原生小米族群與語言
「原生小米族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event513945 ， 欄位Id的內容是513945 ， 欄位Title的內容是原生小米 ， 欄位Description的內容是
泰雅族最重要的主食就是小米，也是祭典中最重要的作物，可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等，再加上小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，為族人生活與文化息息相關之作物。然而，金岳的小米是從舊部落來的小米種子，延續了老智慧傳承，現代人卻少有人知道小米品種有好多種，而目前透過耆老訪談紀錄到的小米共有七種。第一種到第三種皆稱為lmyun，為淺黃色的，差別為形狀不同，皆可作為醃肉、單吃之食用。第四種稱為bcinu，為乳白色的，亦可直接食用，營養價值最高，因此，常作為三、四個月小朋友的奶粉來喝，將小米磨成粉，將其磨得越細越好，特別的部分是其小米表面較滑，在打小米的時候必須用手遮住，還需要將木炭的灰燼豁在一起，殼才不會飛出來，但是其種類自從舊部落遷徙而來已經失傳了。第五、六種稱為trakis，與第一、三種形狀類似，但第五種與第一種的顏色較不同，第六種較第三種多細毛，其品種是作來釀小米酒的。第七種則是糯小米，為淺黃色，比一般小米形狀較大，口感也不同。因此，每種小米也代表著不同的意義及文化，更為傳統祭儀中不可或缺的祭品。
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Culture_Event513945
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513945
Title
原生小米
Description
泰雅族最重要的主食就是小米，也是祭典中最重要的作物，可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等，再加上小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，為族人生活與文化息息相關之作物。然而，金岳的小米是從舊部落來的小米種子，延續了老智慧傳承，現代人卻少有人知道小米品種有好多種，而目前透過耆老訪談紀錄到的小米共有七種。第一種到第三種皆稱為lmyun，為淺黃色的，差別為形狀不同，皆可作為醃肉、單吃之食用。第四種稱為bcinu，為乳白色的，亦可直接食用，營養價值最高，因此，常作為三、四個月小朋友的奶粉來喝，將小米磨成粉，將其磨得越細越好，特別的部分是其小米表面較滑，在打小米的時候必須用手遮住，還需要將木炭的灰燼豁在一起，殼才不會飛出來，但是其種類自從舊部落遷徙而來已經失傳了。第五、六種稱為trakis，與第一、三種形狀類似，但第五種與第一種的顏色較不同，第六種較第三種多細毛，其品種是作來釀小米酒的。第七種則是糯小米，為淺黃色，比一般小米形狀較大，口感也不同。因此，每種小米也代表著不同的意義及文化，更為傳統祭儀中不可或缺的祭品。
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圖像
LastUpdateTime
2020-10-27T16:34:08
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族群與語言
「原生小米族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object670715
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670715
Title：
陸總分會訊
Description：
〈分會通訊〉，張廉卿作，收錄在《中華婦女》，第十九卷第十期（1969）頁5到頁7。
貿商二村於1969（民國58）年5月1日上午新建落成醫務所，並請中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）陸軍總部分會主
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Culture_Object732213
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732213
Title：
日治泰雅族人吃飯（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據其服飾及文面圖紋，顯示為大嵙崁群家庭。蹲地上的女子頭上纏有纏頭巾，是北部泰雅族常用的頭髮固定型式。兩位女子都有文面，額紋皆為單列、細長；頰紋
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Culture_Event732351
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Title：
排灣族Cudjuy Patjidres 與賽德克族聊拍刺
Description：
由綠生農場邀請主辦。綠生農場創辦人瓦歷斯貝林於2007年自政壇卸任，為照料母親同時繼承經營父親的農園，而搬回老家南投縣仁愛鄉南豐村眉溪部落。這次活動的主講人是排灣族拍刺大師 Cudjuy Patj
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Culture_Object734089
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734089
Title：
當代排灣族 山海組合紋
Description：
此圖紋將排灣族傳統的波形紋做了兩種變形，一種變形為海浪紋，並紋上單點浪花，極具現代感。另一種變形為山形紋，佐以幾何平行線條，亦附有藝術感。
排灣族原有波形紋（pinarukalavikav），除
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Culture_Place589661
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589661
Title：
干城部落內顯著建築標的物-干城社區活動中心
