原生小米族群與語言
「原生小米族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event513945 , 欄位Id的內容是513945 , 欄位Title的內容是原生小米 , 欄位Description的內容是
泰雅族最重要的主食就是小米,也是祭典中最重要的作物,可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等,再加上小米耐旱又抗病蟲害,耐貯藏,莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物,為族人生活與文化息息相關之作物。然而,金岳的小米是從舊部落來的小米種子,延續了老智慧傳承,現代人卻少有人知道小米品種有好多種,而目前透過耆老訪談紀錄到的小米共有七種。第一種到第三種皆稱為lmyun,為淺黃色的,差別為形狀不同,皆可作為醃肉、單吃之食用。第四種稱為bcinu,為乳白色的,亦可直接食用,營養價值最高,因此,常作為三、四個月小朋友的奶粉來喝,將小米磨成粉,將其磨得越細越好,特別的部分是其小米表面較滑,在打小米的時候必須用手遮住,還需要將木炭的灰燼豁在一起,殼才不會飛出來,但是其種類自從舊部落遷徙而來已經失傳了。第五、六種稱為trakis,與第一、三種形狀類似,但第五種與第一種的顏色較不同,第六種較第三種多細毛,其品種是作來釀小米酒的。第七種則是糯小米,為淺黃色,比一般小米形狀較大,口感也不同。因此,每種小米也代表著不同的意義及文化,更為傳統祭儀中不可或缺的祭品。
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Id
513945
Title
原生小米
Description
泰雅族最重要的主食就是小米,也是祭典中最重要的作物,可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等,再加上小米耐旱又抗病蟲害,耐貯藏,莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物,為族人生活與文化息息相關之作物。然而,金岳的小米是從舊部落來的小米種子,延續了老智慧傳承,現代人卻少有人知道小米品種有好多種,而目前透過耆老訪談紀錄到的小米共有七種。第一種到第三種皆稱為lmyun,為淺黃色的,差別為形狀不同,皆可作為醃肉、單吃之食用。第四種稱為bcinu,為乳白色的,亦可直接食用,營養價值最高,因此,常作為三、四個月小朋友的奶粉來喝,將小米磨成粉,將其磨得越細越好,特別的部分是其小米表面較滑,在打小米的時候必須用手遮住,還需要將木炭的灰燼豁在一起,殼才不會飛出來,但是其種類自從舊部落遷徙而來已經失傳了。第五、六種稱為trakis,與第一、三種形狀類似,但第五種與第一種的顏色較不同,第六種較第三種多細毛,其品種是作來釀小米酒的。第七種則是糯小米,為淺黃色,比一般小米形狀較大,口感也不同。因此,每種小米也代表著不同的意義及文化,更為傳統祭儀中不可或缺的祭品。
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圖像
LastUpdateTime
2020-10-27T16:34:08
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族群與語言
「原生小米族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object671121
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671121
Title:
凌雲二村工作隊訊
Description:
〈分會通訊〉,收錄在《中華婦女》,第十九卷第六期(1969)頁4。
凌雲二村自1968(民國57)年10月8日奉命成立婦女工作大隊以來,為了推展今後工作,同年10月17日特於立言幼稚園召開工作研
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665167
Title:
呂錦花常務委員聽取貿易九村婦女工作隊簡報
Description:
這張照片刊登在《中華婦女》,第十三卷第十期(1963)頁尾各分會工作活動影輯。
該影像為貿易九村婦女工作隊隊長張陳素珍向中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)常務委員呂錦花(1909-1981)和
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Title:
來義鄉原住民文物館空間藝術
Description:
屏東縣來義鄉鄉內有多名文手耆老,善長木雕工藝的排灣族人,尤其在人形雕像上,都會顯示手部文手的圖紋,本張照片於2020年4月拍攝於來義鄉原住民文物館,以木雕展現排灣族女性人像,旁邊佐以放大的手文圖飾
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Culture_Place589293
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589293
Title:
瑟冷部落內顯著建築標的物-大禹社區活動中心
Description:
照片中的建物是位在Sedeng部落內的大禹社區活動中心。Sedeng部落,漢語稱做瑟冷部落,位在花蓮縣玉里鎮大禹里。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,日治時期,族人由臺東鹿野以及成功
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Culture_Place685606
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685606
Title:
RJ MART TAINAN BRANCH RJ東南亞超市(台南)
Description:
RJ超市是大型的菲律賓連鎖超市,店內空間很大,店內牆上可以掃QR code加LINE好友,超市的LINE帳號不定時會傳送優惠訊息,超市也有Pinoy Express公司的運貨服務,讓在台灣的菲律賓
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Culture_Place142592
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142592
Title:
豐裡林宅
Description:
