婚禮的祈福民俗與宗教
「婚禮的祈福民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object509166 ， 欄位Id的內容是509166 ， 欄位Title的內容是婚禮的祈福 ， 欄位Description的內容是
此張照片所拍攝之地點為民國40年（1951）的花蓮城隍廟，為一對新人到廟裡祈福拜神、祈求平安。花蓮城隍廟位於花蓮縣花蓮市之成功路上，為花蓮市最古老廟宇之一，設立於日治時期的昭和9年（1934），其內部主要供奉的對象為城隍爺。不過，在昭和12年（1937）時，由於皇民化運動等原因，日本決定要將此廟拆除，於是地方人士便將附近之鄭聖祠，也就是國姓廟中祭祀的鄭成功移祀至此已保存其建築，因為日本人對於鄭成功是屬尊重的。因此，現今依然可以在城隍廟宇中看到城隍爺與國姓爺雙主祀之畫面。照片由張志遠提供。
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509166
Title
婚禮的祈福
Description
此張照片所拍攝之地點為民國40年（1951）的花蓮城隍廟，為一對新人到廟裡祈福拜神、祈求平安。花蓮城隍廟位於花蓮縣花蓮市之成功路上，為花蓮市最古老廟宇之一，設立於日治時期的昭和9年（1934），其內部主要供奉的對象為城隍爺。不過，在昭和12年（1937）時，由於皇民化運動等原因，日本決定要將此廟拆除，於是地方人士便將附近之鄭聖祠，也就是國姓廟中祭祀的鄭成功移祀至此已保存其建築，因為日本人對於鄭成功是屬尊重的。因此，現今依然可以在城隍廟宇中看到城隍爺與國姓爺雙主祀之畫面。照片由張志遠提供。
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圖像
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2020-07-09T14:41:02
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民俗與宗教
「婚禮的祈福民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一四首
Description：
前胡、蘇子各五分、杏仁一錢、川朴、枳壳各三分。水不拘。煎服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第114首藥籤。前胡，蘇子可以化痰止咳，調降肺部氣機。杏仁，透過調降氣機來達到平喘止咳的效果。川
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第拾玖首
Description：
黄柏一錢、連召一錢半、枳売一錢、檳榔一錢半、生地一錢、銀花一錢、歸尾八分、甘草五分、水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第19首藥籤。黄柏，清虛火藥物。甘草可以溫養提升腸胃功能。連召（連翹），清
神農廟民俗與宗教
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Culture_Place284662
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284662
Title：
神農廟
Description：
日治時期，本地醫療設備簡陋，瘟疫邪術盛行，人畜不安，地區頭人以石頭砌牆，紅瓦頂，立土地公廟祭祀。由於十分簡陋，每遇大水沙石淤積。光復後1948年仕紳耆老發動捐款改建，現廟址新建三間磚造屋，因地區居
東衛天后宮民俗與宗教
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Culture_Place293044
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293044
Title：
東衛天后宮
Description：
東衛天后宮最初時期，舊名本來被稱「同公宮仔」，創建年代已不可考。據稱是當時居民在海邊撿到的一尊神像，本來是建一座小廟來供奉，當時因為「同公」是小神，文武官員經過廟前都不予行禮，乾隆37年（1772
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Title：
做出幼儀式─用品採購單
Description：
做出幼是馬祖地區青年結婚前會進行的成年禮，象徵青年已脫離童稚階段，預備承接新的責任，並感謝神明臨水夫人的庇佑，是馬祖在地居民成長過程中一個傳統且重要的儀式。
做出幼儀式大多由道長進行主持，道長收
聖安宮民俗與宗教
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282590
Title：
聖安宮
Description：
位於羅東鎮忠孝路上的聖安宮，是羅東人俗稱的「嘉義仔廟」，主祀天上聖母。早年許多雲林嘉義移民，在阿里山林業沒落後，以舉家依親或投靠鄉友等方式，來到羅東從事林業相關工作；耆老訪談中印象最深刻的事情，許
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Title：
八爺（神偶）─南竿金板境天后宮
Description：
