客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證100
「客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證100」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是100 ， 欄位title的內容是客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證 ， 欄位summary的內容是清代臺灣移墾社會的特質，以及清廷對臺控制的低效，造成變亂叢生，以泉州和客家為主的義民團體乃應運而生，成為民變和會黨的一大剋星，在歷次民變中扮演輔助性的平亂角色。不少學者根據歷來民變的閩粵漳泉對抗現象提出「分化說」，強調清廷對待義民的採取的是「分化利用」的態度，有意識地區隔漳人和泉粵兩籍人民。大致而言，分化政策雖非清廷治臺的一貫政策，而且部分治臺大吏如孫爾準等對分類現象採試圖化解的態度，然而也不乏皇帝及治臺官員將分化策略視為社會控制或平亂的手段，甚至採積極鼓勵的態度，只是在實際運作及時機拿捏上以巧妙的方式遮掩，避免露餡造成相???族群的疑慮或反彈。從清廷對於歷來分類械鬥事後的種種處置觀之，也只是在避免事端擴大動搖統治根基，而非積極化解分類械鬥現象，更遑論在處理民變等重大統治危機時，放棄分化策略的運用。此外，義民選擇和官方合作「相聚保境」，乃是立基於族群及地方意識的的務實選擇，而非基於國家意識或國家認同。即使其中少數出任官職的義民首可能有國家意識，但不宜擴大解釋。清領以來生產關係的緊張，加之客家人的義民角色以及朝廷刻意的分化，過去民變時結下的仇怨，像一道伏流暗潮，不時啃嚙撕扯族群傷口。1981年拍攝的《大湖英烈》電影中，即出現福佬人吳覺民認為閩粵是對立的，所以一直無法接受客家人羅福星的邀請一同加入抗日行動，堅持靠自己力量抗日等情節，反映日治甚至《大湖英烈》編導所處時代，閩客族群心結仍深的情事。有關義民爺是否為孤魂野鬼的論爭，筆者認為孤魂說除立論破綻遠大於非孤魂說外，其主要爭議之處在於局限在「本質論」的角度，忽略義民爺信仰神格不斷提升的動態發展事實，陷入僵化凍結的「文化」觀。基本上文化是?動的，可被建構，?非一成?變，義民爺的屬性亦可作如是觀。就義民爺信仰的源起及演變過程而言，「功烈英靈說」顯然較「厲鬼說」更接近實際歷史情狀。簡單的說，義民爺乃是生前有功績，死後有顯靈的正神，並非厲鬼。十九世紀以??義民爺神格地位不斷上升，香火甚至已凌駕拓荒時期的原鄉守護神三山國王。客家祭祀圈轉換過程（尤其臺灣北部）過程透露了對客家族群而言，捍衛鄉土的土著化意識已凌駕原鄉意識，以致捍衛鄉土有功的義民爺神格不斷上升，聯庄祭典規模也越來越大，隨著政經社會變遷而原本日漸疏離的客庄社區意識及宗族意識也重新被喚起及強化。十九世紀中葉以來客家祭祀圈競逐過程牽動的絕不只是宗教信仰層面，也涉及地方家族的盛衰及在地意識的深化。此外，義民及義民爺信仰的「忠義」正面論述不斷被重構及強化、凝塑成為義民精神（客家精神）的背後似乎也突顯集體的歷史記憶乃是選擇性的形塑或再建構，在某種程度上呼應民族或族群乃是「想像的共同體」（ImaginedCommunites）之說。關鍵詞：義民、客家、劄付、義民爺信仰、分化說、孤魂說、影視 ， 欄位author的內容是孫連成 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立臺灣師範大學 ， 欄位graduation_department的內容是歷史學系 ， 欄位graduation_date的內容是100.7 ， 欄位scholarship的內容是6 。
