芬園寶藏寺
「芬園寶藏寺」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是芬園寶藏寺 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19851127000018/a1d4d851f99e6b60399513a734386ae08f46188e.jpg ， 欄位intro的內容是寶藏寺位在芬園鄉社口南端的進芬村，寶藏寺昔日與鹿港龍山寺、花壇虎山巖、社頭清水巖、南投碧山巖，並稱為台灣中部「二寺三巖」，寺中正殿目前主祀觀音佛祖，後殿配祀天上聖母（媽祖）與玉皇上帝。
寶藏寺建寺時間眾說紛紜，依據寺廟內碑文記最早應為清康熙初期，《寶藏寺重修碑》云：「本寺康熙初期福建泉州人士由嘉義帶神符來此，威靈顯赫，當地士紳許炎光提倡興建」。據寺方管理委員口述，寶藏寺草創應於康熙11年（西元1672年），草創時僅為一間小寺。康熙27年（西元1688年）增建前殿，此時廟貌已趨近現貌雛形。
另傳雍正元年（西元1723年）芬園地區有瘟疫傳染，適逢鹿港天后宮媽祖遶境經過寶藏寺，暫駐時為當地居民治病，使瘟疫病情得以紓解。遂於雍正11年（西元1733年）再由仕紳許炎光捐地倡建前殿，寶藏寺正式建寺，同年三月入火，祭祀觀世音菩薩以及從鹿港天后宮迎來的聖母神像。
後於乾隆50年（西元1785年）進行修建、重建，道光28年（西元1848年）廟宇因地震加速建築頹圮破壞，由當時廩生唐憲榮，首事江成春、黃玉池、張成堂、張成業、張永藥、張永勇、林媽愿、何明德等人倡議修建，各界響應而共捐銀1429圓，修復工程道光30年（西元1850年）冬完成。
後在清末、日治時期皆有所重修。戰後，民國52年（西元1963年）張龍池倡提地方人士協助寺後凌霄寶殿增建，奉祀玉皇大帝，民國58年（西元1969年）寺旁增建忠義祠，供奉「貓羅溪西」勇士牌位。民國60年（西元1971年）因正殿屋頂坍崩，全寺依原樣重修，民國63年（西元1974年）完竣，此次修建增加牆上雕刻、龍柱及屋脊剪黏等，成就今日寺廟模樣。後於民國74年（西元1985年）指定登錄為古蹟。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是彰南路三段135巷100號 ， 欄位longitude的內容是120.627758360682 ， 欄位latitude的內容是24.0021722207847 ， 欄位registerDateValue的內容是1985-11-27 ， 欄位headCityName的內容是彰化縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000018 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1985-11-27 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是彰化縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19851127000018 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是1202 。
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寶藏寺位在芬園鄉社口南端的進芬村，寶藏寺昔日與鹿港龍山寺、花壇虎山巖、社頭清水巖、南投碧山巖，並稱為台灣中部「二寺三巖」，寺中正殿目前主祀觀音佛祖，後殿配祀天上聖母（媽祖）與玉皇上帝。 寶藏寺建寺時間眾說紛紜，依據寺廟內碑文記最早應為清康熙初期，《寶藏寺重修碑》云：「本寺康熙初期福建泉州人士由嘉義帶神符來此，威靈顯赫，當地士紳許炎光提倡興建」。據寺方管理委員口述，寶藏寺草創應於康熙11年（西元1672年），草創時僅為一間小寺。康熙27年（西元1688年）增建前殿，此時廟貌已趨近現貌雛形。 另傳雍正元年（西元1723年）芬園地區有瘟疫傳染，適逢鹿港天后宮媽祖遶境經過寶藏寺，暫駐時為當地居民治病，使瘟疫病情得以紓解。遂於雍正11年（西元1733年）再由仕紳許炎光捐地倡建前殿，寶藏寺正式建寺，同年三月入火，祭祀觀世音菩薩以及從鹿港天后宮迎來的聖母神像。 後於乾隆50年（西元1785年）進行修建、重建，道光28年（西元1848年）廟宇因地震加速建築頹圮破壞，由當時廩生唐憲榮，首事江成春、黃玉池、張成堂、張成業、張永藥、張永勇、林媽愿、何明德等人倡議修建，各界響應而共捐銀1429圓，修復工程道光30年（西元1850年）冬完成。 後在清末、日治時期皆有所重修。戰後，民國52年（西元1963年）張龍池倡提地方人士協助寺後凌霄寶殿增建，奉祀玉皇大帝，民國58年（西元1969年）寺旁增建忠義祠，供奉「貓羅溪西」勇士牌位。民國60年（西元1971年）因正殿屋頂坍崩，全寺依原樣重修，民國63年（西元1974年）完竣，此次修建增加牆上雕刻、龍柱及屋脊剪黏等，成就今日寺廟模樣。後於民國74年（西元1985年）指定登錄為古蹟。
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「芬園寶藏寺」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
修竹居
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修竹居
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漳州人陳德成原居住在現在修竹居左側附近的三合院，後因兩位兒子依序成家，有感家族人丁漸眾，現有居住空間不足使用，於昭和10年(1935年)在原有宅邸右側興建格局完整的三合院建築，並命名為「修竹居」。
建
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原臺南運河安平海關
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原臺南運河安平海關
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intro：
清咸豐8年（西元1858年）清政府與英、法、美、俄國，簽訂「天津條約」，規定各埠成立劃一的海關。臺灣於「天津條約」中開埠後，設置淡水關及臺灣關，一共開放4個口岸，兩正口及兩外口，滬尾和雞籠合稱淡水關，
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六堆天后宮
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六堆天后宮
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intro：
內埔地處六堆中樞，為南路臺灣往來必經之地，人口聚集而形成內埔莊街，地方民眾有感於六堆地區沒有媽祖廟，六堆總理鍾麟江乃發起倡建媽祖廟，六堆六十餘客莊民眾共襄盛舉，募得銀四千四百壹十一元，清嘉慶8年（18
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淡水海關碼頭
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淡水海關碼頭
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intro：
同治元年（1862年），淡水開設海關，正式收稅，並建設關署區、長官官邸、碼頭區，其中碼頭區主要集中於滬尾街河岸。明治二十八年（1895年）日治時期陸續於碼頭區進行多項建設工程，包含碼頭填土工程，並沿河
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朴子水道配水塔
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朴子水道配水塔
