詹素娥族群與語言
「詹素娥族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People142830 ， 欄位Id的內容是142830 ， 欄位Title的內容是詹素娥 ， 欄位Description的內容是
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：詹素娥，賽德克族，時間為西元2018年(民國107年)6月9日，地點於台中教育大學。
內容包含：個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。
詹素娥，南投仁愛鄉親愛國小校長，她從語言文化的流失、原住民族的刻板印象、吳鳳神話來說明。她認為語言承載著文化，語言的消失代表著一個族群文化的流逝。語言文化的流失，現在主要是因家裡沒有會說族語的父母，有時候是因為異族通婚。而過去則是因為推動禁說方言的政策是促使文化語言流失。
在歧視問題上，她長年在部落原鄉服務，非常了解部落的狀況，坦言有時候原住民族要為大部分的刻板印象負責，與實際的狀況相去不遠，如：馬路英雄幾乎都是原住民族，導致大家對原住民族有著愛喝酒的刻板印象。而她剛入教育職場也面臨漢人家長的質疑，不願自己孩子讓原住民老師教，但她認為是家長對他的要求，成為她自我激勵的要素。
再者，在吳鳳神話的年代，對國家宣揚錯誤的歷史事蹟，以貶低原住民族的做法相當不以為然，那些畫面已深植人心，難改變大眾對原住民族的偏見。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142830&IndexCode=Culture_People ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/3D86A0D6-8DE6-44AB-BAD7-2C3E9242D970 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-11-30T09:32:12 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_People142830
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142830
Title
詹素娥
Description
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：詹素娥，賽德克族，時間為西元2018年(民國107年)6月9日，地點於台中教育大學。 內容包含：個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。 詹素娥，南投仁愛鄉親愛國小校長，她從語言文化的流失、原住民族的刻板印象、吳鳳神話來說明。她認為語言承載著文化，語言的消失代表著一個族群文化的流逝。語言文化的流失，現在主要是因家裡沒有會說族語的父母，有時候是因為異族通婚。而過去則是因為推動禁說方言的政策是促使文化語言流失。 在歧視問題上，她長年在部落原鄉服務，非常了解部落的狀況，坦言有時候原住民族要為大部分的刻板印象負責，與實際的狀況相去不遠，如：馬路英雄幾乎都是原住民族，導致大家對原住民族有著愛喝酒的刻板印象。而她剛入教育職場也面臨漢人家長的質疑，不願自己孩子讓原住民老師教，但她認為是家長對他的要求，成為她自我激勵的要素。 再者，在吳鳳神話的年代，對國家宣揚錯誤的歷史事蹟，以貶低原住民族的做法相當不以為然，那些畫面已深植人心，難改變大眾對原住民族的偏見。
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圖像
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2021-11-30T09:32:12
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族群與語言
「詹素娥族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272256
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272256
Title：
東清部落（Iranmeylek）
Description：
東清部落位於臺東縣蘭嶼鄉東清村，達悟族人稱東清部落為「iranumiruku」、「Ivazogan」或「Iranmeylek」，一說法是由於部落附近有許多黑鯛「iruku」故名。另一故稱「Iranme
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Culture_Place589413
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589413
Title：
阿多瀾部落聚會所入口
Description：
Atolan部落，漢語稱做阿多瀾部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。照片中的建物是Atolan部落的聚會所入口。Atolan部落又稱做「週武洞」，據說是一位受人尊敬的頭目，後被清朝的漢
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506339
Title：
吹奏笛（口簧琴）的太魯閣少女
Description：
日治時期有一位記者曾經這樣寫道：「健康滿滿山之少女，因為了解到愛情的面貌，而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器，在月明的夜晚，口簧琴哀傷的音樂，穿透了我的心，讓我忍不
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Culture_Object272120
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272120
Title：
篤立富安部落（Tudrivuan）
Description：
篤立富安部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。Tu
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Culture_Object732280
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732280
Title：
桃園縣復興鄉文面婦女及泰雅族人
Description：
照片拍攝於1993年間，照片中間女子為悠蘭多又，為宜蘭縣大同鄉泰雅族人，從父親口述中得知自己的原初部落是位於當時桃園縣後山爺亨部落，日治時代因集團移住計畫使家族各分東西，部分家族親人移住至桃園縣前
鄭光博族群與語言
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Culture_People272348