year
100
title
客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證
summary
清代臺灣移墾社會的特質，以及清廷對臺控制的低效，造成變亂叢生，以泉州和客家為主的義民團體乃應運而生，成為民變和會黨的一大剋星，在歷次民變中扮演輔助性的平亂角色。不少學者根據歷來民變的閩粵漳泉對抗現象提出「分化說」，強調清廷對待義民的採取的是「分化利用」的態度，有意識地區隔漳人和泉粵兩籍人民。大致而言，分化政策雖非清廷治臺的一貫政策，而且部分治臺大吏如孫爾準等對分類現象採試圖化解的態度，然而也不乏皇帝及治臺官員將分化策略視為社會控制或平亂的手段，甚至採積極鼓勵的態度，只是在實際運作及時機拿捏上以巧妙的方式遮掩，避免露餡造成相???族群的疑慮或反彈。從清廷對於歷來分類械鬥事後的種種處置觀之，也只是在避免事端擴大動搖統治根基，而非積極化解分類械鬥現象，更遑論在處理民變等重大統治危機時，放棄分化策略的運用。此外，義民選擇和官方合作「相聚保境」，乃是立基於族群及地方意識的的務實選擇，而非基於國家意識或國家認同。即使其中少數出任官職的義民首可能有國家意識，但不宜擴大解釋。清領以來生產關係的緊張，加之客家人的義民角色以及朝廷刻意的分化，過去民變時結下的仇怨，像一道伏流暗潮，不時啃嚙撕扯族群傷口。1981年拍攝的《大湖英烈》電影中，即出現福佬人吳覺民認為閩粵是對立的，所以一直無法接受客家人羅福星的邀請一同加入抗日行動，堅持靠自己力量抗日等情節，反映日治甚至《大湖英烈》編導所處時代，閩客族群心結仍深的情事。有關義民爺是否為孤魂野鬼的論爭，筆者認為孤魂說除立論破綻遠大於非孤魂說外，其主要爭議之處在於局限在「本質論」的角度，忽略義民爺信仰神格不斷提升的動態發展事實，陷入僵化凍結的「文化」觀。基本上文化是?動的，可被建構，?非一成?變，義民爺的屬性亦可作如是觀。就義民爺信仰的源起及演變過程而言，「功烈英靈說」顯然較「厲鬼說」更接近實際歷史情狀。簡單的說，義民爺乃是生前有功績，死後有顯靈的正神，並非厲鬼。十九世紀以??義民爺神格地位不斷上升，香火甚至已凌駕拓荒時期的原鄉守護神三山國王。客家祭祀圈轉換過程（尤其臺灣北部）過程透露了對客家族群而言，捍衛鄉土的土著化意識已凌駕原鄉意識，以致捍衛鄉土有功的義民爺神格不斷上升，聯庄祭典規模也越來越大，隨著政經社會變遷而原本日漸疏離的客庄社區意識及宗族意識也重新被喚起及強化。十九世紀中葉以來客家祭祀圈競逐過程牽動的絕不只是宗教信仰層面，也涉及地方家族的盛衰及在地意識的深化。此外，義民及義民爺信仰的「忠義」正面論述不斷被重構及強化、凝塑成為義民精神（客家精神）的背後似乎也突顯集體的歷史記憶乃是選擇性的形塑或再建構，在某種程度上呼應民族或族群乃是「想像的共同體」（ImaginedCommunites）之說。關鍵詞：義民、客家、劄付、義民爺信仰、分化說、孤魂說、影視
author
孫連成
author_sex
-
graduation_school
國立臺灣師範大學
graduation_department
歷史學系
graduation_date
100.7
scholarship
6
「客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證100」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
苗栗卓蘭客家話研究094
year：
094
title：
苗栗卓蘭客家話研究
summary：
