鄭光博族群與語言
「鄭光博族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People272348 ， 欄位Id的內容是272348 ， 欄位Title的內容是鄭光博 ， 欄位Description的內容是
原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)4月20日於臺灣師範大學綜合館會議室進行專家學者焦點座談會，林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、許韋晟、林素珍、陳誼誠、林曜同、海樹兒犮剌拉菲共同參與。
首先介紹自己的名字、族名；簡單描述所屬族群的命名文化；第三，過去有哪些政策，直接或間接破壞限制原住民文化；對過去國家政策不當破壞或限制原住民各族文化命名傳承，政府如何落實對原住民轉型正義。
鄭光博，漢族，政治大學民族所講師，他建議原住民口述傳統部分就像泰雅族的史詩吟唱，它裡面包含許多人名、地名、動植物名，運用這種方式記憶；泰雅族起源聖地南投仁愛鄉發祥村瑞岩、大霸尖山、白石山、玉山等，這些都是非常重要的文化資產。
針對原住民族重要的民族文化象徵與神話傳說起源地、重要史蹟，若由公部門先推動文化景觀或遺址的登錄，尊重並肯認國內多民族文化的新思維及亮點，亦是尊重與和解共生的象徵，期待關於原住民族文化資產的推動，採複合式的文化資產認定，如口述傳統可結合文化景觀推動保存，同時把原住民族語言之人名、地名、祭儀名稱一起納入，透過正名讓社會學習並尊重多元文化。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=272348&IndexCode=Culture_People ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/0851370A-F82E-4362-AFD7-706FC60D1260 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-11-30T09:02:42 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
鄭光博
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原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)4月20日於臺灣師範大學綜合館會議室進行專家學者焦點座談會，林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、許韋晟、林素珍、陳誼誠、林曜同、海樹兒犮剌拉菲共同參與。 首先介紹自己的名字、族名；簡單描述所屬族群的命名文化；第三，過去有哪些政策，直接或間接破壞限制原住民文化；對過去國家政策不當破壞或限制原住民各族文化命名傳承，政府如何落實對原住民轉型正義。 鄭光博，漢族，政治大學民族所講師，他建議原住民口述傳統部分就像泰雅族的史詩吟唱，它裡面包含許多人名、地名、動植物名，運用這種方式記憶；泰雅族起源聖地南投仁愛鄉發祥村瑞岩、大霸尖山、白石山、玉山等，這些都是非常重要的文化資產。 針對原住民族重要的民族文化象徵與神話傳說起源地、重要史蹟，若由公部門先推動文化景觀或遺址的登錄，尊重並肯認國內多民族文化的新思維及亮點，亦是尊重與和解共生的象徵，期待關於原住民族文化資產的推動，採複合式的文化資產認定，如口述傳統可結合文化景觀推動保存，同時把原住民族語言之人名、地名、祭儀名稱一起納入，透過正名讓社會學習並尊重多元文化。
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圖像
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2021-11-30T09:02:42
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族群與語言
「鄭光博族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event630010
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630010
Title：
連瑪玉與日月潭邵族少女一起跳舞合影
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，除了上山外，也常到海邊、或是日月潭遊玩。這張照片是蘭大弼一家人於1965年連瑪玉返回台灣旅行並停留一年時，陪伴她前往日月潭旅遊，在日月
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Culture_Object672055
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672055
Title：
大鵬七村
Description：
大鵬七村為1961（民國50）年動工興建，兩年後完工共計400戶，主要是提供原先居住在機場內的眷戶及來自光明里、健康里的眷戶。第二期是在1965（民國54）年完工共計100戶，主要是提供屏東機場内
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Culture_Place589365
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589365
Title：
三富橋部落北方部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑為Tafugan部落的入口意象。Tafugan部落，漢語稱做三富橋部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國43年（1
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Culture_Event187112
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187112
Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–北北基場，西元2018年(民國107年)7月14日下午於台北凱撒世貿中心大樓智媒時代5樓舉辦，由蔡中涵教授、丹耐夫‧正若製
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756558
Title：
擔任公平分水使命的水汴頭
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「擔任公平分水使命的水汴頭」，此故事為分水設施水汴頭的背景故事，在缺水的台地
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272252
Title：
富給特部落（Vukide）
Description：
富給特部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上，撒布優
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272109
Title：
卡多部落（Gadu）
Description：
卡多部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上，新興活動
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514637
Title：
台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族人將收穫來並已取下稻穗的部
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Culture_Place282260
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282260
Title：
蘇澳岳明新村招寶宮
Description：
蘇澳岳明新村招寶宮，原名「招寶禪寺」，位於下大陳堂上，是大陳島上最大的廟宇，主神為觀世音菩薩，並旁祀楊府大神、玄天上帝、斗姆天尊、文武判官、三官大帝、三寶佛祖等神尊。大陳撤退時，村民將招寶禪寺的觀
樹湖部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589517
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589517
Title：
樹湖部落入口意象
Description：
此照片拍攝於樹湖部落入口。Taukak部落，漢語稱做樹湖部落，位在花蓮縣壽豐鄉樹湖村。Taukak是南勢阿美語，阿美族為臺灣原住民族中人數最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩按照
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Culture_Place589421
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589421
Title：
大德大德(巴鳥拉藍)部落內顯著建築標的物-新城鄉原住民多功能活動中心
Description：
Paidadan部落，漢語稱做大德部落，或以音譯稱做巴烏拉藍部落，位於花蓮縣新城鄉大漢村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國65年（1976）因大漢村大理石工廠設立，需要大量人力
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Culture_Event648566
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648566