本戶家庭為客家族群及閩南族群,堂號為潁川堂、延綾堂,過去從彰化搬來。閩南族群的堂號為潁川堂,雖有堂號,但自認閩南族群。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家
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Culture_Object272135
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272135
Title:
森永部落(Mulinaga)
Description:
為臺東縣最南方的一個村落,村外臨台9線,為出入台東地區的門戶。居民於1953年,在當時鄉公所主導下,由排灣族舊社大古以及其他鄰近的附屬部落移至此居住。過程中,一部份家族停留在土坂、台坂、上大溪、金崙等
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Culture_Object512278
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512278
Title:
「托魯閣蕃人隊」提取「敵蕃」首級
Description:
兩名「托魯閣蕃人隊」成員,在前線各提著「敵蕃」的首級。太魯閣戰爭中,賽德克族托魯閣與道澤兩群早年因獵場紛爭,而與東部太魯閣族成為世仇,因而受到日軍徵招為「蕃人作業隊」,給予制式武器,從事嚮導、偵察
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Culture_Place145508
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145508
Title:
壽豐彭宅
Description:
本戶為壽豐村彭宅,家庭為客家與閩南的聯姻,本戶最具特色為菸酒招牌,顯示該戶彭先生曾於公賣局上班。本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019
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512285
Title:
從卡拉寶社望向遭火燒討伐的西拉歐卡夫尼社
Description:
1914年(大正3年)5月下旬,第五任臺灣總督佐久間左馬太對太魯閣族展開大規模軍事行動。在為期三個月的討伐中,日方動員的軍警及後勤人員總數超過二萬人,以絕對優勢的軍力對僅約2000名戰士的太魯閣各
法淖部落聚會所一景族群與語言
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Culture_Place589408
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589408
Title:
法淖部落聚會所一景
Description:
Fanaw部落,漢語稱做法淖部落,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞良村,居民以阿美族居多。照片中為Fanaw部落聚會所的一景,應為舞臺。法淖部落的男子青年聚會所是拒絕女性進入的,會在其中受訓與教育。根據林修澈主
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Title:
初來部落(Sulai─iaz)
Description:
初來部落位於臺東縣海端鄉海端村,在新武呂溪南橫公路出口,部落範圍在海端以北新武呂溪右岸,分為七鄰與八鄰,有初來橋可通往池上。Sulaiyaz是布農族語「榕樹」的意思。據說以前在今初來國小的位置附近有一
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Culture_Object314540
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314540
Title:
阿公竹編於九族文化村開幕活動
Description:
豆豆小姑姑所提供的家族老照片,照片拍攝的內容是,1988年豆豆阿公受邀在九族文化村的賽夏族館,表演編織生活竹器的場景,拍攝者待考證。
豆豆阿公1926年生,1989年過世,這張照片是他過世前一年
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Culture_Organization733352
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733352
Title:
IFEMO SQUAD TAIWAN (女模特外拍家族臺灣分會)
Description:
IFEMO全稱為International Female Models(國際女模特),是印尼的攝影社團,以拍攝專業的女性人像攝影為目標,透過定期邀請知名女模特兒的外拍活動,讓社員們可以一同學習如何
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Title:
桃園客家文化繪本《粢粑好好吃》
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於20021年8月出版的桃園客家文化繪本《粢粑好好吃》。
《粢粑好好吃》內容以桃園市政府客家事務局客家公仔作主角,在繪本中介紹客家米食文化。糯米搗製的甜點「麻糬」
台地上最後的希望—陂塘族群與語言
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Culture_Object756557
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Title:
台地上最後的希望—陂塘
Description:
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「水圳與土地開發」下的「台地上最後的希望──埤塘」,此故事為桃園重要水利設施「埤塘」的背景故事,桃
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Title:
番習俗怕死而多疑,有人病死就換居所,有疾病流行就全社遷徙 臺東州采訪冊 台灣文獻史料叢刊
Description:
番俗畏死而多疑,所居室內如屢有人病死,則以為不祥;必棄去、擇地別搆草房居之.遇疫流行,則闔社盡遷於他處。
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Title:
南屯公學校男生班同學團體照
Description:
昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「男生班同學團體照」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年1
利稻部落(Litu)族群與語言
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Culture_Object272173
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Title:
利稻部落(Litu)
Description:
利稻部落位於臺東縣海端鄉利稻村,聚落範圍主要位在利稻溪與新武呂溪交會處之平坦臺地,海拔1068公尺。部落族群主要為布農族,布農族語的「Litu」的是枇杷的意思,是指該地野枇杷眾多,在民國時期改稱作「利
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Title:
馬達壓路部落(Madaljalu)
Description:
馬達壓路部落為嘉蘭八部落之一,位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端,太麻里山南側山麓,太麻里溪北岸、多利溪東岸高地,原稱為「布魯布魯深」(buliblosan),意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方,太麻里溪
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Title:
蘭大弼與家人在彰化火車站送朋友搭車離開
Description:
這張照片是蘭大弼一家陪伴來訪的宣教師家庭前往彰化火車站,搭車返家在月台上送別的記錄。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生返回彰化服務後,除了投入彰化基督教醫院及彰化教會的工作外,也經常受邀前往外地演講,不論
當代阿美族 波浪紋族群與語言
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734095
Title:
當代阿美族 波浪紋
Description:
原先阿美族沒有文身文化,假借傳統排灣族的波形紋,再外加上單點的浪花紋,顯現阿美族對海洋的共同生活意象,轉換成阿美族的文化符號。
排灣族原有波形紋(pinarukalavikav),除了文在女子手
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Title:
東清部落(Iranmeylek)
Description:
東清部落位於臺東縣蘭嶼鄉東清村,達悟族人稱東清部落為「iranumiruku」、「Ivazogan」或「Iranmeylek」,一說法是由於部落附近有許多黑鯛「iruku」故名。另一故稱「Iranme
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「眷村大作讚:2018桃園眷村文化節」
Description:
桃園市政府文化局於民國107年(2018)10月6日至10月14日辦理「眷村大作讚:2018桃園眷村文化節」,本年度以「眷村大作『讚』」為概念,以諧音方式涵蓋「在生活中作戰」的意象。「作戰」的意象,不
吉拉格賽部落入口意象族群與語言
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Title:
吉拉格賽部落入口意象
Description:
照片中的彩繪柱與標語,為吉拉格賽部落的入口意象。Cilakesay部落,漢語稱做吉拉格賽部落,位在花蓮縣玉里鎮泰昌里,目前居民以阿美族居多。吉拉格賽部落早年當地是樟樹林區,因此「Cilakesay
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Culture_Place589429
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Title:
長橋部落內顯著建築標的物-鳳林鎮長橋國民小學
Description:
Tangahang部落,漢語稱做長橋部落,位在花蓮縣鳳林鎮長橋里,此地族人原居地在更靠山區的位置,但伐木產業沒落後,部分族人搬到此地來居住以方便謀生,漸漸形成部落,目前部落居民以阿美族居多。照片中
穎艾達利族群與語言
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Title:
穎艾達利
Description:
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場,西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦,由伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律師、洪簡廷
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Title:
大麻里部落(Tjavualji)
Description:
大麻里部落(Tjavualji)主要位於臺東縣太麻里鄉大王村,以及部分散居於金峰鄉。大麻里部落主要區域位於大王國小西側,大王村第9到12鄰。大麻里部落為排灣族貴族阿朗吉陽(Arangiyan)家所建,
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Title:
玻士岸部落內顯著建築標的物-太魯閣國家公園牌樓
Description:
Bsngan部落,漢語稱做玻士岸部落,位在花蓮縣秀林鄉富世村,居民以太魯閣族佔多數,部落位在太魯閣國家公園內,照片中所見題有「東西橫貫公路」的牌樓,即是在Bsngan部落範圍內的太魯閣國家公園牌樓
泰雅族文身耆老 高春梅族群與語言
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Culture_People714560
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714560
Title:
泰雅族文身耆老 高春梅
Description:
泰雅族名Kagau Ali。出生1918/8/5。父:早逝名不詳;原居地:Maisgurau。母:Ali Kainu (歿);原居地: Maisgurau。夫:Haubing Noupas (歿)
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