苗栗縣卓蘭鎮是多方言混居的鄉鎮，其中客家次方言包括四縣腔、饒平腔、大埔腔和海陸腔，此外還有閩南語及國語。卓蘭市區以大埔客家話最強勢，閩南語也很普遍，在這樣多方言接觸的區域，卓蘭的語言現況如何，的確是有
author：
徐瑞珠
year：
099
title：
臺灣苗栗地域社群之構成：「以芎中七石隆興」為例
summary：
本研究除了繼承施添福在本區所完成的傑出研究成果外，進一步掌握了三項信仰活動現象：其一，憑藉明治42年（1909）的媽祖進香帳冊，重建了當年的進香活動；其二，以參與觀察法記錄了2009年「芎中七石隆興」
author：
羅苡榛
year：
101
title：
鸞堂型村廟的儀典與組織：以苗栗頭屋雲洞宮為例
summary：
關於鸞堂信仰的學者研究，大多著墨於鸞堂系統的發展、民間宗教信仰的轉變、鸞書呈現的儒教意識等話題。本文以文獻探討、田野調查與深度訪談研究，藉由雲洞宮天神良福、年中慶讚中元祭典、與年末最盛大的聖佛登龕紀念
author：
徐碧霞
year：
101
title：
客家社團社會資本與組織發展關聯之研究—以新北市板橋客屬會為例
summary：
板橋客屬會是新北市最大的客家社團之一，成立至今有26年，在客家社團中具有代表性。本研究旨在探討「客家社團社會資本與組織發展之關聯性」，以新北市板橋客屬會作為研究對象。研究方法有文獻分析法、參與觀察法、
author：
羅美香
year：
101
title：
六堆嘗會與地域社會：以瀰濃舊聚落為例（1736-1905）
summary：
本研究選擇以位於臺灣南部屏東平原北側美濃平原上的舊聚落為研究場域，試圖利用施添福教授「地域社會」的概念，即試圖從「維生」、「宗族」、「信仰」等面向進行剖析，建構「瀰濃舊聚落」所屬的「地域社會」。本文的
author：
劉于銓
year：
101
title：
枋寮義民廟義民爺信仰之擴張與演變
summary：
本文以枋寮義民廟的21座分香廟為研究主軸，探討義民爺信仰由清領時期、經日治時期到戰後的變異，其發展機制、傳播媒介與傳播動力，而在在地化的過程中，保留了哪些義民爺信仰「原鄉」的內涵，又做了何種改變以適應
author：
林柔辰
year：
099
title：
哥倯?，一對寶?客家地區之社區營造困境分析—以新竹縣關西鎮金錦社區為例
summary：
本研究首先以推動公民社會，講求居民自主的社造運動宗旨下，探討?錦社區發展是否隨著政治的民主化，居民能由下而上的?與公共事務。分析關西鎮?錦社區營造的模式，找出社區營造的衝突、紛爭、?同意?等困境。並探
author：
張文姜
year：
099
title：
客家採茶婦女的勞動意識—以新竹縣峨眉鄉為例
summary：
新竹峨眉全鄉面積有46.8平方公里，??分屬於竹東丘陵南段及獅頭山山地的丘陵地，皆為500公尺以下的山丘地形。每年五、六月是東方美人茶的盛產季，由於茶葉細小不利於機器摘採，因此茶園丘陵地總可見一群一群
author：
張慧君
year：
100
title：
臺灣客家鬼神相關諺語的文化解析
summary：
諺語是屬於民間文學的範疇，透過諺語的流傳可以保存庶民傳統的生活習性和處事風格，呈現出常民重要的資產。藉由口傳而後訴諸文字的諺語是一個民族文化的精髓，反映出社會的風土民情和思想信仰的實踐經驗，同時也傳遞
author：
楊瑞美
year：
108
title：
中壢事件對桃園客家族群政治發展之研究
summary：
1977年底的「五合一公職選舉」，國民黨在選舉中遭到遷臺後最大的挫敗，連同桃園縣在內，共有四位黨外人士當選該屆縣市長，並在選舉期間爆發「中壢事件」。中壢事件屬臺灣民主化歷程中的重大政治事件，發生於擁有
author：
陳婕如
