《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》-以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例
「《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》-以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object304242 , 欄位Id的內容是304242 , 欄位Title的內容是《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》-以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例 , 欄位Description的內容是
本文出自《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》,篇名「以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例」,作者侯冠瑜、游元良,以下為摘要:
當前的產業競爭,已從傳統的商品創新層次擴展到營運模式的創新層次。對於設計師的創新研發工作,設計思考層次通常聚焦於因應使用者需求所衍生的產品功能、造形考量。而營運模式的創新思維,則需要從經營者眼光,從探究政經趨勢變動、社會結構變遷、乃至於技術演進...等議題,發現企業經營機會,進而建立可獲利之營運模式,依此引導商品研發方向。此外,當設計師從傳統的商品創新層次轉換到營運模式創新層次的思考,必須立即面對跨領域運作的挑戰。看似限制,卻潛藏無限的創新可能性。在本研究中將運用筆者與指導教授本身的跨領域專業特性,以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例,探討營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究。本研究以「結果導向」做法,發現較傳統工業設計思考發展機會更多,產品概念層次能因此提高。
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Title
《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》-以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例
Description
本文出自《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》,篇名「以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例」,作者侯冠瑜、游元良,以下為摘要: 當前的產業競爭,已從傳統的商品創新層次擴展到營運模式的創新層次。對於設計師的創新研發工作,設計思考層次通常聚焦於因應使用者需求所衍生的產品功能、造形考量。而營運模式的創新思維,則需要從經營者眼光,從探究政經趨勢變動、社會結構變遷、乃至於技術演進...等議題,發現企業經營機會,進而建立可獲利之營運模式,依此引導商品研發方向。此外,當設計師從傳統的商品創新層次轉換到營運模式創新層次的思考,必須立即面對跨領域運作的挑戰。看似限制,卻潛藏無限的創新可能性。在本研究中將運用筆者與指導教授本身的跨領域專業特性,以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例,探討營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究。本研究以「結果導向」做法,發現較傳統工業設計思考發展機會更多,產品概念層次能因此提高。
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2019-12-27T10:32:50
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民俗與宗教
「《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》-以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
應妙壇民俗與宗教
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Culture_Organization284319
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284319
Title:
應妙壇
Description:
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘;羅東鎮漢民、集祥里;蘇澳鎮福德;礁溪鄉大義、德陽;以及頭城鎮下埔等十二個社區,本月份是屬於漢民社區的日曆。本篇四月八日的主題是「
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Culture_Object563899
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563899
Title:
高雄道德院大人科第一〇三號
Description:
沉香一錢、烏藥一錢。水煎泡小童便服之。
沉香,可以溫暖脾胃,也可以行氣調理氣機,來達到止痛的效果。烏藥辛散溫通、散寒行氣。童便(童子尿),能清熱、瀉火、退熱。全方可溫暖脾胃腎臟,同時也能調理氣機
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Title:
內媽祖廟大人科第十八號
Description:
別甲一錢、石松五分、柿蒂七個、麥芽三分。水八碗煎四分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第18首藥籤。別甲(鱉甲),鱉的甲殼打碎入藥,為滋補腎陰常用藥物,可以滋陰降火,還可以軟堅散結,消除身體上的
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Title:
興濟宮保生大帝小兒科第廿四首
Description:
葛根、川芎各六分、生羗二分、蘇葉、陳皮各五分、白芷、香附各八分、赤芍二分、升麻一錢、甘草二分。水八分煎四分。
