原臺南長老教中學校講堂暨校長宿舍
「原臺南長老教中學校講堂暨校長宿舍」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是原臺南長老教中學校講堂暨校長宿舍 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20020625000003/a3a9559b2ca3055bbf273b97b7aa045a63ba05dc.jpg ， 欄位intro的內容是清光緒 9 年（1883）英國長老教會臺灣南部教士會議決創設中學，光緒 21 年（1885）於臺南市二老口街（現衛民街附近）創立「長老教會中學」，為臺灣最早之中學。雖校務曾經中斷，大正元年（1912）改稱「長老教中學校」，昭和 14 年（1939）經政府認可改名為「私立長榮中學校」。第三任校長萬榮華（在任 1912-1935）籌畫搬遷校舍至現址，並興建相關之校舍與建築，重科學、英語、體育，同時重視基督教的人格教育，提倡西式運動，首度將足球運動引進台灣。昭和 10 年（1935）接任之日籍校長加藤常太郎，成立各種社團推廣棒球，桌球，書法等課程，且足球隊曾遠征日本甲子園
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原臺南長老教中學校講堂暨校長宿舍
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清光緒 9 年（1883）英國長老教會臺灣南部教士會議決創設中學，光緒 21 年（1885）於臺南市二老口街（現衛民街附近）創立「長老教會中學」，為臺灣最早之中學。雖校務曾經中斷，大正元年（1912）改稱「長老教中學校」，昭和 14 年（1939）經政府認可改名為「私立長榮中學校」。第三任校長萬榮華（在任 1912-1935）籌畫搬遷校舍至現址，並興建相關之校舍與建築，重科學、英語、體育，同時重視基督教的人格教育，提倡西式運動，首度將足球運動引進台灣。昭和 10 年（1935）接任之日籍校長加藤常太郎，成立各種社團推廣棒球，桌球，書法等課程，且足球隊曾遠征日本甲子園
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「原臺南長老教中學校講堂暨校長宿舍」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
大稻埕圓環防空蓄水池
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大稻埕圓環防空蓄水池
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此古蹟為目前臺北市僅有出土之最大的防空蓄水池，位於重慶北路與南京西路交口之圓環位置，極具歷史價值，在1920年代，小販開始聚集於此，商業興盛。到了1943年，美軍轟炸臺灣，圓環攤販的商業行為也開始被政
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臺北工業學校紅樓
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臺北工業學校紅樓
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臺北科技大學的前身為日據時期臺北州立工業學校，初建於一九一二年，稱為總督府民政部附屬工業講習所，至一九二一年才改制為州立工業學校。是日據時期臺灣最重要的工業學校，被認為是早期工業人才之搖籃，初設化工科
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大溪齋明寺
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大溪齋明寺
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齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂，而所謂齋派，又稱在家佛教，為明中葉興起的佛教支派，信眾主要在家持齋奉佛，不需出家。白蓮教亂後，齋教開始大量進入臺灣，以慎德齋為最早。齋明寺隔著大漢溪與大溪
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原臺南長老教中學校講堂暨校長宿舍
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清光緒 9 年（1883）英國長老教會臺灣南部教士會議決創設中學，光緒 21 年（1885）於臺南市二老口街（現衛民街附近）創立「長老教會中學」，為臺灣最早之中學。雖校務曾經中斷，大正元年（1912）
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龍潭翁新統大屋（正廳、右第一護龍）
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建造者翁新統為龍潭烏樹林望族翁元乾派下必水公房下長男，自幼聰明穎悟，精通漢學，明晰義理，為鄉里倚重。必水公逝世後，繼承父志督理家務，籌謀廣置田佃，富甲一鄉。明治32年（1899）受命擔任龍潭坡區長八年
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花蓮糖廠招待所
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花蓮糖廠招待所
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招待所，日治時期舊稱為俱樂部或五番，裡有小型會議室、套房、奕棋、會客室等，是達官顯要來此下榻休息的地方。戰後，權貴名流如蔣經國、嚴家淦、吳國楨、何應欽、白崇禧、李石曾等黨國元老曾來此下榻。居正、李超哉
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佳冬蕭宅
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佳冬蕭宅
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佳冬蕭家原籍廣東省嘉應州(梅縣)石寮都龍牙鄉，以梅軒號五十郎公為肇基始祖，開臺祖則為松源始祖派下第十九世蕭達梅。蕭達梅於往來旅次中，不幸失事於黑水溝而下落不明。其子清華乃離鄉至臺南尋父，後於軍中任職。
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西園西宅黃氏開基祖墓
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西園西宅黃氏開基祖墓
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西園為以黃氏為主的單姓聚落，黃氏三支系家族，分布於聚落之東、中、西、北四甲。「西宅」位於西甲，為墓主黃時守暨妻王氏於元末明初之際，自南安下店遷浯，定居於此，開枝散葉傳世至今。黃時守尊其父母黃
