桃園景福宮
「桃園景福宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是桃園景福宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19850819000048/c6fded7c3e835324ec3f9f01d20bc2e9bae0e681.JPG ， 欄位intro的內容是開漳聖王陳元光，又被稱為聖王公、陳聖王。陳元光，字延炬，號龍湖，光州固始人（今屬河南）。生於657（唐顯慶2）年二月十五日，卒於711（唐景雲2）年，出身軍人世家，是一名武將，唐高宗時曾率兵攻打福建地區之原住民族，並於686（唐中宗嗣聖3）年上疏獲准增開漳州漳浦郡，並率眾在漳州墾拓，有「開漳」之功。死後被詔贈右豹韜衛大將軍，716年（唐開元4）年封穎川侯，謚昭烈。宋代又加封為廣濟王、靈著王和成惠王。桃仔園地區在嘉慶年間時常有瘟疫（傳染病）流行，百姓苦不堪言，墾首薛啟隆乃倡議建廟，並率先捐田產20甲餘作為廟地，一時百姓踴躍捐獻，於1811（嘉慶16）年擇定現址興建，名為「景福宮」。本廟奉祀主神為開漳聖王，乃由大溪仁和宮分靈而來，並配祀由南崁五福宮分靈的玄壇元帥，隨後成為今日桃園市的信仰中心。1857（咸豐7）年，桃仔園發生嚴重的旱災，淡水知縣思惶親自到宮�堻]壇求雨，雨水果然降臨，於是景福宮靈驗的名聲便逐漸傳開。1923（大正12）年因市區改正、劃設計畫道路，乃進行改建，1961（民國50）年及1985（民國74）年均進行部份的整修，而成為今日之規模。該宮建築物座落在桃園市中心，中正路與中山路及博愛路等所圍成的交叉圓環上，主體共有兩進，面寬9間，規模宏大，正殿主祀開漳聖王，兼祀玄壇元帥，兩側配祀觀音佛祖與天上聖母，中央天井兩側的東、西廳奉祀金母娘娘與註生娘娘；廟內各類裝飾雕刻均精美，並保留嘉慶年間的匾額，殊為可貴；廟前空間寬廣，兩側花草扶疏，本宮與火車站遙遙相對，而成為桃園市的重要地標。該宮於農曆元月十七日前往大溪進香，並舉行遶境活動，場面極為盛大；二月十五日為開漳聖王聖誕，屆時諸姓社團演戲酬神，非常熱鬧；此外，並於七月十五日舉行普渡，是桃園市最盛大的活動之一。景福宮是桃園市區最重要的廟宇，被稱為「大廟」，不僅香火鼎盛，更是桃園市民日常聚集聊天的場所，廟埕為市中心的開放空間，廟中亦有不少人聚集閒談。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是直轄市定古蹟 ， 欄位address的內容是中和里中正路208號 ， 欄位longitude的內容是121.311036082752 ， 欄位latitude的內容是24.9946653561348 ， 欄位registerDateValue的內容是1985-08-19 ， 欄位headCityName的內容是桃園市政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19850819000048 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1985-08-19 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是桃園市 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19850819000048 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是359 。
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開漳聖王陳元光，又被稱為聖王公、陳聖王。陳元光，字延炬，號龍湖，光州固始人（今屬河南）。生於657（唐顯慶2）年二月十五日，卒於711（唐景雲2）年，出身軍人世家，是一名武將，唐高宗時曾率兵攻打福建地區之原住民族，並於686（唐中宗嗣聖3）年上疏獲准增開漳州漳浦郡，並率眾在漳州墾拓，有「開漳」之功。死後被詔贈右豹韜衛大將軍，716年（唐開元4）年封穎川侯，謚昭烈。宋代又加封為廣濟王、靈著王和成惠王。桃仔園地區在嘉慶年間時常有瘟疫（傳染病）流行，百姓苦不堪言，墾首薛啟隆乃倡議建廟，並率先捐田產20甲餘作為廟地，一時百姓踴躍捐獻，於1811（嘉慶16）年擇定現址興建，名為「景福宮」。本廟奉祀主神為開漳聖王，乃由大溪仁和宮分靈而來，並配祀由南崁五福宮分靈的玄壇元帥，隨後成為今日桃園市的信仰中心。1857（咸豐7）年，桃仔園發生嚴重的旱災，淡水知縣思惶親自到宮�堻]壇求雨，雨水果然降臨，於是景福宮靈驗的名聲便逐漸傳開。1923（大正12）年因市區改正、劃設計畫道路，乃進行改建，1961（民國50）年及1985（民國74）年均進行部份的整修，而成為今日之規模。該宮建築物座落在桃園市中心，中正路與中山路及博愛路等所圍成的交叉圓環上，主體共有兩進，面寬9間，規模宏大，正殿主祀開漳聖王，兼祀玄壇元帥，兩側配祀觀音佛祖與天上聖母，中央天井兩側的東、西廳奉祀金母娘娘與註生娘娘；廟內各類裝飾雕刻均精美，並保留嘉慶年間的匾額，殊為可貴；廟前空間寬廣，兩側花草扶疏，本宮與火車站遙遙相對，而成為桃園市的重要地標。該宮於農曆元月十七日前往大溪進香，並舉行遶境活動，場面極為盛大；二月十五日為開漳聖王聖誕，屆時諸姓社團演戲酬神，非常熱鬧；此外，並於七月十五日舉行普渡，是桃園市最盛大的活動之一。景福宮是桃園市區最重要的廟宇，被稱為「大廟」，不僅香火鼎盛，更是桃園市民日常聚集聊天的場所，廟埕為市中心的開放空間，廟中亦有不少人聚集閒談。
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「桃園景福宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
陳健墓
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陳健墓
