客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證100
「客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證100」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是100 ， 欄位title的內容是客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證 ， 欄位summary的內容是清代臺灣移墾社會的特質，以及清廷對臺控制的低效，造成變亂叢生，以泉州和客家為主的義民團體乃應運而生，成為民變和會黨的一大剋星，在歷次民變中扮演輔助性的平亂角色。不少學者根據歷來民變的閩粵漳泉對抗現象提出「分化說」，強調清廷對待義民的採取的是「分化利用」的態度，有意識地區隔漳人和泉粵兩籍人民。大致而言，分化政策雖非清廷治臺的一貫政策，而且部分治臺大吏如孫爾準等對分類現象採試圖化解的態度，然而也不乏皇帝及治臺官員將分化策略視為社會控制或平亂的手段，甚至採積極鼓勵的態度，只是在實際運作及時機拿捏上以巧妙的方式遮掩，避免露餡造成相???族群的疑慮或反彈。從清廷對於歷來分類械鬥事後的種種處置觀之，也只是在避免事端擴大動搖統治根基，而非積極化解分類械鬥現象，更遑論在處理民變等重大統治危機時，放棄分化策略的運用。此外，義民選擇和官方合作「相聚保境」，乃是立基於族群及地方意識的的務實選擇，而非基於國家意識或國家認同。即使其中少數出任官職的義民首可能有國家意識，但不宜擴大解釋。清領以來生產關係的緊張，加之客家人的義民角色以及朝廷刻意的分化，過去民變時結下的仇怨，像一道伏流暗潮，不時啃嚙撕扯族群傷口。1981年拍攝的《大湖英烈》電影中，即出現福佬人吳覺民認為閩粵是對立的，所以一直無法接受客家人羅福星的邀請一同加入抗日行動，堅持靠自己力量抗日等情節，反映日治甚至《大湖英烈》編導所處時代，閩客族群心結仍深的情事。有關義民爺是否為孤魂野鬼的論爭，筆者認為孤魂說除立論破綻遠大於非孤魂說外，其主要爭議之處在於局限在「本質論」的角度，忽略義民爺信仰神格不斷提升的動態發展事實，陷入僵化凍結的「文化」觀。基本上文化是?動的，可被建構，?非一成?變，義民爺的屬性亦可作如是觀。就義民爺信仰的源起及演變過程而言，「功烈英靈說」顯然較「厲鬼說」更接近實際歷史情狀。簡單的說，義民爺乃是生前有功績，死後有顯靈的正神，並非厲鬼。十九世紀以??義民爺神格地位不斷上升，香火甚至已凌駕拓荒時期的原鄉守護神三山國王。客家祭祀圈轉換過程（尤其臺灣北部）過程透露了對客家族群而言，捍衛鄉土的土著化意識已凌駕原鄉意識，以致捍衛鄉土有功的義民爺神格不斷上升，聯庄祭典規模也越來越大，隨著政經社會變遷而原本日漸疏離的客庄社區意識及宗族意識也重新被喚起及強化。十九世紀中葉以來客家祭祀圈競逐過程牽動的絕不只是宗教信仰層面，也涉及地方家族的盛衰及在地意識的深化。此外，義民及義民爺信仰的「忠義」正面論述不斷被重構及強化、凝塑成為義民精神（客家精神）的背後似乎也突顯集體的歷史記憶乃是選擇性的形塑或再建構，在某種程度上呼應民族或族群乃是「想像的共同體」（ImaginedCommunites）之說。關鍵詞：義民、客家、劄付、義民爺信仰、分化說、孤魂說、影視 ， 欄位author的內容是孫連成 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立臺灣師範大學 ， 欄位graduation_department的內容是歷史學系 ， 欄位graduation_date的內容是100.7 ， 欄位scholarship的內容是6 。
year
100
title
客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證
summary
清代臺灣移墾社會的特質，以及清廷對臺控制的低效，造成變亂叢生，以泉州和客家為主的義民團體乃應運而生，成為民變和會黨的一大剋星，在歷次民變中扮演輔助性的平亂角色。不少學者根據歷來民變的閩粵漳泉對抗現象提出「分化說」，強調清廷對待義民的採取的是「分化利用」的態度，有意識地區隔漳人和泉粵兩籍人民。大致而言，分化政策雖非清廷治臺的一貫政策，而且部分治臺大吏如孫爾準等對分類現象採試圖化解的態度，然而也不乏皇帝及治臺官員將分化策略視為社會控制或平亂的手段，甚至採積極鼓勵的態度，只是在實際運作及時機拿捏上以巧妙的方式遮掩，避免露餡造成相???族群的疑慮或反彈。