葛根,一般感冒可用,有升提陽氣的功能。川芎,可以活血,可以行氣,可以袪風,可以止痛,
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Title:
港子村保定宮「協天大帝」匾額
Description:
本圖來自《硓古石》季刊第五十一期〈澎湖縣白沙鄉光復以前匾額輯錄(上)〉一文,為2008年所出版刊物。作者為王滋敏、吳培基,圖為澎湖縣白沙鄉港子村保定宮「協天大帝」匾額。上款為「 大正 十四 年歲次
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Title:
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第三十二號
Description:
風邪輻溱症暈眩,澁語微言臥不眼。一切寒劑如悞服,昏迷悶亂惹災愆。
西芄七分、石羔七分、胆草七分、川芎七分、當歸七分、白芍七分、姜活七分、獨活六分、防風六分、黃岑六分、白朮六分、茯苓六分、細辛三分
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Title:
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第廿五首
Description:
丹皮八分、白芍五分、西角五分、生地二錢。水八分煎四分。
丹皮,清熱藥物,兼可以涼血活血。白芍,養血斂陰藥物,可以防止陰液耗散,除此之外還可以緩急止痛,用於中醫的肝出問題導致的各種疼痛。西角(犀角
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486550
Title:
慈生宮幼科第五十八方
Description:
感暑困濕。尚未流通。
宜疏導水。服藥有功。
木通二錢、香萸二錢、腹皮二錢、澤瀉二錢、炒扁豆二錢、草梢一錢、蘇葉七分。夏天加荷葉小片為引、冬天加燈心一丸為引。
夏天暑熱夾濕容易產生頭重頭痛,四
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Title:
羅東城隍廟城隍爺神像
Description:
羅東城隍廟之主祀神為城隍爺,因此鎮殿城隍爺神像安奉在中央主神龕中間,頭戴官帽,並披有頭巾。城隍爺烏面,有鬚,身上披有橘色披風。鎮殿城隍爺最為特殊之處,即是鎮殿神像並非如一般神像安座在神龕頂桌上方,
北竿午沙境五福天仙府民俗與宗教
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Culture_Place154720
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154720
Title:
北竿午沙境五福天仙府
Description:
北竿午沙境五福天仙府舊廟原址在午沙的沙灘左側,現已荒草藤枝覆蓋去路,但依稀可以辨識,村民表示,舊廟肇建於1960年左右,舊廟因軍方戰備需要,在附近構築為29據點、禁止居民進入,舊廟就此任其崩塌毀圯
慈生宮外科第六十九方民俗與宗教
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486454
Title:
慈生宮外科第六十九方
Description:
紅毒可驚心。神昏氣亦沉。
莫作良善症。明醫遠處尋。
銀花五錢、青黛三錢、赤芍三錢、連喬二錢、木通二錢、胡連二錢。水煎服。
當血熱從皮膚透發時,即會有紅色的斑塊或斑紋,即為「丹」。又稱「丹毒」
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Title:
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第九號
Description:
惡寒發熱遍身抽,腰骨艱難病有由。氣喘頭症冲花魅,陰功廣佈可消愁。
麻黃一錢、桂枝二錢、杏仁二錢、甘草八分。水碗二煎六分、渣十煎五分、連服二帖。
本方即為麻黃湯,出自醫聖張仲景的《傷寒雜病論》,
莒光坤坵境趙大王廟民俗與宗教
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Culture_Place156349
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156349
Title:
莒光坤坵境趙大王廟
Description:
莒光坤坵境趙大王廟位於連江縣莒光鄉西坵坤坵港旁,建築為閩東式封火山牆,雖面向坤坵港,但正面並無廟門,而是由兩側出入。主祀趙大王、趙夫人,左右陪祀神龕供奉福德正神、王爺。相傳1949年夏,中國福建沿
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Culture_Invisible155953
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Title:
馬祖傳統表演藝術:后澳鼓板樂
Description:
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸(鈔)和狼帳(長桶鼓)所組成,從5人到15人皆可組成,一般在10人左右。由於其節奏強烈,靜坐、行走皆可演奏,加之口傳可學,不需艱深繁複的演奏技巧,得以深入民間
程清水醫師及全家福民俗與宗教
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Culture_People629479
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629479
Title:
程清水醫師及全家福
Description:
這照片是程清水醫師在廈門鼓浪嶼行醫時的全家福照片,戴眼鏡者即為程清水。
程清水醫師是虎尾基督徒聚會處創立之前,慨然接待虎尾的基督徒前往他的家中聚會,並協助教會創立的人。程清水醫師畢業自南京東南醫
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第八十首
Description:
蛇退、蜈蚣退各壹條、生山甲一兩、金蟬退五錢、鳳凰退七粒。用酒炒熱,遍身而熨。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第80首藥籤。蛇退,蛇蛻皮的蛇皮,可以祛風濕,治療小兒驚風,抽搐痙攣,還可以明目