Title：
【日文文獻解讀-10-9】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內文：（接續）製作Qanituan（加年端，カネトワン）的繪曆的創作者為臺中州新高郡領地的Qanituan（加年端，カネトワン）的Laung Mangdavan，他是布
阿囉隆部落內一景族群與語言
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Culture_Place589343
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589343
Title：
阿囉隆部落內一景
Description：
Alolong部落，漢語稱做阿囉隆部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多，信仰以基督教及天主教為主，部落中建有一座露德聖母天主堂。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落於光緒
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Culture_Place589537
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Title：
道拉斯部落內顯著建築標的物-秀林村多功能聚會所
Description：
此照片中為道拉斯部落中的多功能聚會所。Dowras部落，漢語以音譯稱做道拉斯部落。道拉斯部落與陶樸閣部落、固祿部落、武士林部落為秀林鄉四大部落，位於秀林鄉之行政區域中心，居民以太魯閣族為主。根據林
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Culture_Place589389
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Title：
安通部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中具屋頂的半開放式建物，是Angcoh部落舉辦傳統祭儀的場地。Angcoh部落，漢語稱做安通部落，位在花蓮縣玉里鎮樂合里，目前居民以阿美族居多。Angcoh是從阿美族語「Ancuhy」而來，意
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Title：
林耀馨生命故事
Description：
本幅作品為林耀馨製作，彭瑞楠構圖。採訪者為曾玉心，並由社團法人花蓮縣光復鄉老人會採錄。林耀馨先生目前居住於花蓮縣光復鄉。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數
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Title：
日治泰雅族家庭（南澳群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。明信片內容是泰雅族家庭，一家人有父母及五位子女，其中父母已完成完整文面，三位年長子女完成額紋文面，兩位年幼子女仍未文面。兩位女子在木製床榻上織布
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Title：
南屯公學校男生班同學團體照
Description：
昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「男生班同學團體照」。 臺中市南屯國民小學，初設於日治時期明治31(1898)年12月，當時稱為「犁頭店公學校」，至大正11(1922)年1
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Title：
1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談與談學生交流(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1998年11月11日，杜潘芳格參與學校座談與談後與學生交流的照片。
在1987年臺灣解嚴之後，女性主義與本土意識崛起，並且於次年開始「還我母語運動」，杜潘芳格於是投入客語創作以及在
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Title：
阿拉巴灣部落（Alapawan）
Description：
阿拉巴灣部落位於臺東縣東河鄉泰源村，西元1879年在夏獻綸《後山輿圖》中有描繪「阿那巴灣社」，為泰源村最早的稱呼，日治時期曾稱呼為阿塱八灣，西元1937年，為了與日本國內命名統一所見，改為「高原」，戰
執子之手族群與語言
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Title：
執子之手
Description：
為藝術家雷恩參與台北市凱達格蘭文化館特展展出作品，利用琉璃珠鑲嵌製作的木製家具。特展名稱為與你的頭頸上誓約，戀戀qata藝術展。作品解說 :百合花是婦女貞潔的象徵，而手紋則是一種印記，讓我們記得自
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第31期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2022年9月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
烏卡蓋部落聚會所入口一景
Description：
Okakay部落，漢語稱做烏卡蓋部落，又稱大興部落，位在花蓮縣光復鄉大興村，居民以阿美族居多。照片中的深色大門，為烏卡蓋部落聚會所的入口。相傳Okakay部落最早為布農族居住，但擔憂太魯閣族的攻擊
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Title：
拉勞蘭部落（Lalauran）
Description：
拉勞蘭部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村， 「Lalauran」為排灣族語「土地肥沃」之意。香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。阿美族稱此地為「S
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Title：
嘎尼按部落-內顯著建築地標物-國興里活動中心
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照片中為嘎尼按部落中顯著地標：國興里活動中心。Kanian部落，又稱嘎尼按部落，大約位置在花蓮市國興里。根據《臺灣原住民部落事典》的說法，此地在日治時期之前是片充滿石塊的沙礫地，因而無人居住、耕種
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Title：
叉飛勞巫勒部落（Tjaviljaul）
Description：
叉飛勞巫勒部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。西元1954年（民國43年），近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北里村
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Culture_Place733370
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Title：
關廟印尼小吃店（Warung Indo Guanmio）
Description：
印尼移工的人數佔外籍人口非常高的比例，由於多數人為信仰伊斯蘭教的穆斯林，不吃豬肉及豬相關製品，為滿足其飲食特殊需求，許多在臺結婚定居的印尼新住民姐妹選擇開設印尼小吃店，製作平價的印尼便當送到工業區
巡迴縫紉班結訓證書族群與語言
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Culture_Object665242
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Title：
巡迴縫紉班結訓證書
Description：
柯韻，廣西柳州人，父親柯仕明是廣西軍人世家，民國初年奉調滇南平亂。因此她出生在雲南省佛海縣，1947（民國36）年與遠征軍張鎮民結婚，隔年隨軍轉進滇緬邊區，同反共救國軍打了十二年游擊。1961（民
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Title：
拉里巴部落（Larepaq）
Description：
拉里巴部落位在臺東縣達仁鄉台坂村。部落範圍於大竹高溪上游支流台坂溪河階上，東臨太麻里鄉多良村，西接土坂村，南接大武鄉，北與賓茂村比鄰。部落所屬族群為排灣族，是由Pulci社分出，翻越南大武山並沿大竹高
船曳蕃人運動會族群與語言
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Culture_Event222122
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Title：
船曳蕃人運動會
Description：
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力，是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產，所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正８年（1919）1月，林桂興自台東賀田組櫻組
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