從清廷對於歷來分類械鬥事後的種種處置觀之，也只是在避免事端擴大動搖統治根基，而非積極化解分類械鬥現象，更遑論在處理民變等重大統治危機時，放棄分化策略的運用。此外，義民選擇和官方合作「相聚保境」，乃是立基於族群及地方意識的的務實選擇，而非基於國家意識或國家認同。即使其中少數出任官職的義民首可能有國家意識，但不宜擴大解釋。清領以來生產關係的緊張，加之客家人的義民角色以及朝廷刻意的分化，過去民變時結下的仇怨，像一道伏流暗潮，不時啃嚙撕扯族群傷口。1981年拍攝的《大湖英烈》電影中，即出現福佬人吳覺民認為閩粵是對立的，所以一直無法接受客家人羅福星的邀請一同加入抗日行動，堅持靠自己力量抗日等情節，反映日治甚至《大湖英烈》編導所處時代，閩客族群心結仍深的情事。有關義民爺是否為孤魂野鬼的論爭，筆者認為孤魂說除立論破綻遠大於非孤魂說外，其主要爭議之處在於局限在「本質論」的角度，忽略義民爺信仰神格不斷提升的動態發展事實，陷入僵化凍結的「文化」觀。基本上文化是?動的，可被建構，?非一成?變，義民爺的屬性亦可作如是觀。就義民爺信仰的源起及演變過程而言，「功烈英靈說」顯然較「厲鬼說」更接近實際歷史情狀。簡單的說，義民爺乃是生前有功績，死後有顯靈的正神，並非厲鬼。十九世紀以??義民爺神格地位不斷上升，香火甚至已凌駕拓荒時期的原鄉守護神三山國王。客家祭祀圈轉換過程（尤其臺灣北部）過程透露了對客家族群而言，捍衛鄉土的土著化意識已凌駕原鄉意識，以致捍衛鄉土有功的義民爺神格不斷上升，聯庄祭典規模也越來越大，隨著政經社會變遷而原本日漸疏離的客庄社區意識及宗族意識也重新被喚起及強化。十九世紀中葉以來客家祭祀圈競逐過程牽動的絕不只是宗教信仰層面，也涉及地方家族的盛衰及在地意識的深化。此外，義民及義民爺信仰的「忠義」正面論述不斷被重構及強化、凝塑成為義民精神（客家精神）的背後似乎也突顯集體的歷史記憶乃是選擇性的形塑或再建構，在某種程度上呼應民族或族群乃是「想像的共同體」（ImaginedCommunites）之說。關鍵詞：義民、客家、劄付、義民爺信仰、分化說、孤魂說、影視
author
孫連成
author_sex
-
graduation_school
國立臺灣師範大學
graduation_department
歷史學系
graduation_date
100.7
scholarship
6
「客家義民形象及義民爺信仰的建構－文獻與影視的交融互證100」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
year：
102
title：
六堆客家傳統民宅書卷裝飾藝術之研究
summary：
本文以六堆地區民宅的書卷裝飾為研究主題，探討書卷藝術特質與文化內涵。傳統客家民宅的建築裝飾藝術，以文字匾聯呈現特別多，書卷裝飾是其中一種；它是以灰泥直接在屋身牆面塑造，像展開的古書典籍，冊頁書寫簡練一
author：
張苑宜
year：
104
title：
客家外台「酬神戲」表演藝術研究
summary：
客家外台「酬神戲」表演，為因應大量的市場需求，將演員「拆班」（又稱分包）演出，演員行當編制的變化，促使客家外台「酬神戲」表演必須適應「活戲」的表演模式。「活戲」的表演形式主要透過「講戲先生」依人物出場
author：
黃俊琅
year：
104
title：
臺灣六堆客家民間故事研究
summary：
本論文以台灣六堆客家民間故事為研究的對象，其研究的材料除了文獻資料外，也包含筆者田野調查的內容。為了因應不同章節研究的目標，採取不同的研究方法。為了說明形成六堆客家民間故事的外在因素，採用地理、歷史文
author：
彭素枝
year：
100
title：
臺灣客家採茶戲之發展及其文本形成研究
summary：
本研究以台灣客家採?戲的發展及其文本形成為題，針對客家採?戲的「劇目形成」、「文本型態」、「劇本改編」進?文學向?的考察。一、劇目的形成與發展自從1910?代客家三腳採?戲發展為改?採?戲之後，演出場
author：
蘇秀婷
year：
107
title：
客家意象的展示與傳播：以「2015臺灣國際客家文化嘉年華」為例
summary：
2015台灣國際客家文化嘉年華熱鬧非凡，這場以客家文化為名的活動，以客家特質作為城市行銷亮點，展現了新竹作為客家大縣的實力，整體活動以「嘉年華式」的節慶化包裝手法呈現。十二天活動過後，人潮退散，布展陸
author：
王慧瑛
year：
103
title：
1930年代梅州客家人移民海外歷史印記－以印尼客屬華僑華人際遇為例
summary：
-
author：
廖錦梅
year：
108
title：
客家想像的全球多樣化：浮現與蛻變
summary：
