拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地族群與語言
「拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589432 ， 欄位Id的內容是589432 ， 欄位Title的內容是拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地 ， 欄位Description的內容是
Laso’ay部落，漢語稱做拉索埃部落，位在花蓮縣光復鄉大全村，居民以阿美族居多。Laso’ay為阿美語，意指乾淨甜美的水，潔淨的大地才有甘美的水源存在。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此部落是由馬太鞍部落中遷出的部落。此地位在馬太鞍和太巴塱兩大部落的邊陲地區，祭祀和祭典有自己的特色。由於鄰近糖廠，且涵蓋部分馬太鞍濕地區域（觀光旅遊熱門點之一），文化與自然環境的資源，建構出拉索埃部落獨特的人文生態景觀資源。照片中即為位於Laso’ay部落中的馬太鞍濕地標的物。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=589432&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/BAD7C973-61DB-40C4-9606-7E929F55CB7F ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-19T13:22:18 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Place589432
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589432
Title
拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地
Description
Laso’ay部落，漢語稱做拉索埃部落，位在花蓮縣光復鄉大全村，居民以阿美族居多。Laso’ay為阿美語，意指乾淨甜美的水，潔淨的大地才有甘美的水源存在。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此部落是由馬太鞍部落中遷出的部落。此地位在馬太鞍和太巴塱兩大部落的邊陲地區，祭祀和祭典有自己的特色。由於鄰近糖廠，且涵蓋部分馬太鞍濕地區域（觀光旅遊熱門點之一），文化與自然環境的資源，建構出拉索埃部落獨特的人文生態景觀資源。照片中即為位於Laso’ay部落中的馬太鞍濕地標的物。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-19T13:22:18
Keyword_Subject_1
族群與語言
「拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
MOC_Id：
Culture_Object272065
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272065
Title：
給陵部落（Kiring）
Description：
給陵部落位於臺東縣太麻里鄉多良村，大溪西北方小溪產業道路5公里處，海拔約350公尺的山谷中，為來自屏東縣泰武鄉高燕社的排灣族。舊社原址位於達仁鄉土坂山上的tjaririk，距現今部落約3-4小時路程，
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Culture_Place589533
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589533
Title：
復興部落內顯著建築標的物-花蓮縣立新城國民中學
Description：
Palinkaan部落，漢語稱做復興部落，位於花蓮縣新城鄉北埔村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自民國60年（1971）起，一些花東各地民眾因工作關係搬遷來此定居。Palinka
文面家庭族群與語言
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Culture_Object732373
Id：
732373
Title：
文面家庭
Description：
2022年5月19日拍攝於桃園市復興區角板山公園，為復興區公所為宣傳區內人文風景辦理「印象.復興」活動，藉由耆老前往部落文化健康站活動身體之時，同時鼓勵耆老族人拿起畫筆，畫下對於所居空間的感受。畫
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Culture_Object222378
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222378
Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
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Culture_Object669664
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669664
Title：
陳副總統夫人譚祥慰問金門前線負傷將士
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第九卷第二期（1958）封底，拍攝地點台北市陸軍第一總醫院（現三軍總醫院）。
1958（民國47）年9月11日上午陳誠副總統夫人兼中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）行
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Culture_Place589289
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589289
Title：
春日部落內顯著建築標的物-花蓮縣玉里鎮春日國民小學
Description：
照片中的建物，是位在春日部落範圍內的春日國民小學。Ceroh部落，漢語稱做春日部落，位在花蓮縣玉里鎮春日里，目前居民以阿美族居多，信仰以天主教為主。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，
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Culture_Place589282
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589282
Title：
巴島力安部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Patawlinan部落的街景。Patawlinan部落，漢語稱做巴島力安部落，位在花蓮縣玉里鎮觀音里，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部
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Culture_Object600589
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600589
Title：
內太魯閣四蕃社山腳移住完了
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月29日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡下太魯閣方面的シキリャン(sikirixyan)、ドブラ(dobura)、タビト(tabiti)、ボクスイ(boku
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Culture_Object734261
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734261
Title：
當代排灣族 百步蛇紋
Description：
台坂排灣族人，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂與背部。
排灣族傳統年代，貴族男子會刺上結合百步蛇紋、齒形紋、波浪紋的臂紋，但圖形與手臂平行，且線條皆為描線、不塗實心。此圖紋為男子與文身師共同設計
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Culture_Object714486
Id：
714486
Title：
1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)3
Description：
此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時，於會議現場與其他與會者聆聽各國詩人朗誦詩作時的照片。
1980年舉辦的「地球の詩祭」，是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年
花蓮縣客屬會族群與語言
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Culture_Place264843
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264843