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intro：
黃媽典擔任朴子街長時，1933年12月5日舉行朴子水道起工，通水，引牛稠溪水，供應朴子居民生活用水，朴子水道配水塔成為朴子重要地標。
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三塊厝火車站
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三塊厝火車站
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intro：
日治初期，南部鐵路工程於明治32年(1899)9月開工，由打狗依序往北推進，同時向東修築通往九曲堂的鳳山支線。三塊厝驛(火車站)就是打狗通往九曲堂的鳳山支線的首站，明治41年(1908)2月開始營運。
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陳禎恩榮坊
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陳禎恩榮坊
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intro：
牌坊又稱坊表、坊亭或卓楔。又因坊上多起樓，故清代以後多以牌樓俗稱。中國建築中何時開始有牌坊，已不可考，不過歷來說法有四：1.華表說、2.衡門說、3.里坊說、4.旌門說。就其使用材料而分，有木牌坊、石牌
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新埔林氏家廟
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新埔林氏家廟
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intro：
家廟興建於1913年(大正2年)，是新埔街上較晚興建的宗祠之一，其主要原因是林家在新埔鎮上曾有公廳，因此不像其他姓氏一般於清代末期便興建祠堂。 林氏家廟之興建，主要由居住於照門的林家子孫林孔昭發起，當
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竹寮取水站
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竹寮取水站
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intro：
竹寮取水站，大正2年(1913)10月完工啟用，乃是當年打狗上水道擷取水源的基地，亦即整體上水道的心臟地帶。
取水站主體建築以紅磚砌牆，再以大跨度木結構撐起傳統二坡式屋頂，但是，兩側山牆跳脫傳統樣式
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舊大里橋
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舊大里橋
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intro：
一、舊大里橋竣工於昭和十六年（一九四一年）一月，為日治時期南北交通重要命脈，反應出日治末期因戰爭之故而管制鋼筋使用，改以石拱築砌之特性。
二、一九七二年二月新大里橋完工通車後，即取而代之，目前已閒置不
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南屯水碓繩繼堂
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南屯水碓繩繼堂
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繩繼堂始於清康熙49年(1710)年間，為張國部將劉源沂有感於南屯地理環境適中、土壤肥沃，於景色優美的南屯溪溪潭北側興建定居；並修書回鄕請其兄劉源美全家於康熙51年(1712)遷臺同居，逐漸開墾形成水
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鎖港南北石塔
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鎖港南北石塔
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intro：
澎湖多風沙、氣候惡劣，對生活造成極大的威脅，為抵抗惡劣環境，故多設置辟邪物－石塔，作為鎮風止煞之用。
鎖港石塔由南塔及北塔二者所組成，位於舊聚落北方，近三層樓高，石塔所在處原有一高起的小沙丘，為社里的
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陽明山中山樓
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陽明山中山樓
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民國54年政府為紀念國父百年誕辰暨復興中華，特規劃興建「陽明山中山樓」，由建築師修澤蘭女士負責規劃，民國54年10月興工，民國55年11月竣工。本府曾於民國88年12月31日公告為本市紀念性建築物。全
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台灣城殘蹟（安平古堡殘蹟）
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台灣城殘蹟（安平古堡殘蹟）
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創建於西元1624年，於西元1634年完成。位於當時臺灣西南沿海的一鯤身沙洲上。為荷蘭對中國、日本貿易之中途站及統治福爾摩沙全島之政治中心。明永曆15年（西元1661年）鄭成功來臺驅荷，改一鯤身為安平
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李克承博士故居
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李克承博士故居
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李克承故居約興建於1943年間，原由新竹地區三位商舖經營者：池田門、有本兼治、三上秀雄三人所共同創建，後轉給池田門獨有。台灣光復後，依規定，日本人所有的建築及土地，皆由負責處理日產的管理機關台灣省公產
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原臺灣總督府專賣局臺南支局安平分室
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明治三十二年（西元1899年）日本政府實施「食鹽專賣制度」，明治三十四年（西元1901年）5月正式成立「臺灣總督府專賣局」。大正八年（西元1919年）7月於安平設立臺灣製鹽株式會社，獨占煎熬製鹽技術。
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曹洞宗大本山臺灣別院鐘樓
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曹洞宗大本山臺灣別院鐘樓
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東和禪寺位於臺北東門外，原稱為曹洞宗大本山別院，由日僧初建於一九０八年，設計者亦為日人入江善太郎。至一九一六年附設佛教學校，供僧侶與齋友的子弟就讀，學習佛教教義及普通常識，一九三五年改名為私立臺北中學
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竹塹城迎曦門
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竹塹城迎曦門