探究客家的形成，是客家知識體系建構裡相當重要的研究課題。近二十年以來學界探討重點已經從過往探究客家是什麼，轉向於追問客家稱調的產生，客家概念出現的時間，地域與背景，關注客家如何形成的議題。客家想像的浮
author：
張容嘉
year：
098
title：
客家話的古漢語和非漢語成分分析研究
summary：
客家方言的研究已有百多年的歷史，百年來學者們在這塊園地上澆注心力，取得了許多重要的成果，對於客家話這個不以地域名稱命名的語言，在其民族遷移史、形成方式和語音、語彙、語法層面都有很多相關的探究，這些研究
author：
鄧盛有
year：
104
title：
海陸客語中的聲調融合現象:口語產生研究
summary：
語音相似性(phoneticsimilarity)?調規則(allophonicsandhirules)被視為影響聲調改變(tonechange)的兩大可能因素。此文以五十歲以上和三十歲以下的發音人為
author：
呂紹任
新屋鄉呂屋豐順腔客話研究093
year：
093
title：
新屋鄉呂屋豐順腔客話研究
summary：
不同地域的方言接觸影響，容易導致本來同質性高的方言往不同的方向演變；而相同地域的方言接觸影響，則往往會導致本來異質性高的方言往相同的方向演變。位於桃園新屋的豐順客話，是一處幾乎快被遺忘的村落方言，隨著
author：
賴文英
大埔、豐順客家話的比較研究099
year：
099
title：
大埔、豐順客家話的比較研究
summary：
東勢客家話的歸屬問題，先後有江敏華（1998）、江俊龍（2003）的學位論文提及，初步認為和廣東省大埔縣的客家話最相近，而將東勢客家話訂為大埔客家話。之後吳中杰（2008）提出不同的看法，認為東勢話雖
author：
蘇軒正
year：
096
title：
台灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察
summary：
本論文依據二十世紀初期的人口統計資料，以臺灣竹塹地區為觀察重點，並結合關於清代臺灣竹塹地區的研究成果，發現當代臺灣的客家現象係以傳統的粵人認同為基礎。竹塹地區的基本社會體系是包含??超自然、人文與自然
author：
羅烈師
year：
102
title：
客庄天主教耶穌會的發展與變遷─以老湖口天主堂為例
summary：
天主教在台灣素有「麵粉教」或「奶粉教」的稱呼，顧名思義就是天主教早期在傳教過程中會發放麵粉、奶粉……等的民生物質，這種有動機的信仰，似乎不太堅固。本研究以老湖口天主堂為研究範疇，藉由文獻蒐集和實際的田
author：
江細珠
year：
094
title：
台灣客籍作家長篇小說中女性角色研究
summary：
本文以吳濁流《亞細亞的孤兒》、鍾理和《笠山農場》、鍾肇政《濁流三部曲》及《臺灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》為主，其他作品為輔，探討日治時期（1895-1945年）及其前後的女性人物。研究目的有四：一
author：
劉奕利
year：
092
title：
一個農村聚落人地關係轉化之研究—以新竹縣六家地區為例
summary：
近??臺灣地區在追求經濟與科技發展的潮?下，發生一??嚴重的土地問題，?如土石?與鎘污染等。就土地問題的研究者而言，常把土地問題歸因於人地關係的失調，然而對於何謂「人地關係」？「人地關係」因何而發生？
author：
戴政新
客家新聞獎中記者的實踐感101
year：
101
title：
客家新聞獎中記者的實踐感
summary：
本研究試圖了解「客家新聞獎」對客家記者在客家新聞製作上的影響，並在理論上引用Bourdieu提出的「習性」（habitus）、資本（capital）和「場域」（field）等概念，以協助檢視「客家新聞
author：
嚴珮瑜
year：
100
title：
與蔬菜有關之臺灣客家俗諺語研究
summary：
台灣客家諺語是我們客家祖先們的智慧與經驗的結晶，與客家族群的生活及社會文化息息相關，因此，透過諺語研究可得知一個民族的社會文化與語言特色。本論文針對台灣地區與蔬菜詞彙有關之客家諺語進行研究，語料來源主
author：
謝進興
台灣客家飲食文學的研究102
year：
102
title：
台灣客家飲食文學的研究
summary：
客家文學記錄著客家人不斷遷徙、飄泊所留下的印記，涵蓋著社會、文化、政治、經濟等層面的樣貌。客家飲食文學則是以飲食為元素，探索這些面向的一扇櫥窗，而透過文學的書寫，可充份了解社會變遷的軌跡，並經由飲食文
author：
廖純瑜
year：
104
title：