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272348
Title：
鄭光博
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)4月20日於臺灣師範大學綜合館會議室進行專家學者焦點座談會，林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、許韋晟
櫻花與織布少女族群與語言
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Culture_Object731625
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731625
Title：
櫻花與織布少女
Description：
本件為公共藝術創作，為臺中市和平區環山部落內的房舍圍牆外牆彩繪。櫻花與織布少女，融合部落編織以及祖靈之眼，泰雅紋面穿插在女子學習織布以及織布圖樣間。
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Culture_Object267885
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267885
Title：
烏來泰雅族塑像
Description：
烏來泰雅族塑像。照片拍攝的時間約為1969年左右（民國58年左右），照片提供者為邱美華女士，當時是她第一次到台北找三哥（邱美華約十七、十八歲），她與三哥的雙胞胎小朋友到烏來出遊，與烏來台車站前泰雅
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Culture_Object714525
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714525
Title：
《桃園客家》季刊第8期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2017年6月出版的《桃園客家》第8期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第8期內容以大溪區為主題，2017年大溪區成為桃園市第8個「客家文
山興部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589427
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589427
Title：
山興部落入口意象
Description：
Cirakayan部落，漢語稱做山興部落，位在花蓮縣鳳林鎮山興里，居民以阿美族居多。照片中所見的雕塑，是山興部落的入口意象。山興部落又稱「六階鼻」，而「山興」（Yamasaki）是日治時期的名稱，
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Culture_Object272099
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272099
Title：
拉里巴部落（Larepaq）
Description：
拉里巴部落位在臺東縣達仁鄉台坂村。部落範圍於大竹高溪上游支流台坂溪河階上，東臨太麻里鄉多良村，西接土坂村，南接大武鄉，北與賓茂村比鄰。部落所屬族群為排灣族，是由Pulci社分出，翻越南大武山並沿大竹高
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Culture_Place589554
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Title：
米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
Description：
此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落，漢語音譯做米亞丸部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Myawan部落舊名為
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669667
Title：
我所見到婦聯會幫助的金門難胞
Description：
〈中部督導之行〉，阿德佩作，收錄在《中華婦女》，第九卷第五期（1959）頁8。
自由中國曾經是這麼熱烈地迎接自匪區逃出來的難胞們，曾經有一萬八千的大陳義胞來臺；韓戰以後一萬四千戰俘拒絕回到共產黨
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Culture_Object272131
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272131
Title：
振興部落（Muliyaw）
Description：
振興部落位在振興村1、2、5至12鄰，池上車站西南南方約9公里處，卑南溪左岸。北方為富興村；東方為海岸山脈鄰近東河鄉泰源村；南方為關山鎮電光里；西方隔著卑南溪與關山鎮新福里相望。縣道197號為部落重要
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Culture_Place142578
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Title：
豐山臧宅
Description：
本戶為外省榮民，來自安徽省，曾經經歷過古寧頭與八二三戰役，最後經由退輔會安排來到花蓮開墾，最終定居豐田。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於
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Title：
清泉崗裝甲部隊將士夾道歡迎皮以書總幹事
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十四卷第九期（1964）頁2至3，拍攝地點台中。
這次全國婦女界勞軍團由中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）皮以書（1904-1974）總幹事率領「中華國劇研究會」一
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Culture_Place589616
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589616
Title：
仁安部落內顯著建築標的物-阿美文化村
Description：
此張照片為仁安部落中的顯著建築：阿美文化村。Isawalian pahikukian部落，漢語稱為仁安部落，位於花蓮縣吉安鄉仁安村內。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處在日治時期