本神偶為連江縣南竿鄉金板境天后宮內的八爺，與七爺為一對，八爺身矮，著黑衣，左手持賞罰方板，右手持鎖鏈。主要出現於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主），於遶境隊伍內為威武陳將軍神轎開路之成員之
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第九五首
Description：
陳皮八分、赤芍壹錢、山查五分、木香壹片。水八分煎四分服。
陳皮，常用的調理脾胃藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。赤芍，有涼血活血的功效。山查，幫助消化藥物，尤其針對肉類食物，堆積在腸胃道中來不及消
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Title：
慈生宮眼科第二十一方
Description：
肝膽鬱火。內外兼治。
用正熊膽開七夕水點眼、膽草一錢、夏枯草二錢、銀花二錢、甘菊二錢、元明粉錢半、後下。水煎服。
熊膽是寒性藥物，配合七夕水（七夕取的水）滴眼，有清肝明目消炎的效果，用於目赤腫
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第四首
Description：
馬尾鬚、白粬各一錢、金英、淮膝各五分。水一碗煎五分。
馬尾鬚（即馬尾草），可以袪風濕，還可以舒筋活絡，主要用於風濕外邪導致的關節筋絡活動不順暢。白粬（即神粬），消食藥物，腸胃中有消化不良得食物都
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第七九首
Description：
羊肉半斤、木耳一兩、秋石丹壹錢。炒熟而食。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第79首藥籤。羊肉，有補腎助陽、暖中驅寒、溫補氣血、開胃健脾等功效。木耳含膠質，口感滑順，可以降血脂與膽固醇，防止
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第九十七號
Description：
綠豆壳一錢、川草荄一錢、冰糖四錢、鳳尾草一把。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。綠豆壳，可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。川草荄（萆薢），利尿，祛
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Title：
彰化八卦山大佛風景區出遊照
Description：
彰化八卦山大佛風景區出遊照。照片拍攝的時間約為1960年末至1970年代初 ，照片提供者為邱美華女士，此為她與丈夫到彰化八卦山大佛風景區出遊的照片（即照片中的人物），背景為盤坐在蓮花座上的八卦山大
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第八九首
Description：
蟬退、白菊、乙厘、萬京、草決、車前、防風、黃岑、甘草各一錢。水一碗二煎七分。
本方源自於宋朝《太平惠民和劑局方》的蟬花散加減變化而成。方中以多種清肝火藥物如白菊花、乙厘（蒺藜）、草決明、黃岑（黃
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Title：
馬祖傳統表演藝術：鐵板村鼓板樂
Description：
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第二十八號
Description：
神粬一錢、六味四分、甘草五分。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。神粬，消食藥物，腸胃中有消化不良得食物都可以透過神粬來加速消化，因其效果神速，故有神粬之稱。六味，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎
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Title：
重光里威靈殿之法師經驗1
Description：
相傳澎湖法師們所使用依據的「法本」，都是先民來自大陸時攜來的。因此澎湖至今的科儀與大陸的科儀方式維持痕多傳統的保留。澎湖在地理上的獨立、也讓改變的步調相對台灣本島慢速了些，因此保留下較傳統、完整的
員山七賢再興宮香爐民俗與宗教
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Title：
員山七賢再興宮香爐
Description：
香爐，又稱「神明爐」，用以在民眾向神焚香祭禱後，可供承載香火的容器。
員山七賢再興宮安奉於正殿張公聖君神龕前神桌頂桌的香爐，為木作方爐，雙展耳。爐身分上中下三段。上段為一平台，簡樸無飾，
百日關民俗與宗教
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Title：
百日關
Description：
早期西方醫療知識不普及，嬰兒夭折率高，因此衍生出各樣生育習俗，希望嬰兒能平安長大；其中最被看重的就是過百日關儀式。根據《97年連江縣民俗及有關文物普查計畫報告書》，許多生育習俗已隨醫療知識普及化而
