生草本植物，作為藥材使用的，有車前的成熟種子車前子、和全株植物車前
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Title：
2007年副總統參選人蘇貞昌參與恆春搶孤活動
Description：
恆春搶孤、豎孤棚活動是中元節（農曆7月15日）時特有的民俗文化活動，最初原是為了救濟生活窮困的民眾，因而將中元節普渡後的豐盛祭品，藉「搶孤、豎孤棚」的方式送出，分享給貧苦人家，流傳至今已超過百年歷
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Title：
南竿金板境天后宮威武陳元帥像
Description：
南竿金板境天后宮的威武陳元帥像，為放置正殿西側的陪祀神，神龕配置「廟中廟」的形式，與一般作法略有差異，塑造出神聖的祭祀空間。神像高100公分 (不含頂尖)、180 公分 (含頂尖)，面寬56公分，
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第廿一首
Description：
双標壹錢、充蔚子、錦文各二錢、麻黃四分、白菊、蒼木、甘草、姜活各八分、赤芍一錢、當歸二錢。水一碗五煎七分。
双標（桑螵蛸）是昆蟲「螳螂」的卵鞘，可以補腎固陽，用於腎氣不固造成的尿頻；茺蔚子，眼科
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Title：
興濟宮保生大帝外科第卅三首
Description：
舟頭一錢、硃砂三分、熊胆碼老砰砂琥珀乳沒各一分、活石、石羔、血竭、海漂消各五厘、大片分半、刻珠一厘、真珠二分。射香八厘，共研水用灯心點。
此方用於瘡瘍跌打損傷。舟頭推測為船頭木材刮下來入藥。硃砂
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Culture_Object563883
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Title：
高雄道德院大人科第八七號
Description：
杜仲一錢、甘菊一錢、甘杞一錢、川苓一錢、甘草三分。水碗煎五分。
杜仲，補肝腎，強腰膝的藥物。甘菊（菊花），疏散風熱的藥物，熱性感冒常用，還可以清肝火，使眼睛因肝火上衝，導致看不清楚的目疾得到改善
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第六九號
Description：
六味丸三錢、冬瓜七條。煎泡服。
六味丸，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是腰膝痠軟，頭目眩暈，耳聾耳鳴等等。冬瓜，清熱利尿，解暑。
本首藥籤出自「北港朝天
臺南市大觀音亭第27方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第27方
Description：
五倍、茯苓各五分。共研末泡滾水調蜜服。
五倍即是中藥材五倍子，是蚜蟲寄生在漆樹科植物上面的蟲蠳，隨著植物和蚜蟲的品種不同，五倍子又有角倍和肚倍兩種品項之分。五倍子味道酸澀，能夠降火止汗、固精止遺
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第十二號
Description：
白菊四分、白芷四分、蓮子四分、淮山一錢、甘草三分。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。白菊（菊花），疏散風熱的藥物，熱性感冒常用，還可以清肝火，使眼睛因肝火往上衝，導致的看不清楚的問題得到改善
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Culture_Object277181
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Title：
俗尚巫信鬼，有道士、乩童、紅姨者 樹杞林志 台灣文獻史料叢刊
Description：
樹杞林堡，土沃田肥，生財則甚易；而尚巫信鬼，用財亦甚耗。若遇神誕，賽愿搬演雜，不吝重費。有菜堂吃齋而為道士者、有代人禳禱而為客師者，遇病則延為祈保，曰「進錢補運」；金鼓喧騰，人謂其能建醮功德，超度
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