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頭城鎮十三行街屋
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頭城鎮十三行街屋
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一、清領時期的宜蘭，是一個水路時期，通商運輸大都仰賴航運，烏石港淤塞後，頭圍港繼而興起，而頭圍市街之規劃與形成約莫起於嘉慶二十一年，以慶元宮為指標，臨頭圍港，劃分街路地基，召民起店以繁榮市面。
二、
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藏興古厝
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藏興古厝
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官澳藏興古厝始建於世居官澳楊氏宗族岑兜派下的第十七世楊廣理（詩伯公），約於清乾隆50-60年（1785-1795）間興建，經18、19世耿光、伯孔公，歷經十年才落成此「雙落雙護龍」傳統閩南式民居建築。
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原嘉南大圳組合事務所
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原嘉南大圳組合事務所
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嘉南農田水利會辦公大樓為日治時期，日人在台所建歷史性建築末期之作。嘉南農田水利會創立之初，稱為「公共埤圳嘉南大圳組合」，當時組合之事務所設於嘉義郡嘉義街，一直到明治42(1909)年才遷移到臺南廳內。
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斗六真一寺
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斗六真一寺
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真一寺原稱為真一堂，初期為龍華教齋堂，昭和年間遷建於現址後隸為先天教「乾元堂」派下最南端齋堂，俗稱「斗六菜堂」。咸豐年10年(西元1860年)呂什皆和尚渡海來台，於斗六街346番地(圓環東邊)創建真一
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大稻埕千秋街店屋
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大稻埕千秋街店屋
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大稻埕係台北都市發展的起源地之一，與艋舺、台北城歷史上合稱「台北三市街」，大稻埕因緊臨淡水河，是盛極一時的繁華港埠。其中，貴德街日治時期稱為「港町」，為大稻埕地區重要街道之一，是當時大稻埕最主要的茶業
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臺南德化堂
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臺南德化堂
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齋教又稱持齋教，或稱食菜教，為佛教的一支，屬於在家佛教。源自於明末北直隸州盛行的羅教，教主羅夢鴻，或名羅因，山東萊州府即墨縣豬毛城成陽社人。清乾隆年間，齋教更由中國傳入臺灣，形成龍華、先天與金幢三派。
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崇蘭蕭氏家廟
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崇蘭蕭氏家廟
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崇蘭蕭氏家廟歷史建築始建於清光緒六年（西元1880年），並於日本昭和二年（西元1927年）重修，屬於宗祠木結構建築。
崇蘭蕭家開基距今270餘年，蕭氏家族史可為一部屏東開發的見證史。蕭唯天（出生
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番學堂遺構
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番學堂遺構
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番學堂為劉銘傳所設，原為撫番開墾、義塾教育的延伸：「設番學堂於臺北府治，擇土目之弟而教之。一道同風。漸革頑陋。其不服者則移師討之。剿撫並用，可謂能得其宜矣。」除了臺北番學堂外，還有恆春縣義塾、鳳山番學
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武暖石板橋
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武暖石板橋
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清領時期礁溪到宜蘭的通蘭古道中，在現今四城車站後面不遠處，有一座建於光緒17年（1891）的石板橋。這座橋是十條等長的石板舖設成的，長約4公尺、寬約2.6公尺，目前保存狀況良好，而其石材有說是壓艙石，
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虎尾涌翠閣
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虎尾涌翠閣
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虎尾涌翠閣由日治時期的虎尾郡役所主持興建，創建於昭和十四年（1939），依建築內留有之棟札紀錄推測，涌翠閣完工時間應為當年的七至九月間。創建時的虎尾郡守為田中鐵太郎，設計者為鯵坂兼行、請負人田中一松、
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臺南開基靈祐宮
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臺南開基靈祐宮
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開基靈祐宮主祀玄天上帝，俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公，因規模小於本市民權路的北極殿(也叫大上帝廟)，所以稱為「小上帝廟」。