Description：
此照片中為干城部落內的干城社區活動中心。Hacining部落，漢語稱做干城部落，位在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Hacining部落所在地，過去在日治時期，
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Culture_Event648632
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648632
Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說—基本圖案解讀（上）】
Description：
｜解讀說明｜
本系列範例為Qanituan社祭事曆第一代創始者Laung Mangdavan及兒子Talum Mangdavan所創作，每項圖案都會有兩張圖片（某些圖案則只出現在一塊板曆上），左
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Title：
阿度蘭部落（Etolan）
Description：
阿度蘭部落位於臺東縣東河鄉，意思為石頭很多的地方，該名詞的來由為atol，亦即為「堆石」、「砌石為牆」、「以疊石為牆」之意(也有地震之意)，是一個典型的卑南阿美群的阿美族大部落。部落族人隸屬阿美族卑南
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Culture_Place142578
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142578
Title：
豐山臧宅
Description：
本戶為外省榮民，來自安徽省，曾經經歷過古寧頭與八二三戰役，最後經由退輔會安排來到花蓮開墾，最終定居豐田。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於
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272096
Title：
大坡部落（Kawaliwali）
Description：
大坡部落位於秀姑巒溪支流大坡溪、南溪中上游一帶，鄰近池上知名景點「大坡池」，屬於臺東縣池上鄉大坡村所管轄。東北邊與花蓮縣富里鄉接壤，西側為池上鄉慶豐村，南邊則是錦園村。該部落居民以阿美族中的恆春阿美為
泰雅族文身耆老 江福娘族群與語言
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714557
Title：
泰雅族文身耆老 江福娘
Description：
泰雅族名Ali.Kainu。出生1901／1／9。父：Kaimu Riug （歿） 原居地：iwan 母：Lawa.Payan （歿） 原居地：thwan夫：Yuraw.Pihau （歿）文面師：
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Culture_Object272067
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272067
Title：
麻勒得泊部落（Maledep）
Description：
麻勒得泊部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於太麻里溪北岸，馬里德卜溪中游東
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Title：
【日文文獻解讀-4-5】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內容：（接續）該曆法只有Qanituan（加年端，カネトワン）社現戶主也是司祭者知曉，無人可以理解。對於這個繪曆的創作，附近原住民盛傳著這樣的流言：「我們原住民，自古以來，從
巡視成功新村族群與語言
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Title：
巡視成功新村
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）巡視成功新村的影像，拍攝時間推測為1964（民國53年）11月19日，拍攝地點應為桃園埔心成功新村，明信片上時間為誤植。
蔣夫人在11月19日，以六個小時的時間
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Title：
1986年9月14日前往韓國參與亞洲詩人會議 (2)
Description：
此為1986年杜潘芳格前往韓國首爾參與「’86아시아（亞洲）詩人會議서울（首爾）大會」時，與其他與會者的合影。
亞洲詩人會議以1980年日本地球詩社於東京召開的國際詩人會議為開端，此後由臺、日、
歸化與研習時數族群與語言
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Culture_Event599782
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599782
Title：
歸化與研習時數
Description：
照片拍攝於民國103年(2014年)，圖中是板橋社區大學講師鄭在板橋戶政事務所為新住民上課的照片記錄。政府機構辦理的外籍與大陸籍配偶生活適應課程或是識字研習，通常是新住民辦理歸化拿到台灣身分證的必
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Title：
林錦清生命故事
Description：
本幅作品為林錦清製作，彭瑞楠構圖，並由林錦清、范坡、陳春金、劉鳳娥、陳明川共同完成。林錦清先生目前居住於花蓮縣光復鄉。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數
越台愛心協會族群與語言
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Culture_Organization685996
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Title：