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竹塹城迎曦門位於新竹市東區東門街的圓環中央，是竹塹城目前僅存的一座城門。竹塹城於道光七年（1827年）始建，道光九年（1829年）完工，由淡水同知李慎彝、竹塹巡檢易金杓等監造，仕紳鄭用錫、林平侯之子林
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西嶼內垵塔公塔婆
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西嶼內垵塔公塔婆
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從內垵北港向西延伸約一海浬的海域中有一處稱做「海瀨礁」的暗礁，暗礁北方的陸地稱為「鱟仔尾」，兩者間的形狀像箭一樣直射內垵村內，常導致民眾遭難與不平安，所以邀請唐山地理師實地勘查，於道光23 (1843
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張氏節孝坊
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張氏節孝坊
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張氏節孝坊位於新竹市北區湳雅里光華段四一五地號，是為了旌表鄭用錦妻張氏棗娘之節孝事蹟所建的，於清朝同治五年（1866年）題准建坊，次年旌表，同治十年（1871年）正式建坊於湳雅莊萬年橋畔，即今之新竹市
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臺灣府城隍廟
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臺灣府城隍廟
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城與隍是中國古代神話中用來守護城池的神明。周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水
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原臺南合同廳舍
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原臺南合同廳舍
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原臺南合同廳舍的建造是由兩個時期構成。第1個時期在日昭和5年（西元1930年）5月建造完成的臺南市御大典紀念塔，即所謂的臺南市「消防組詰所」的6層塔樓建築，初名「火見樓」後改稱「望火樓」；第2個時期為
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陳中和墓
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陳中和墓
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陳中和(1853∼1930)為清末、日治時期台灣重要的企業家、富商之一，其墓園位於高雄市苓雅區中正一路旁原14號公園用地，建於昭和5年(1930)，為台灣現存日治時期所建少數著名墓園之一。
目前陳中
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仁安醫院
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仁安醫院
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1. 仁安醫院為兩層樓的轉角建築，過去一樓為診所，二樓為住家，一樓的空間為診療室並設有車庫。已捐贈給市府，目前一樓作為日治醫生館的展示空間。
２. 柯謙諒（1896-1983）於1912 年以公費生的
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總趕宮
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總趕宮
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總趕宮，原名聖公宮，位於中樓仔街海防署前。乾隆年間改稱總管宮，道光年間又訛稱總趕宮，主祀聖公爺。聖公爺，姓倪，名已佚傳，民間多尊稱為倪聖公。由於生長海濱，熟諳港道，歿而為神，總管海舶，所以又稱總管爺，
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滬尾小學校禮堂
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滬尾小學校禮堂
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滬尾小學校座落的地點位於漢人市街區的北邊，周圍土地原是清朝時候的兵士墓地，未有漢人開墾使用；日本領台後，便在淡水街區北側的閒置土地設置日人學校、宗教、文化等設施，而小學校為了學童就學方便，故設置在日人
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新北勢庄東柵門
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新北勢庄東柵門
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新北勢庄東柵門位於內埔鄉豐田村，又名「豐田隘門」，屬於聚落型柵門，為早期客家聚落之特殊空間表徵。清康熙末葉，朱一貴舉事，六堆客家人招募鄉勇平定亂事，清廷特頒「懷忠」匾額激勵。乾隆五十一年林爽文又舉事，
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南鯤鯓代天府
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南鯤鯓代天府
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南鯤鯓代天府位於臺南市北門區鯤江里蚵寮九七六號，為國定古蹟。主要奉祀李、池、吳、朱、范等五府王爺。相傳在清康熙初年已建有供奉五府王爺的南鯤鯓代天府廟，後因海嘯，廟毀人遷。嘉慶年間，鄉人在桄榔山的虎峰，
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艋舺青山宮
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艋舺青山宮
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三級古蹟「艋舺青山宮」，位於臺北市萬華區貴陽街二段二一八號，主要供奉靈安尊王張滾，乃清咸豐四年〈西元一八五四年〉福建惠安籍漁民，自其故鄉青山廟奉請而來者。廟建於咸豐六年〈西元一八五六年〉，咸豐九年〈一
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白河大仙寺
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白河大仙寺
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白河大仙寺位於臺南市白河區內。白河大仙寺初創於康熙四十年（1701年），原為草廬。據大仙寺所藏《開寺三字經史》記載「肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩
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