桃園市有形文化資產的類型與特色概述藝術與人文
「桃園市有形文化資產的類型與特色概述藝術與人文」於資料集「文化部國家文化記憶庫-藝術與人文類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:21。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object264774 , 欄位Id的內容是264774 , 欄位Title的內容是桃園市有形文化資產的類型與特色概述 , 欄位Description的內容是
文章取自於桃園市政府文化局出版之桃園文獻第8期「文化資產」:本文在描述桃園市的文化資產概況。文化資產可分為有形與無形,在有形方面指的是「古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景及自然紀念物」等九大類,無形文化資產則分為「傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗、傳統知識與實踐」等五項。
在有形的文化資產上,以前並無九大類的分別,因此一般民眾多將有形的資產與古蹟劃為等號。桃園市的古蹟種類中宅第有6處,寺廟6處,祠堂4處,產業及其他設施各為2處,橋梁及燈塔各1處,總計22處。其中李騰芳古宅是本市唯一的國定古蹟,遠少於其他直轄市。但桃園亦有桃園神社,為全台唯一完整保留的神社,龍潭聖蹟亭為全台面積最大、建制格局最完整的惜字亭等具重要的文化資產。
桃園的歷史建築具吸引力,桃園為一移民城市,各族群皆在桃園深根發展,其中眷村聚落數量為北台之冠,更是城市空間的一大亮點。文化景觀上,坐落於楊梅的土牛溝見證了清代漢人的開墾歷程;新屋蚵間石滬群反映了當地沿岸漁業的特殊形式與環境永續關係,展現人類與自然環境互動的歷程;大園尖山考古遺址則是台灣在新石器時代中圓山文化與植物園文化的重要表現,可見當時生活的各種遺物。
作者最後認為,桃園的文化資產因為多元族群的關係,顯示出了平權及多元化的特徵,這是本市有形文化資產的重要特色,未來如何使這些文化資產對外開放,以及宣揚其價值,將是未來的重要課題。
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=264774&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/44A394AC-87A9-4660-9D5A-3531C98DDA8D , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-05-05T13:58:57 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是藝術與人文 。
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Title
桃園市有形文化資產的類型與特色概述
Description
文章取自於桃園市政府文化局出版之桃園文獻第8期「文化資產」:本文在描述桃園市的文化資產概況。文化資產可分為有形與無形,在有形方面指的是「古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景及自然紀念物」等九大類,無形文化資產則分為「傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗、傳統知識與實踐」等五項。 在有形的文化資產上,以前並無九大類的分別,因此一般民眾多將有形的資產與古蹟劃為等號。桃園市的古蹟種類中宅第有6處,寺廟6處,祠堂4處,產業及其他設施各為2處,橋梁及燈塔各1處,總計22處。其中李騰芳古宅是本市唯一的國定古蹟,遠少於其他直轄市。但桃園亦有桃園神社,為全台唯一完整保留的神社,龍潭聖蹟亭為全台面積最大、建制格局最完整的惜字亭等具重要的文化資產。 桃園的歷史建築具吸引力,桃園為一移民城市,各族群皆在桃園深根發展,其中眷村聚落數量為北台之冠,更是城市空間的一大亮點。文化景觀上,坐落於楊梅的土牛溝見證了清代漢人的開墾歷程;新屋蚵間石滬群反映了當地沿岸漁業的特殊形式與環境永續關係,展現人類與自然環境互動的歷程;大園尖山考古遺址則是台灣在新石器時代中圓山文化與植物園文化的重要表現,可見當時生活的各種遺物。 作者最後認為,桃園的文化資產因為多元族群的關係,顯示出了平權及多元化的特徵,這是本市有形文化資產的重要特色,未來如何使這些文化資產對外開放,以及宣揚其價值,將是未來的重要課題。
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藝術與人文
「桃園市有形文化資產的類型與特色概述藝術與人文」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-藝術與人文類」的其他資料