year：
100
title：
資訊科技融入客語教學之研究－以五年級製作客語電子繪本為例
summary：
本研究擬探討運用資訊科技融入客語教學活動，透過製作客語電子繪本??以提升學童樂於學習客語的興趣與能力，記錄學會客語聽、說、讀、寫的歷程，從研究的過程來增進客語教學的內涵促進客語的學習成效。本研究採取「
author：
溫曼伶
西湖溪流域客家嘗會之研究107
year：
107
title：
西湖溪流域客家嘗會之研究
summary：
客家嘗會可探析客家人早期來台拓墾的宗族發展的脈絡與聚落發展的關聯性，亦可分析出流域內前五大姓氏宗族分別依序為賴、李、彭、劉、邱，並可探討嘗會於客家地方社會發展的意義與特質；而「嘗」所展現的形式上與實質
author：
徐毓宏
year：
107
title：
認知情態義與主觀化之浮現：臺灣客語評注性情態副詞的認知語用觀點研究
summary：
本論文依據現代客?料庫，探討臺灣客語評注性情態副詞在語法化、詞彙化以及語用化運作之下的發展過程，以及情態與語言演變機制之間的關係。藉由三個知識性情態詞，本文對於評注性情態副詞之分佈、語義和句法特徵進行
author：
葉秋杏
year：
099
title：
客家與非客家特色學校跨部門合作之研究
summary：
近年來，台灣由於少子化的趨勢，影響學校的經營發展，也導致許多偏遠地區中小學面臨裁併危機，除了教育選擇權被剝奪，更造成偏遠地區學生的多重弱勢；但偏遠地區學校自然生態資源實比都市豐富，有利於發展成為特色學
author：
李依?
year：
098
title：
聚落、信仰與地方精英：以美濃二月戲為例
summary：
-
author：
黃美珍
year：
097
title：
在醫?政與醫學專業之間：邱仕榮及其同時代臺大醫院與臺灣醫學
summary：
本文以邱仕榮先生為核心，並探討其所處於同時代的臺大醫院與臺灣醫學之間彼此的關聯性。筆者大致分為三個方向，論述這段經歷：首先是「醫學專業」，專業的形塑是需要接受嚴格的審定標準，邱仕榮是早期少數接觸醫學教
author：
劉鴻德
year：
102
title：
恆春地區東片山客無到聚落研究
summary：
本文是一篇關於漢人傳統聚落的研究。研究由六堆遷出的「客無到」（福佬客之意），在恆春地區東片山（中央山脈之意）近山與山區所建立的聚落，主要探討的聚落為客無到所建立的第一處正式據點－保力（今車城鄉保力村）
author：
張靖委
year：
098
title：
屏東縣六堆地區觀光休閒產業競爭優勢與發展策略之研究—資源基礎理論的觀點
summary：
隨著國人生活條件的提升及與交通便捷，觀光休閒風氣興起，屏東縣六堆客家地區也正面臨產業轉型的關鍵時刻。本研究係以資源基礎理論的觀點探究屏東縣六堆地區觀光休閒產業競爭優勢與發展策略，採用文獻探討、?化及質
author：
宋慶財
year：
101
title：
建構服務淨值指標於客家傳統節慶活動之研究
summary：
近年來，愈來愈多的客家節慶活動相繼舉辦，如宗教慶典、地方特色、文化活動等，不但提供民眾觀光及休閒的機會，也帶動周邊產業商機與地方經濟成長。然而，節慶活動能夠成功的關鍵因素有很多，包括活動主題具有吸引力
author：
彭怡珍
year：
101
title：
體驗行銷、體驗價值與行為意向研究：以苗栗公館地方特色餐廳「紅棗食府」為例
summary：
隨著生活水準的進步，人們對於飲食的習慣也逐漸的改變，今日人們的消費不僅是注重商品本的實用性，而是追求進一步的內心情感、更多的刺激以及深入的體驗。本研究是以紅棗食府為研究對象，探討體驗行銷之體驗模組能否
author：
莊郡?