高雄道德院眼科第十七號民俗與宗教
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Title：
高雄道德院眼科第十七號
Description：
只草四分、胆草四分、白菊四分、連橋四分、牛旁四分、甘草四分、活石七分、當歸七分、木賊五分、地生錢半、川連二分、全虫二分。水碗二煎六分。
只草（紫草）、胆草（膽草）、連橋（連翹）、川連（黃連）、能
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第二七首
Description：
茯苓、千葛、竹茹、川芎、歸全、淮七各一錢。水一碗四煎七分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第27首藥籤。茯苓，利尿，透過尿液排除體內水濕，另外可以保護脾胃功能。千葛（葛根），一般感冒可用，
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Title：
北竿芹壁境天后宮的「芹壁境天后宮植榕聚財立碑芳名」石碑
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，本石碑在文化資產保存法分類上屬於圖書文獻及影音資料，碑碣、匾額、楹聯、旗幟、印信等具史料價值之文物皆屬
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Title：
六房天上聖母男科第八十二首
Description：
清涼利水化氣開脾。腰膝無力滋腎為宜。先將此試後再問之。
白茯苓三錢、滑石二錢、豬苓一錢、澤舍一錢、阿膠二錢。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
此方即為豬苓湯。運用此方的時機為既有化熱傷陰，
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第七十首
Description：
洋參、白朮、角沉各四分、珠珀五分。共為細末和飲湯服。
西洋參，氣陰雙補的藥物用於氣虛兼有陰虛的病人，因其性偏涼，有清熱瀉火的功效，此外還可以生津止渴。白朮，健脾祛溼，腹瀉可用。角沉（沉香），可以
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Title：
拉阿魯哇族Miatungusu（聖貝祭）
Description：
拉阿魯哇族以小米與旱稻作為主要作物，以小米的種植為開始，旱稻的收成為結束，是拉阿魯哇族的一套以農為主的特殊曆法。因此，拉阿魯哇族之祭典儀式也分為小米耕作與稻米耕作兩種祭儀，而聖貝祭是在小米與稻米收
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Title：
馬公朝陽祠「威靈顯赫」匾
Description：
馬公朝陽祠，隱身於馬公市區民權路上，某服飾店面二樓，店側開有一小樓梯可登臨祠中，其內供奉神明為洪真君，信眾親切的稱呼其為「洪先生公」。據余光弘於《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》提及
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Title：
鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造—警告牌
Description：
圖片是澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了建造王船，在民國107年7月4日舉行開斧儀式後，於造船場外張貼的公告。開斧儀式完成後，開始建造王船，為祈求建造過程一切順利平安，千歲爺降駕指示，建造寶艦期間，閒雜
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Title：
南竿金板境天后宮福德正神文書像
Description：
南竿金板境天后宮的福德正神文書像，高80公分，面寬24公分，深度23公分。彩繪色料使用紅、黃、黑、藍、膚等色調為主，彩繪紋飾上，以粉線技法來裝飾圖案。紋飾風格多模仿清代戲曲服飾造形，紋樣以吉祥題材
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Title：
麻竹坑伯公－龍興宮
Description：
昭和十二（1937）年，日本政府對台人進行皇民化運動，加強對台人民間信仰及宗教活動管制與禁止，尤其是道教信仰約束嚴格，小神小廟還可以勉強允許，但建廟立寺絕對禁止，當時便暫時將現在的福天宮天上聖母金
豐田碧蓮寺藥師如來佛民俗與宗教
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Title：
豐田碧蓮寺藥師如來佛
Description：
寺內藥師如來佛，移民村時期，原安座於森本村村口戶外（現壽豐國中附近），主要目的為守護村民，免受傳染疾病所害，碧蓮寺興建後，村民為顧及藥師如來佛，常期受到日曬雨淋之苦，以及為表對佛、神之尊重，於是請入寺
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