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陳健墓位於金門縣金沙鎮東珩村郊外的土丘上，為今存之明朝古墓之一。由於墓碑上已無字跡，因此，推測可能是明朝浯陽進士陳健的衣冠塚。陳健，字時乾，號滄江，浯洲陽翟人，為浯陽陳氏第十九世，明武宗正德十四年（1
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李國鼎故居
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李國鼎故居
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故居位在寧靜的泰安街巷內，建物為典型的日式宿舍，李國鼎先生晚年在此居住達廿餘年，房屋保存狀況完好，屋內客廳擺飾、書房陳設以及庭院花草，仍是生前模樣，簡樸形式反映李氏一生謙沖為國，但自奉甚樸的廉儉精神，
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艋舺謝宅
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艋舺謝宅
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市定古蹟「艋舺謝宅」位於萬華區西昌街八十八號，其區位係艋舺市街發源地番薯市附近，是一座年代久遠的四合院古宅，在台北市近代急速發展下能完整保存下來，有其代表性意義。謝宅在清嘉慶年間原為著名的郊行，掌握台
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藍田書院
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藍田書院
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「藍田書院」位於南投市崇文里文昌街140號，建於清道光11年（1831）。民國74年（1985）11月27日，經內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。清代初期南投地區因地處內山，開發較遲，文教事業並不發
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黃厝洪氏古厝
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黃厝洪氏古厝
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洪艾（生卒年未詳），烈嶼黃厝人，年輕時與兄長洪水矸攜手落番發展，於印尼北馬魯古（North Maluku）依武（Ibu）經商，創立商號「金聯發」（KIEM DJIAN HOAT），從事土產椰乾、衣料、
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東村呂朝怡洋樓(別名:東村雙喜樓 )
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呂朝怡出生於新加坡，從事船運、貨運相關產業，中年時期返回金門，興建此棟洋樓與東村38號（現已拆除改為RC樓房）。在此期間，呂朝怡來往金門與新加坡頻繁，育有一兒一女，兒子呂傌力於新加坡出生，女兒呂春則生
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文應舉墓
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文應舉墓
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文應舉，字君實，號茅山，諱漢，武職出身。嘉慶元年（1796年）緝捕海賊，屢建其功，道光年間即擢廣東陽江鎮總兵；告老還鄉後，於道光九年（1829年）卒，享壽六十歲，葬於小古崗北郊，誥授武顯將軍，官秩正二
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鹿港三山國王廟
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鹿港三山國王廟
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intro：
三山國王廟創建於清乾隆2年（西元1737年），廟宇的設立說明早年即有客家人士來此開墾。鹿港三山國王供奉廣東揭陽縣巾山、明山及獨山三座山的神明，為潮州客家人士興建的廟宇。原廟位於今中山路與民權街口，座東
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瑞成堂
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瑞成堂
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瑞成堂創建於日治大正5年（1916），昭和2年（1927）增建正廳前涼亭，為當時南屯庄長黃清江之宅第，於傳統閩式合院建築中融入西洋裝飾語彙，構材特殊，工法獨到，蔚為特色。
黃清江（1891-1936
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原臺南測候所
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原臺南測候所
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日治之後，臺灣總督府通信課長土居通豫於日明治29年（1896年）赴東京與日本中央氣象局交涉，籌畫於臺灣設立氣候觀測機構，同年3月公佈臺灣總督府測候所創立規程。在臺北、臺中、臺南、恆春及澎湖設立第一批之
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大天后宮（寧靖王府邸）
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大天后宮（寧靖王府邸）