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272105
Title：
加滿額斯部落（Tjuamanges）
Description：
加滿額斯部落位在臺東縣達仁鄉台坂村，鄰近加發那部落與台坂部落。加滿額斯部落族群屬排灣族，其遷移的過程系由kalepaqan移居至kaumaqan後，曾發生瘡疾事件傷亡嚴重，部落區分三地分遷，其一遷居至
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Title：
古庄部落（含太湖）（Qu chn. la love vn）
Description：
古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村，位在大武鄉西南方，與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站（今古莊號誌站），由枋寮站起四十公里，海拔七十六公尺，是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄（
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669887
Title：
工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形
Description：
〈工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形〉，心蕊作，收錄在《中華婦女》，第九卷第十一期（1959）頁15至頁16。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）在蔣宋美齡（1897-2003）於1956（民國45
永昌部落（Rekat）族群與語言
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Culture_Object272150
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272150
Title：
永昌部落（Rekat）
Description：
永昌部落位在永安村1、2鄰，鹿野車站北方約2公里處，北方鄰近山領榴部落；東北方與瑞隆村隔著鹿寮溪相望；東南方為鹿野村；南方為永安圳支線；西方鄰近鹿野高台。進入部落可從臺9線轉鄉道東32線(永安路)、東
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670754
Title：
海光三村工作隊訊
Description：
〈分會通訊〉，王玉娟作，收錄在《中華婦女》，第十八卷第四期（1967）頁2至頁5。
海光三村工作隊已於1967（民國56）年九月份假復興幼稚園召開村婦女成立大會，選出李秀英擔任工作隊長。工作隊成
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Title：
當代排灣族 腳對腳人形紋
Description：
傳統排灣族有頭對頭的人形紋（pinaqauljis）：qaquljis的意思為顛倒、對稱、成一雙、一對之意思。這個紋樣是結合二個人形紋但是這二個人形紋是頭對頭的方式表現出來這不是獨立的紋樣，而是二
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Title：
2013探視太魯閣族文身耆老陳清香
Description：
2013年1月10日前往探視花蓮縣秀林鄉景美村的Ipay Haron（漢名為陳清香）文面耆老，在文史工作者田貴實老師的帶領下前往探視生病中的耆老，即使如此，Ipay Bayi仍挺直身子聽著來訪者的
德安部落內意象一景族群與語言
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Title：
德安部落內意象一景
Description：
照片中為吉寶竿部落一景，此部落又稱德安部落。根據《續修花蓮縣誌》，吉寶竿（Cipawkan）相傳是來自一名頭目的名字（Pawkan），該頭目身材高大健碩，武功高強，智勇超群，領導族人開拓這塊土地，
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Title：
國慶勞軍致贈住院官兵營養費
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）致贈住院官兵營養費的影像，拍攝時間1961（民國50年）10月9日，拍攝地點北投陸軍八○一總醫院北投分院。
一年一度中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）於10月
東光部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589375
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Title：
東光部落入口意象
Description：
照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落，漢語稱做東光部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭，土石容易剝落，夏季容易有落雷。當
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Title：
SMI菲律賓國際詩人協會（台灣分會）
Description：
東南亞移工最早在台灣的文學活動可從1999年在台灣成立分社的菲籍移工詩社SMI（Samahang Makata International, Taiwan Chapter，菲律賓國際詩人協會）談起
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Culture_Organization733354
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Title：
Singo Barong Taiwan（虎面孔雀羽冠舞在臺灣）
Description：
虎面孔雀羽冠舞在印尼語稱為Reog，是印尼的傳統舞蹈，源自印尼東爪哇的波諾羅戈縣（Ponorogo），起源於15世紀，2013年波諾羅戈虎面孔雀羽冠舞被認定為印尼的國家級非物質文化遺產。
201
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十一月開墾祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的十一月開墾祭紀錄。
4-1作者為兒子Talum，參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》。
4-2作者則為父親La
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