越台愛心協會
Description：
越台愛心協會是前越南移工范草雲創立的社團，專為在台灣遇到工殤事件的越南移工提供援助服務，除了協助就醫、募款、處理勞資糾紛，也會為在台意外身故的越南移工辦喪事，聯繫家屬送骨灰回越南。范草雲也是紀錄片
巴島力安部落街景族群與語言
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Culture_Place589282
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Title：
巴島力安部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Patawlinan部落的街景。Patawlinan部落，漢語稱做巴島力安部落，位在花蓮縣玉里鎮觀音里，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部
秀林部落街景族群與語言
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Title：
秀林部落街景
Description：
此照片為秀林部落街景。Bsuring部落，漢語稱做秀林部落，位在花蓮縣秀林鄉秀林村。秀林部落分成三個聚落，分別是民治、秀林、民享聚落。秀林以前族人遷移至此，經常用一種像芒草的植物燒火，可是新芽很快
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Title：
台灣原住民與世界的連結-以紋身為例
Description：
活動由國立清華大學南島文化研究中心、台灣原住民族研究課程、原住民族資源中心共同主辦，台灣傳統拍次紋身師-宋海華主講，並實際拍刺演示，於2021年12月9日13:20-15:10，國立清華大學人文社
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Title：
龜崙、霄裏、坑仔諸番身體多班癬，型態如生番 重修臺灣府志卷十五 台灣文獻史料叢刊
Description：
龜崙、霄裏、坑仔諸番，體盡矲□，趨走促數；又多班癬，狀如生番（「番俗六考」）。
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Title：
2020探視排灣族文身耆老賴金蘭
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的Saivig Vuruvur（漢名為賴金蘭），在原生家庭中為長女具有可文手的資格，戰後在部落恢復文手習俗時，在父母決定下，戴著自釀的酒詢問家族宗
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Title：
拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地
Description：
Laso’ay部落，漢語稱做拉索埃部落，位在花蓮縣光復鄉大全村，居民以阿美族居多。Laso’ay為阿美語，意指乾淨甜美的水，潔淨的大地才有甘美的水源存在。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Title：
FORMMIT（臺灣印尼穆斯林學生論壇）
Description：
FORMMIT全稱為Forum Mahasiswa Muslim Indonesia di Taiwan（臺灣印尼穆斯林學生論壇），2006年3月4日於臺中創立，是臺灣第一個全國性的印尼穆斯林學生
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Title：
日治桃園泰雅族男女（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。明信片內容是泰雅族成年男女。兩位都有完整的文面。明信片標題寫是桃園泰雅族，影像內容亦符合此標題，因女子的頤紋角度較小，近直角90度，且額紋寬度細
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Title：
德其里部落（Takidis）
Description：
德其里（Takidis）部落位於臺東縣太麻里鄉泰和村，南迴公路進入太麻里之處，東鄰近金峰鄉大王村，東南側為太麻里溪出海口。為自恆春北上，移住花蓮縣新城鄉得其黎（立霧）溪流域的恆春阿美，因不堪太魯閣族人
都歷部落（Torik）族群與語言
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Title：
都歷部落（Torik）
Description：
都歷部落位於臺東縣成功鎮信義里，清乾隆27年（1762）左右，toreku和二個小孩從知本社南方阿拉巴乃社移來此地定居，故此後移居這邊的人稱此地為toreku，漢譯「都歷」，也有一說是toreku其後
東方羅馬部落入口意象族群與語言
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Title：
東方羅馬部落入口意象
Description：
Lalumaang部落，漢語稱做東方羅馬部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支，又可稱為北部阿美，於花蓮
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Title：
原住民族教育．轉型正義．原桌論壇
Description：
西元2019年(民國108年)11月11日上午於台北車站五樓第一會議室，舉辦原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫「原住民族教育轉型正義」論壇。照片中為台灣原住民族語言發展協會波宏明理
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Title：
肚久武部落（Tjukuvulj-viri）
Description：
肚久武部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。賓茂村
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