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臺南大天后宮係由鄭氏時期興建的寧靖王朱術桂郡王府改造的，並且王府先是由寧靖王自縊前捨與佛祖為寺，後來鄭克塽降清，清之水師提督施琅(敕封天后志中施世榜作「施琅」)心懼康熙皇帝御極批判其「恃功驕縱」，乃改
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鶯歌汪洋居
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鶯歌汪洋居
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鶯歌和對岸的三峽，同處於大漢溪中游。藉水利之便，此地豐富的茶、米等物產，可以順水而下，赴臺北轉運販售，加之清末至日治初期縱貫鐵路開通，更進一步掌握此優勢，許多商家在這種情況下順勢而起，帶動地方的經濟發
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前清淡水關稅務司官邸
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前清淡水關稅務司官邸
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清咸豐十年(1860)臺灣開港，准許安平、淡水兩港對外通商，於是各國相繼而來，派遣領事、劃租界、設洋行、建棧房。同治元年(1862)，正式開關征稅，淡水開埠設關之初，全由中國人主掌管理，但到了同治二年
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社頭枋橋頭天門宮
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社頭枋橋頭天門宮
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枋橋頭地處大武郡社域，康熙以後漢人移入居住，逐漸形成村落。依據乾隆6年（西元1741年）出版的《重修福建臺灣府志》記載，枋橋頭附近大武郡保管下已出現舊社莊、崙仔莊、崁頂莊、枋橋頭莊、陳厝莊、紅毛社莊、
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蘇氏節孝坊
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蘇氏節孝坊
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蘇氏節孝坊位於新竹市北區湳雅里武陵段七一九地號，是為了旌表竹塹吳國步之妻蘇氏的節孝事蹟而於清光緒六年（1880年）所建的牌坊。這座牌坊是目前新竹地區保存最完整，環境最沒有遭到破壞的節孝坊，並且於民國七
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勝興火車站
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勝興火車站
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「勝興火車站」坐落於苗栗縣三義鄉三叉段，是臺灣縱貫鐵路舊山線鐵道－三義到豐原路段之間的車站。「勝興火車站」前身是「十六份信號場」，於明治四十一年（1908年）設立於十六份聚落。
臺灣縱貫鐵路舊山線鐵道
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鹿港鳳山寺
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鹿港鳳山寺
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清道光2年（1822）鹿港士紳梁獻瑞倡議興建鳳山寺，由地主盧西池獻地，甘武略出任總理，總理興建廟宇事宜，地方信士踴躍捐資，此次建廟募得1529元，道光2年9月動工，歷經2年餘，於道光4年（1824
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臺灣府城大南門
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臺灣府城大南門
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臺灣自清康熙二十三年(西元1684年)納入清帝國版圖以後，雖然每有建城之議，但因康熙皇帝深恐建城反為賊據，始終堅持不准，因此府城的興築只好一直處於呈請核議的階段。
雍正三年(西元1725年)巡臺御史禪
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北勢寮保安宮
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北勢寮保安宮
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北勢寮之保生大帝信仰始於清雍正5年(1727)，自鄉民楊開山迎奉白礁保生大帝香火回自宅參拜開始，清乾隆50年(1785)開基立壇，清同治6年(1867)於現址建廟。日昭和2年(1927)重修，奠定今之
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萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)
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萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)