Title：
花蓮縣客屬會
Description：
花蓮縣客屬會位於花蓮縣吉安鄉慶豐二街91號，社團成立宗旨為「提倡客家文化與傳承」，時常主辦與客家節慶相關之活動。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特
華陽部落入口意象族群與語言
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Id：
589326
Title：
華陽部落入口意象
Description：
Pacidal部落，漢語稱做華陽部落，位在花蓮縣新城鄉大漢村。Pacidal為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上南勢阿美族是阿美族群中最北邊的一支。根據林修澈主編的《臺灣原
天狗岩族群與語言
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Title：
天狗岩
Description：
這張繪葉書〈斷崖上的蕃人〉下方的說明是「花蓮港廳下名物天狗岩」，但「天狗岩」的所在位置一直以來都不為人所知，也沒有相關或新的影像紀錄。直至2015年鄭姓山友所率領的登山隊在海鼠山稜線意外發現一塊突
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Title：
江鳳琴生命故事
Description：
本幅作品為江鳳琴製作。採訪者龍湘琪，並由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。江鳳琴女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案
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Title：
靜浦部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中的廣場為靜浦部落用以舉辦傳統祭儀的場地。Cawi部落，漢語稱做靜浦部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清國時期稱此地為dafd
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Title：
當代賽德克族 頰紋變臂紋
Description：
受文者為賽德克族青年，對傳統文化有熱誠，故希望將賽德克族傳統文身圖紋文在身上。傳統賽德克族的文身圖紋，額紋及頤紋以重複平行線條紋構成，頰紋則是重複平行線條紋、以及幾何交叉紋並排構成，不像排灣族文身
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Culture_Event170678
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Title：
《我村、我家：桃園眷村文化節18週年》
Description：
2018年桃園眷村文化節為桃園第18屆，為回顧歷年眷村文化節活動之成果、記錄桃園眷村的故事，於當年度出版《我村、我家：桃園眷村文化節18週年》一書。讓歷年參與眷村文化節之桃園眷村社區、各社區營造團隊及
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Title：
成功新村工作隊慶祝婦女節大會
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十四卷第九期（1964）頁尾各分會工作活動影輯。
成功新村工作隊為慶祝1964（民國53）年「三八」婦女節，婦女工作隊隊長丁飛霞，特於三月一日即開始籌畫籌備，並親往地
希婻‧瑪飛袱族群與語言
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Title：
希婻‧瑪飛袱
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：希婻‧瑪飛袱，達悟族，時間為西元2018年(民國107年)8月31日，地點於原住民族委員會。
內容包含：個人
得吉利部落入口意象族群與語言
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Title：
得吉利部落入口意象
Description：
Tkijig部落，漢語稱做得吉利部落，位在花蓮縣秀林鄉崇德村，居民以太魯閣族為多數，照片中寫有「達吉利」字樣的石牌，即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置，在現今的崇德派出所西方，位於山
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Title：
【日文文獻解讀-1】1925年8月25日《臺灣日日新報》
Description：
標題：由原住民創作的祭事曆
副標題：新高郡Qanituan（加年端，カネトワン）社頭目Talum Mangdavan的歲時祭儀備忘錄創作，乃原住民的首次嘗試
內文：雖然說「山中無歲月」，深居山
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Title：
【日文文獻解讀-2-1】1928年2月15日《日本民俗叢書：繪文字及源始文字》
Description：
標題：臺灣原住民的祭事曆
內文：吾臺灣的原住民至今依然過著原始生活，從社會史經濟史等其他人種學各方面來觀察，提供著非常有意思的研究資料。總督府很早就注意到此問題，設置了臺灣臨時臺灣舊慣調查會，經
卓溪中興部落入口意象族群與語言
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Title：
卓溪中興部落入口意象
Description：
照片中寫有「中興部落」的標示物，是Valau部落的入口意象。Valau部落，漢語稱做中興部落，位在花蓮縣卓溪鄉太平村，目前部落中的居民以布農族居多，信仰以基督教為主。「Valau」在布農族語中是藤
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Title：
臺灣花蓮港泰雅族太魯閣婦人
Description：
此張寫真是由日治時期花蓮港廳內重要的相片館片山寫真所發行，位於繁華的黑金通上（今花蓮市中山路）。圖中可見一位盛裝打扮的太魯閣族婦女，紋面於額頭與雙頰上，這是太魯閣族女性擅長織布與耕作後，才有資格在
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Title：
1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)1
Description：
此為1998年11月1日，杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時，與時任文化中心主任的洪惠冠、文友林柏燕等人之合影。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人，受過六年公學校教育，
當代排灣族 傳統手紋族群與語言
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Title：
當代排灣族 傳統手紋
Description：
為台坂村一家三女恢復傳統文手。台板村位於台灣臺東縣達仁鄉，在太麻里鄉、金峰鄉及達仁鄉三鄉交界。其在地人99%為排灣族人。此三位女子從夢境中獲得傳統手文圖紋，從第二指節處有人行紋，表示此三女為貴族家
臺灣蕃族圖譜 復刻版族群與語言
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Title：
臺灣蕃族圖譜 復刻版
Description：
本圖譜之原著者森丑之助，於日本佔領台灣次年（1896）隨軍來台擔任譯員的工作，後始終在台灣從事高山族研究。1909至1928年，森丑之助受臨時臺灣舊慣調查會的囑託，編撰著名的《臺灣蕃族志》第一卷（
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Culture_Place141934
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Title：
豐裡呂宅
Description：
本戶為閩南族群，先生來自台東，太太來自高雄，曾在台北經商做鞋子，但由於中國市場開放以後，大量低廉的皮鞋進入台灣，生意受到影響後，便決定來到鄉下度過退休生活。
本資料為基於2008 年進行之客家文
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Title：
PASIWALI世界部落屋之排灣拍刺圖騰屋
Description：
漢名宋海華，是全台灣唯一的拍刺紋身師。拍刺不同於機械紋身，而是透過敲打的方式，讓墨水從紋身針進入皮膚，耗時又費力，卻是南島語族的重要傳統文化。傳統拍刺文化在夏威夷、薩摩亞、大溪地、菲律賓等許多南洋
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Title：
「"眷永"好時光：2015桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國104年(2015)10月24日至11月1日辦理「"眷永"好時光：2015桃園眷村文化節」，本案以『眷永好時光』為主軸，邀請七大社區接力推出系列活動，更串連首次曝光的「桃園眷村鐵
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