花蓮美崙教會民俗與宗教
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Title:
花蓮美崙教會
Description:
此張照片拍攝於民國49年(1960)的「花蓮美崙教會」。其隸屬於臺灣基督長老教會,而源頭最早可追溯至同治4年(1865)在南部展開宣教之英國長老教會的宣教士:「馬雅各」醫生,與同治11年(1872
澎湖人的端午節民俗與宗教
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320476
Title:
澎湖人的端午節
Description:
二次戰後的記載與採訪,澎湖人的端午節,打從一清早家家戶戶懸插艾草,農家則煮糖飯或糖糕飯前往「菜宅」或「園」祭祀園頭公祈求作物豐收:園頭公即是蕃薯王,也就是我們熟知的土地公。祭祀時間約在中午前後。祭
油椎仔民俗與宗教
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Title:
油椎仔
Description:
花蓮縣鳳林鎮位於台灣花蓮縣中段,花東縱谷平原(台東縱谷)花蓮境內最中間地帶,為花蓮縣中區重要城鎮。全縣與東部客家人口最多地區,也是全台灣客家人口密度高的地區之一。油椎仔,這項客家點心的由來是以前的
孩囝陣頭民俗與宗教
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Title:
孩囝陣頭
Description:
馬祖話「孩囝」是指小孩外型的神偶。各社備有不同的神偶、不同的「孩囝」有不同的臺步。因為孩囝是小孩子,所以在迎神遶境行走時,要不時用跳的方式前進。馬祖孩囝陣頭藝術最早起源於西莒,有最正宗孩囝步伐、馬
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Title:
興濟宮保生大帝外科第三十首
Description:
白官粉一兩、百草霜五錢、食鹽一兩。共為末和飯粒槌極細塗之。
白官粉(鉛粉)是金屬鉛加工物,呈白色且有毒,有止癢殺蟲之效。 百草霜是木柴灶的灶門口(是煙火從灶里出來的必經之路)上留下的草煙灰,有止
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Title:
宜蘭陶瓷碗盤的懷舊與研究
Description:
〈宜蘭陶瓷碗盤的懷舊與研究〉一文,作者陳進傳,為蘭陽博物館於2011年出版的《宜蘭的傳統碗盤》中,以專文方式敘述宜蘭在各個時代碗盤的使用概況,文中提到宜蘭碗盤其隨著時代移轉,產地互異、窯廠有別、品
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Title:
馬祖婦幼守護神─臨水夫人
Description:
臨水夫人原名陳靖姑,俗稱陳夫人、臨水嬭或奶娘等,從小了解法術,因懷孕之身進行祈雨抗旱,不幸操勞過度身亡,因此成為護佑孕婦、幼兒之神,主要形象為手持法器─左手持龍角、右手持寶劍。最早出現陳靖姑事蹟的
臺南市大觀音亭第20方民俗與宗教
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Title:
臺南市大觀音亭第20方
Description:
澤瀉、赤苓、麥冬、白朮各錢、桑白、紫蘇、梹榔、木瓜各八分、腹皮、陳皮、砂仁、木香各六分。水貳大杯半煎九分服。
此方「導赤茯苓湯」,行氣化濕,利水消腫,多用來處理因脾失健運,水濕內停,而致喘息不得
二結王公廟舊廟石獅民俗與宗教
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Title:
二結王公廟舊廟石獅
Description:
石獅為臺灣傳統廟宇建築常見之裝飾元素,經常配置於廟宇中門兩側,除具備避邪之象徵意義外,也具有穩定門柱之結構作用。廟宇石獅多以公母獅一對的方式呈現。二結王公廟1929-1932(昭和4-7)年間的重
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Title:
興濟宮保生大帝大人科第五十九首
Description:
四神粉三分、松花一分、柿菓一個、剖開入藥末。聯一支香久服二三次。
四神粉(四神湯磨成粉),四神湯組成為,茯苓,山藥,蓮子,芡實,可以促進脾胃功能,加速水濕代謝。松花(指松樹的花粉),可以袪除風邪
聖帝廟男科第52首民俗與宗教
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Title:
聖帝廟男科第52首
Description:
順氣扶元化痞痰,脾虛胃弱戒肥甘。四肢倦憚膻中動,兩服微煎正可堪。
正吧參一錢、陳皮錢半、半夏二錢、白朮錢半、白茯一錢、炙草八分。爐丹一包,化單合水一碗二煎六分、渣一碗煎五分、「連飲兩服」。
本
慈生宮婦科第六十六方民俗與宗教
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Title:
慈生宮婦科第六十六方
Description:
心血虛。肝火燥。
水火既濟。自然病癒。
爐中紅炭一粒清水一杯柏子一錢。煎服。
身體心血虧虛兼有肝火傷陰之人,容易營血不足以濡養心神,產生憂鬱煩躁與心神失養,常會出現虛煩不眠。血虛化燥,燥邪化
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Title:
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第二二首
Description:
金蟬三個、六味三分、柿蒂三個。水一碗煎五分。
金蟬(蟬蛻),蟬脫殼的外衣,可以疏散風熱,一般熱性感冒可以用,起疹子會癢的時候也可以用;此外,還可以清肝火,達到明目的效果。六味,指的是六味地黃丸,
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Title:
大甲鎮瀾宮大人科第六十五號
Description:
使君子三粒、油虫沙一分、柿蒂四個。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。使君子,殺蟲藥物,可以消除肚子裡的寄生蟲,或用於小兒營養不良。油虫沙指的是蟑螂的大便,民間用於小兒脾胃脹氣,現今較少用了。
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