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清咸豐9年(1859)5月19日，道明會傳教士郭德剛神父(FernandoSainz,O.P.)與屬廈門教區的洪保祿神父(P.AngelBofurullO.P.)由菲律賓經廈門至臺灣，於高雄重開天主教
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八芝蘭番仔井
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八芝蘭番仔井
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番仔井為「芝蘭八景」之一，譽稱為「番井沸泉」，為少數留存具歷史意義之水井，具人文意涵與稀少性。
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中和瑞穗配水池
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中和瑞穗配水池
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中和地區早期為原住民聚居之地，直到乾隆六年(1741)閩、粵漢人來臺開墾，始有漢人村莊記載，明治二十八年(1895)日本治臺後，為改善用水品質及海山一帶「山本煤礦」洗煤製鍊等需求，故於昭和三年(192
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馬公觀音亭
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馬公觀音亭
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康熙35（1696）年，為澎湖遊擊薛奎所創建，主祀奉觀音大士。乾隆29（1764）年曾重修過；乾隆46（1781）年通判陳銓與澎協馬蛟等官紳勸捐，撤基重建。嘉慶10（1805）年澎湖鎮副總兵王得祿等亦
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圓山別莊
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圓山別莊
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圓山別莊是日治時期大稻埕茶商陳朝駿所建，始建於日據時期大正2年（1913年），翌年建造完成。別莊的興建與變遷過程和陳朝駿家族經營茶葉有密切關連。陳朝駿養父陳玉露於光緒年間從事茶葉貿易，先至爪哇與友人合
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原嘉南大圳組合事務所
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原嘉南大圳組合事務所
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待修復或再利用計畫完成後填列。
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原臺南合同廳舍
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原臺南合同廳舍
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原臺南合同廳舍的建造是由兩個時期構成。第1個時期在日昭和5年（西元1930年）5月建造完成的臺南市御大典紀念塔，即所謂的臺南市「消防組詰所」的6層塔樓建築，初名「火見樓」後改稱「望火樓」；第2個時期為
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和美阮氏修義堂
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和美阮氏修義堂
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根據《阮氏宗祠沿革》所記載，在臺灣之阮氏族人多為陳留衍派。居住於此地之阮氏族人，為阮嘉尚（第二世）於清雍正7年（1729年）率子阮德厚由福建省南安縣英内上堂鄉二七都遷移來臺，原居住於於今雲林縣北港
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關西東安古橋
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關西東安古橋
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建築興建史、使用變遷史
橫跨牛欄河上的東安橋為五孔石砌拱橋，造型兼具結構與美學，興建於1933年，依據碑記所載，於同年底完工，成為聯絡關西街區與東安里之要道。
東安橋為石構造之連拱式結構，橋體構造之外
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林口謙益居
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林口謙益居
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北門嶼陳家古厝
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北門嶼陳家古厝
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北門嶼三合院古厝係由陳德成及陳林莅率四位兒子於西元1911年起造，後於1915年興建完成啟用。營造過程所需之木料、紅料與石材、磚瓦等皆至閩南一帶購置，並聘請閩南一帶匠師前來參與營造；其中屋宅所需之石材
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北門里舊埕19號
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