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Culture_Object515948
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Title:
鳳林西國民學校第十二回同窗會紀念於池南
Description:
此張照片為鳳林西國民學校第十二回的同窗會,拍攝於1942年(昭和17年)8月16日。在照片下方,可以看見其註記「鳳林西國民學校第十二回同窗會記念於池南」,從中可以初步判斷照片中這群人約於1930年
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Title:
遇見老四—在頭城 (選自《第三屆蘭陽文學獎 傳承與創新》)
Description:
本文出自《傳承與創新︰第三屆蘭陽文學獎作品集》,散文組第二名。 這篇文章描寫自己和老四——李榮春——生活在同一個天空下的昔日與今日。作者一個離開家鄉的人,回到家鄉像個遊客,對於家鄉的記憶已經像迷霧
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Title:
朱碧瑩_戲夢人生
Description:
為了迎接2018年臺中世界花卉博覽會,臺中市政府舉辦了一系列與花相關的2016臺中花都藝術季,以「跨域、翻新」為主軸,從10月14日開始,持續到12月31日結束,結合大臺中山海屯各區的文化中心、圖
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Title:
編織法:月桃編大索
Description:
月桃是個渾身是寶的植物,不但花兒美麗具有觀賞價值,種子可以當藥用,葉子還可以拿來包食物,老人家都說用月桃葉包的食物不容易腐壞。另外月桃在台灣許多傳統工藝,或是原住民日常生活的用品中,是常見的一種編
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560040
Title:
馬祖新村-社區青年與腳踏車
Description:
本物件為馬祖新村社區青年與腳踏車合影照片,由馬祖新村社區72號住戶何朱靄蘭女士所提供,何朱靄蘭女士為馬祖新村第一代居民。
早期大部分的眷村居民都是用雙腳徒步往返社區各個角落,但隨著時代演進,慢慢
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282712
Title:
頭城老街文化藝術季-巷弄裡的草根生活
Description:
2018頭城老街文化藝術季《巷弄裡的草根生活》,理念延續去年巷弄裡的那戶人家「重視每一個人」的想法。在活動前,展開了頭城數十戶人家「起厝」過程的採訪馬拉松,收集頭城居民數十年間在鎮裡看到的大小事,
陳麗杏藝術與人文
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283581
Title:
陳麗杏
Description:
陳麗杏最喜愛以「自然」為主的題材,在堅硬的創作石材中,呈現有機性的生命力,同時注入女性「柔美」的特質。曾經獲選行政院觀光局藝術外交大使,在國內外各地發表公共藝術作品。創作理念有三點:一、公共藝術作品與
後埤人生彩繪牆藝術與人文
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Culture_Place603288
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603288
Title:
後埤人生彩繪牆
Description:
後埤社區長年受沿海低地易淹水區管制,同時是海岸線退縮的一線受災區。部分土地因海水倒灌及海水養殖而高度鹽化,近十年無生產力。由於經濟及人口外流的影響,自有村以來,離鄉、離農已是常態,老齡人口比率
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Title:
虎字碑搶孤(選自《第二屆蘭陽文學獎 繁花盛開》)
Description:
本文出自《繁花盛開:第二屆蘭陽文學獎得獎作品集》,為童話獎佳作。 這個故事透過巫婆的元素,將宜蘭頭城的風俗(搶孤)與景點(虎字碑、芒草)融為一體。萬歲老石因一百四十年前被將軍畫刻虎字鎮風煞,而成威
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Title:
陳黎詩選:1974-2010
Description:
陳黎,本名陳膺文,1954 年生,台灣花蓮人,台灣師範大學英語系畢業。曾獲國家文藝獎、時報文學獎推薦獎、敘事詩首獎、新詩首獎,聯合報文學獎新詩首獎,梁實秋文學獎翻譯獎等。《陳黎詩選:1974-2010
大水窟駐在所藝術與人文
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Title:
大水窟駐在所
Description:
照片中的大水窟駐在所位於大水窟山與南大水窟山之間的平坦稜線上,海拔一萬八百日尺(約3272公尺),是八通關越道路上海拔最高的駐在所。因此,該地的植被已突破森林界線,進入以箭竹草原為主的景觀;然而,
荷花藝術與人文
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267553
Title:
荷花
Description:
〈荷花〉為吳平(1920–2019)水墨設色作品。作品款識:「世昌吾兄雅屬。六十六年丁巳(1977)季秋之月,堪白吳平」,姓名章:「吳平」(白文)、「堪白」(朱文)。
本作寫夏日盛開之荷花,寫意
花蓮的筆名藝術與人文
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Title:
花蓮的筆名
Description:
〈花蓮的筆名〉這件作品,組裝六支波浪型鋼管,類似管風琴或排笛功能,收納風聲、浪聲,產生共鳴,自原石鑽孔傳出。作者黃裕榮、廖文榮的公共藝術與產品設計,每一件皆以融合環保與綠資源的概念為目標。此件作品
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467446
Title:
隨鷗集(第三百五十一號)
Description:
本件為陳清森先生典藏、陳朝洋先生捐贈之【三屋清陰藏書】。
《隨鷗集》第351號,隨鷗吟社於1934年(昭和9年)1月15日發行。
本集前有大竹溫等人的四幅書畫作品。詩作依五言古詩、七言古詩、五
陸軍弼亮乙種獎章執照藝術與人文
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Title:
陸軍弼亮乙種獎章執照
Description:
此物件為陸軍弼亮乙種獎章執照,為馬祖新村社區55號住戶文鵬先生所提供,文鵬先生為馬祖新村第一代居民,也是知名的反共義士,現與家人居住於陸光五村。
弼亮獎章屬於綠軍榮譽之一,1958年(民國47年
陽光、風姿、海韻藝術與人文
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Title:
陽光、風姿、海韻
Description:
〈陽光、風姿、海韻〉為林聰惠受港務局所託,所完成的作品。此作品座落於花蓮遊客中心入口,於2000年獲交通部觀光局東部海岸國家風景區觀禮處邀請國際名家作品。作者林聰惠出生臺北縣金瓜石,成長於花蓮,深受父
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Title:
5.E世代的鼻環H30 CM 麥飯石
Description:
石雕家陳松於民國34年出生於台中沙鹿,從小展現藝術天賦,於新竹師範專科學校隨李澤藩教授研習水彩、後至國立藝專(現國立台灣藝術大學)從邱雲教授研習雕塑,並以第一名成績畢業。陳松老師喜愛以石雕紀錄歷史
馬祖新村居民臥房藝術與人文
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Title:
馬祖新村居民臥房
Description:
此物件為馬祖新村居民臥房照片,為馬祖新村社區50號住戶黃克銘及黃克群先生所提供,黃氏兄弟為黃家第二代。
早期的馬祖新村50號住家臥房非常簡樸,因當時資源匱乏,居民生活不易,房間內除了衣櫃、書桌、
度繩門楔使篾箍藝術與人文
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Culture_Object296370
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Title:
度繩門楔使篾箍
Description:
馬祖俗諺大多典出於常民生活中,與在地文化、生活智慧息息相關,雖流傳於民間,卻不易被文字所記錄下來,在此將根據陳高志老師所著的《馬祖俗諺析論(壹)》,使珍貴的方言資料留存下來以供後續研究。
「 度
中港厝藝術與人文
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Title:
中港厝
Description:
淡水廳,初設於1723年,為台灣清治時期的行政區劃,北台灣政經中心,興直保,是其中的一個行政區劃,中港厝莊隸屬於興直保。 1732年,清廷准許有田產的良民攜眷來台,大量墾民進入台灣開墾,大台北地區多為
民間遊藝─藤牌陣藝術與人文