year：
099
title：
認識你的第二十四年：一個兒子的敘說探究
summary：
我，身為一個研究者，試從身為一個兒子的角度出發，透過敘說探究的方式整理父親成長歷程的手稿、與父親的對話、生活中的相處經驗與記憶、母親的補充、照片等資料??呈現出關於一個一九五○年代出生的男性「如何活」
author：
林上能
year：
102
title：
臺灣、大陸、馬來西亞三地梅縣客家話比較研究
summary：
漢語方言分區中的客家話以「梅縣話」為代表。今之梅縣在清代為嘉應州府下轄四縣，因而清初自嘉應州移民臺灣的客家人所說的梅縣話稱為「四縣話」。北部的四縣話與南部的四縣話語音上略有差異，因此臺灣的「四縣話」又
author：
彭瑞珠
year：
099
title：
台灣客家電影之敘事與文化意涵研究
summary：
本研究主要目的是在探討台灣客家電影所呈現的客家?事與客家文化的意涵。研究方法是採?事理論的文本分析，以《小城故事》、《原鄉人》、《在那河畔青草青》、《冬冬的假期》以及《童年往事》等五部客家電影為研究文
author：
李佩芝
year：
098
title：
地方派系政治與社團網絡關係之研究—以苗栗縣頭份鎮長選舉為例
summary：
台灣政治發展「地方派系」是很普遍的現象，且長期以?操縱著地方政權，並在各種?型的選舉中扮演舉足輕重的角色，因此，要?解地方政治就必須先要?解地方派系。研究地方派系政治的學術?文相當多，大多是以縣為主要
author：
洪志彥
year：
101
title：
客家飲食文化之建立與延續—以苗栗公館福菜為例
summary：
除了語言最能代表族群標誌外，飲食文化也蘊藏著文化符號的內涵。食物是記憶的線索，而特定的食物連結了個人的記憶及成長經驗，更能喚醒了群體的集體記憶，食物也界定了區域、劃分了人群分類、彰顯了階級、身分、地位
author：
邱玫瑩
year：
101
title：
當前客家宣教之分析：以中壢地區客家教會與信徒為對象
summary：
近十多??受到?政院客家委員會的成?，客家社團、客家活動的舉辦，使得客家族群的客家意?逐漸抬頭。在教會當中，雖然因著普世宣教的概?將福音遍傳萬族萬民當中，且基督宗教傳入台灣已超過百?，有多位宣教師與差
author：
林恩銘
year：
096
title：
屏東縣前堆地域的社會空間結構與變遷
summary：
清康熙四十年代後，客家移民大舉渡越下淡水溪，抵達今屏東縣長治與麟洛二鄉境試圖建立新的家園。面對康熙六十年的地方反動勢力，兩地民人與其他客家移民合作抵禦，逐漸發展成為六堆中的前堆地域。本文將客家堆制組織
author：
利天龍
year：
099
title：
「文化治理」中的不對等權力關係—以桃園縣客家文化館為例
summary：
文建會在2002年開始推動地方文化館計畫以後，地方文化館已經成為最重要的文化設施政策之一。中央和地方縣級單位在近年來全力的推動客家事務，並在台灣北中南地區皆相繼的成立客家文化（物）館，目前以南台灣六堆
author：
徐億君
year：
100
title：
多重認同困境與臺灣文學－以吳濁流與王幼華為例
summary：
本論文研究與分析的對象是兩位客家作家，亦即吳濁流與王幼華，嘗試解釋多重認同概念與這兩位作家的關聯，進而再把視野延伸至台灣新文學的發展過程中。本文的第一章先是由客委會推廣「多重認同」的概念談起，第二章則
author：
黃信?
year：
106
title：
臺灣客家三腳採茶戲「張三郎賣茶」劇目改編之初探
summary：
客家戲曲從民間戲曲，到進入官方正規教育體制，教學劇目可略分為「小戲」與「大戲」兩大類。其中，三腳採茶小戲是傳承客家採茶戲曲表演技藝的重要基礎。本研究以苗栗榮興客家採茶劇團的「張三郎賣茶」十大齣，對照國
author：
林詩文
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