清代臺北安坑通谷的族群空間分布與互動關係
summary：
本研究以「地域社會」為研究概念。透過安坑通谷世居家族開基祖祖籍資料的蒐集，判斷其族群屬性，以還原清代安坑通谷的族群空間分布，而後探討這些漢籍移民從中國原鄉到安坑通谷這個地理環境相對較差的邊區社會，如何
author：
戴翊丞
year：
098
title：
客家話趨向詞「轉」語法探析—以臺灣東勢大埔腔為例
summary：
本論文以《東勢鎮客語故事集（一至七冊）》做為觀察對象，從十萬於字的語料入手，對462筆「轉」字語料，進行基本的客家語言描述。發現客語趨向詞「轉」與「來」、「去」的結合緊密度高，只存在「動詞(V)＋轉/
author：
鄭中信
year：
099
title：
客家流行樂團之研究—以「山狗大」為例
summary：
在近年來客家流行音樂如雨後春筍般的蔚為風潮之際，本論文試圖以「山狗大」樂團為例，透過參與觀察、深度訪問及問卷分析等方法，藉著音樂作品、音樂被使用及操作的方式、音樂的社會網絡，以及學子們對於客家民謠傳統
author：
李淑琴
year：
104
title：
客語生活學校對客語傳承的影響－以屏東縣大成國小為例
summary：
本研究以屏東縣大成國小推動客語生活學校之規劃、客語教學、客語活動為主要觀察事件，輔以通過客語能力認證的學生來瞭解家庭、學校學習客語的情形。為了探究屏東縣大成國小客語生活學校對於客語傳承的影響，採用文獻
author：
鍾玫芳
year：
096
title：
「平埔客」之歷史探究：以道卡斯竹塹社廖姓為對象
summary：
臺灣由移墾社會進入到土著化（indigenization）的過程中，平埔族群同時也在進行著漢化，這一文化融合的歷史過程，是臺灣十八至十九世紀的重要現象。隨著對客家、平埔族群的研究越來越興盛，我們對族群
author：
楊毓雯
印尼坤甸客家話研究103
year：
103
title：
印尼坤甸客家話研究
summary：
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author：
黃素珍
博物館展示與客家記憶097
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097
title：
博物館展示與客家記憶
summary：
多元文化主義的觀念帶動族群或社群建立擁有自己特色的博物館，以客家為例，在台灣，各個區域興建許多客家文物館來保存與傳承客家文化。然而，這些不同區域的客家文物館展演出的客家記憶是什麼呢？如何建構展演的客家
author：
吳詩怡
year：
104
title：
區域拓墾與祠廟之關係：以溪南楊梅伯公岡集義祠為例
summary：
桃園縣楊梅市集義祠位在清代漢墾區萃豐莊東北方的伯公嶺莊。它是在光緒19年(1893)由業戶徐熙拱即徐慶江捐款及捐地，?請建置之義塚旁的小祠廟。此義塚的建置的目的除了「緣我大溪墘一帶地方未有義塚，骸骨拋
author：
游素美
year：
096
title：
族群、產業與社會資本：以屏東檳榔業「行口」為例
summary：
本研究主要目的在探討，?同的族群文化是否會影響其經濟?為？透過觀察屏東檳榔產業中閩客?口的經營方式與文化，比較出?同族群文化的經濟特性。在1980?屏東經濟社會背景之下，有一群閩客檳榔農由農轉商，開始
author：
林育建
?東六堆地區的稻米文化101
year：
101
title：
?東六堆地區的稻米文化
summary：
我國加入WTO後，糧價受到影響，加上民眾飲食習慣的改變，使得稻作變成夕陽產業。本文的主要目的是在探討稻米文化在屏東六堆客家社會的過去與現在隱含的精神意涵。本研究以20位居住在屏東六堆地區的居民為研究對
author：
劉秀俐
year：
098
title：
客家電視新聞處理型態與影響之研究
summary：
2003年7月1日，全球第一個標榜客家的全頻道－客家電視台誕生！這個由行政院客委會編列預算運作的電視台，目的是為發揚客家文化，培育客家傳播人才。而在整個電視台裡工作人員最多的是新聞部，此部門目前負責產
author：
宋菁玲
year：
104
title：
從聲學觀點探討東勢客家話的單字調與連續變調
summary：
東勢區是中台灣最大的客家聚落，當地所使用的主要客家話－東勢客家話（或稱為台灣大埔客家話）的聲調值紀錄源自董忠司（1994），爾後近二十年來江敏華等人的??究中，調值的記錄皆略有出入。而這些關於東勢客家
author：
徐麗蘭
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