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Title:
民間遊藝─藤牌陣
Description:
依據2008年連江縣政府委託雲台文化協會執行《連江縣傳統表演藝術資源普查計畫案》之成果報告,「藤牌陣」,又稱「藤牌操」、「藤牌舞」,為兩軍對壘時,兩人出陣對舞擊刺等的模擬陣形。始創於明朝名將戚繼光
吳孟璋藝術與人文
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283548
Title:
吳孟璋
Description:
吳孟璋說:「藝術創作對我而言,是探索與認識自身存在的一種方式,也是校正自我的過程。」 在《容格心理學與西藏佛教》一書提到:「自我是最大的障礙。自我——或個人的「我」觀是一切問題和痛苦的根源。」他解釋所
情懷藝術與人文
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285864
Title:
情懷
Description:
〈情懷〉嘗試表現出沐浴在甜蜜、溫馨、唯美的律動和風中的感受。〈情壞〉為1999花蓮縣石雕景觀大道設置計畫得獎作品,目前由交通部觀光局花東縱谷國家風景區管理處典藏。林聰惠老師1986年以後的作品都以意象
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Title:
【大專院校原住民樂舞示範教學分享會】
Description:
【大專院校原住民樂舞示範教學分享會】
原舞者成立至今,除了部落的樂舞文史踏查、採集、整理與演出外,也致力於將所學推廣並帶動原住民族青年接觸。都市原住民族青年對於「返鄉」沒有概念與方法。透過原舞者
無題藝術與人文
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Title:
無題
Description:
〈無題〉為水墨畫家劉國松(1932-)作品,落款:「劉國松。一九六三。」姓名章:「劉國松」(白文)。此畫構圖極具動勢與張力,氣韻生動。
畫中劉國松以濃墨作大筆觸者為傳統山水形象的抽象造型,背景施
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Title:
2019年4月24日至5月5日臺灣文博會工藝館,茶3.1415展場中前田美由紀的作品「彩條蓋罐」
Description:
2019(民國108)年4月24日至5月5日臺灣文博會工藝館,茶3.1415展場中,展出日籍玻璃藝術創作家前田美由紀之作品「彩條蓋罐」。本項作品使用玻璃為質材,吹製而成,成品長×寬×高為5 × 5
陳火泉藝術與人文
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Title:
陳火泉
Description:
陳火泉(1908-1999),彰化鹿港人,曾改姓名為高山凡石。父陳水為漢醫,母鄭布。大正3年(1914)7歲時,於文開書塾接受漢文教育,習於蔡德宣門下。臺北州立工業學校化學科畢業,昭和5年(193
劉沛文昌祠代表作團獅藝術與人文
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Title:
劉沛文昌祠代表作團獅
Description:
劉沛文昌祠代表作團獅戲球,線條渾圓圓滿,整體呈現圓形構圖,後方空白處有一輪明月與落款,署名為民國五十八年秋天由劉沛所繪製,彼時劉沛已經八十五歲。本作品為2019年與匠同行追憶劉沛專輯所拍攝。
劉
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Title:
〔兒童欄〕樂山園へ行ったこと
Description:
本文「樂山園へ行ったこと(中文:去樂山園的事)」,為樂生學園兒童洪丙北的創作,刊登在1936年2月樂生院慰安會發行的《萬壽果》第三卷第一號。本文以日文進行創作,是所謂的癩文學作品。
文中故事始於
建造寺廟常用的木材藝術與人文
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Culture_Invisible635982
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Title:
建造寺廟常用的木材
Description:
清代臺灣的寺廟建築多用閩粵運來的木材,最普遍的是閩江上游所產的「福杉」。1910年代阿里山鐵路通車後,臺灣的紅檜及扁柏開始登場,成為最好的木材選擇。一座傳統寺廟,各部位所用的木材不同,因而匠師選材
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