創建於鄭氏時期，位於當時府城鎮北坊赤嵌街後的開基靈祐宮，在清嘉慶2年(西元1
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鹿港天后宮
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鹿港天后宮
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鹿港天后宮位於昔日鹿港溪口，掌控對中國泉州海上交通的樞紐，具有海洋文化特色及地區發展上的意義。其在河口及聚落關係位置說明了媽祖廟與聚落發展的密切關係外，亦見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史
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蘆洲陳頭北古厝
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蘆洲陳頭北古厝
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待修復或再利用計畫完成後填列
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開化寺
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開化寺
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「彰化開化寺」原名為「觀音亭」，始建於清治雍正2年（1724年），由當時知縣談經正創建，位於現今的所在地「彰化縣彰化市中華路134號」
開化寺為彰化縣的第一間寺廟，建置時間甚至早於縣署廳舍，
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臺南水仙宮
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臺南水仙宮
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臺南水仙宮主祀水仙尊王，簡稱「水仙王」，也就是海神，由於早期臺灣與中國之間的往來都靠船航行大海，對於自然現象的變化又無法預估或掌握，所以對於那些能化解海上危難的神明都敬之至誠，造成對「自然崇拜」的信仰
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士林神農宮(芝蘭廟)
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士林神農宮(芝蘭廟)
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創建於清康熙年間，清乾隆6年（西元1741年）遷建於現址。原名芝蘭廟創建於清康熙年間，清乾隆6年因水災遷建至現址，為漳州移民所建，是漳泉械鬥、士林地區發展的重要載體。西元1789年第1次修建；1927
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臺灣府城城垣南門段殘蹟
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臺灣府城城垣南門段殘蹟
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臺灣府城在清雍正三年(西元一七二五年)築造木柵城時，南門段的範圍為:木柵由大東門往南圍築，內包山川壇後，折向東南，設一座小南門，再轉正南，到了府學文廟前，則設大南門，又向西逆行，到了下林仔轉往北方，直
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松山陳宅
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松山陳宅
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本建築為陳家於日治時期所建，陳家為地方仕紳，陳復禮在日治時期為松山庄長，其父陳能為煤礦礦主，其子陳拱北被譽為「臺灣公衛之父」，本建物為松山地區發展之歷史證物，亦見證陳家在政治、社會、文化之影響力。建物
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九芎林里社貞官伯公
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九芎林里社貞官伯公
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伯公即為客家的土地公，惟美濃的伯公造型獨特，全台僅有，又稱為「伯公壇」。
九芎林里社貞官伯公相傳建於清乾隆三年(1738)後不久，由劉玉衡率領劉、何、黃、李、林、古、楊、張、吳等姓人氏開拓竹頭背、九
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三塊厝火車站
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三塊厝火車站
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日治初期，南部鐵路工程於明治32年(1899)9月開工，由打狗依序往北推進，同時向東修築通往九曲堂的鳳山支線。三塊厝驛(火車站)就是打狗通往九曲堂的鳳山支線的首站，明治41年(1908)2月開始營運。
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松山陳宅
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松山陳宅
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本建築為陳家於日治時期所建，陳家為地方仕紳，陳復禮在日治時期為松山庄長，其父陳能為煤礦礦主，其子陳拱北被譽為「臺灣公衛之父」，本建物為松山地區發展之歷史證物，亦見證陳家在政治、社會、文化之影響力。建物
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新城神社舊址
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新城神社舊址
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原址為新城神社，為紀念日軍自1896（明治29）年「新城事件」起至1906（明治39）年間，一連串討伐太魯閣人行動時的殉難人員。1962年由天主教會購得該地，改建為禮拜堂，雖經幾度增建，但日本時代神社
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