新船下水丟包子民俗與宗教
「新船下水丟包子民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event284388 , 欄位Id的內容是284388 , 欄位Title的內容是新船下水丟包子 , 欄位Description的內容是
依南方澳漁港習俗,一艘新船造好之後,便要擇吉日良辰祈神祭祀,舉行「新船下架」儀式。「新船下架」時祭拜的貢禮,除了三牲果品外,另要準備包子、麻糬之類;祭拜之後,先於造船當地(若該船非在南方澳在地造船廠製作),進行一次「丟包子」儀式;之後,再另擇佳期回到母港南方澳,舉行最隆重盛大的「新船下水」儀典,而這次,更要大肆「丟包子」一番。 一如字面所示,「丟包子」就是自新船船首往埠岸上丟出包子的舉動;然字面上所未顯示的,則是在包子之外,所丟撒之物品還包括有麻糬及其他。「新船下水丟包子」的習俗,也是自日本討海文化承襲而來。其活動其實是在模擬漁民向大海拋撒餌料,以吸引眾多魚群上鉤入網的狀況,有討吉利、祈豐收的意思。據南方澳耆老陳順德先生指稱,新船下水活動之最初始,其實是只丟麻糬而沒有包子的,完全承襲日本習俗。後來因為包子價格較為低廉,才依台灣民情慢慢有所演變。但多數船家還是會在部分包子?麻糬或紅龜粿裏包上銅板,稱之「包子王」,往往能讓撿到的人驚喜加乘。 在新船上「丟包子」的,主要是船家及其親朋好友;而在岸上拾撿包子的,則不拘身分年齡,原則上船家總是希望人越多、場面越熱鬧越好。早(節錄)
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=284388&IndexCode=Culture_Event , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/D6BA80E3-2472-4B06-9E1E-E876EDC53DB3 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-02-24T17:24:19 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
新船下水丟包子
Description
依南方澳漁港習俗,一艘新船造好之後,便要擇吉日良辰祈神祭祀,舉行「新船下架」儀式。「新船下架」時祭拜的貢禮,除了三牲果品外,另要準備包子、麻糬之類;祭拜之後,先於造船當地(若該船非在南方澳在地造船廠製作),進行一次「丟包子」儀式;之後,再另擇佳期回到母港南方澳,舉行最隆重盛大的「新船下水」儀典,而這次,更要大肆「丟包子」一番。 一如字面所示,「丟包子」就是自新船船首往埠岸上丟出包子的舉動;然字面上所未顯示的,則是在包子之外,所丟撒之物品還包括有麻糬及其他。「新船下水丟包子」的習俗,也是自日本討海文化承襲而來。其活動其實是在模擬漁民向大海拋撒餌料,以吸引眾多魚群上鉤入網的狀況,有討吉利、祈豐收的意思。據南方澳耆老陳順德先生指稱,新船下水活動之最初始,其實是只丟麻糬而沒有包子的,完全承襲日本習俗。後來因為包子價格較為低廉,才依台灣民情慢慢有所演變。但多數船家還是會在部分包子?麻糬或紅龜粿裏包上銅板,稱之「包子王」,往往能讓撿到的人驚喜加乘。 在新船上「丟包子」的,主要是船家及其親朋好友;而在岸上拾撿包子的,則不拘身分年齡,原則上船家總是希望人越多、場面越熱鬧越好。早(節錄)
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2020-02-24T17:24:19
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民俗與宗教
「新船下水丟包子民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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486611
Title:
慈生宮婦科第十四方
Description:
血分已虧。心火不足。
養心和血。其患漸瘳。
女貞子二錢、丹蔘二錢半、全歸二錢、生地黃二錢、白芷二錢、桑寄生三錢。煎服。
藥籤說明,因為生產或月經失血過多,進而產生血虧、心火不足等症狀。方中以
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598420
Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第二八首
Description:
神粬一錢、六味四分、甘草五分。水一碗煎四分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第28首藥籤。神粬,消食藥物,腸胃中有消化不良的食物,可以透過神粬來加速消化,因其效果神速,故有神粬之稱。六味,
馬祖喪葬習俗民俗與宗教
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Title:
馬祖喪葬習俗
Description:
在馬祖地區最被看重的生命禮俗就是喪葬儀式,因為喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息,也與家族發展興衰有關,各家均不敢輕忽。一般來說,馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終,止於「作三年」,壽終正寢的亡者,通常會通過
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561901
Title:
高雄道德院小兒科第二十四號
Description:
川根六分、川芎六分、蘇葉五分、陳皮五分、白芷四分、香附七分、赤芍七分、升麻七分、甘草三分、生姜三片。水八分煎四分。
川根(葛根),一般感冒可用,有升提陽氣的功能。川芎,可以活血,可以行氣,可以袪
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Title:
慈生宮外科第四十方
Description:
肝血熱。外發洩。
木一疎。功奏捷。
柴胡二錢、澤瀉二錢、車前二錢、木通二錢、丹皮二錢、淡竹葉三錢、前胡二錢。水煎服。
在中醫理論中,肝的職司是「疏(註:疏通疎)泄」全身的氣機,疏泄的功能則有
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Title:
蘭陽道教寺廟藝術—主流匠師藝作之匯整
Description:
〈蘭陽道教寺廟藝術—主流匠師藝作之匯整〉,作者林福春,登載在《宜蘭文獻雜誌》98期,於2013年12月出版,主要敘述蘭陽地區寺廟工藝之主流匠師的藝作。 本文從人物、歷史傳承、地理關係等方面,來討論
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Title:
昔日本醫藥,亦以軒、岐、扁、倉之術,今則醫術頓進,並可益助清、韓 臺風雜記 台灣文獻史料叢刊
Description:
評曰:醫生、醫師,其物同而稱呼異者,偶足以評其待遇之厚薄、技術之精粗歟?又曰:昔者我邦醫藥,概模倣清國,所謂軒、岐、扁、倉之術,莫不師宗之。蘭法一傳,而其術頓進。今也,專取獨法,頗極精緻。若舉我力
桃園八德閩臺宮民俗與宗教
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Title:
桃園八德閩臺宮
Description:
桃園八德閩台宮位於桃園市八德區大湳公園內。1970年代,馬祖南竿鄉馬港境的居民陸續遷居來臺,1975年,一位馬港天后宮的信徒曹亦蓮女士,因受天上聖母託夢顯靈,將馬港天后宮的天上聖母分靈至臺灣的家中
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Title:
慈生宮男科第八十四方
Description:
始信終疑。把心未定。
再復潔誠。妙方再訂。
再求。
抽到此籤的人,你不太相信藥籤,心誠則靈,好好誠心誠意之後,改日再求一個吧。
本首「男科」藥籤,出自「北投慈生宮」。北投慈生宮是在西元16
聖帝廟女科第28首民俗與宗教
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Title:
聖帝廟女科第28首
Description:
血虛煩熱古蒸寒,肢體艱難臥不安。盜汗過多攣手足,如兼咳嗽下符丹。
白茯一錢、白朮一錢、白芍一錢、當歸一錢、柴胡一錢、甘草五分。靈符一道、爐丹一包,化單合水一碗二煎六分、渣一碗煎五分。
當歸、白
南竿西尾境天母宮民俗與宗教
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Title:
南竿西尾境天母宮
Description:
西尾境天母宮位於連江縣南竿鄉四維村,正神龕供奉天上皇母娘娘、臨水夫人及2位部將、2位仙女、2位宮娥,陪祀神祇則有龍邊左神龕奉祀文武大王以及七爺、八爺,虎邊右神龕奉祀福德正神以及福德娘娘和招財童子、
馬祖元宵月民俗與宗教
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Title:
馬祖元宵月
Description:
「元宵月」指馬祖四鄉五島從農曆正月五、六日,或農曆正月七、八日以後,各村視習慣陸續開始「上節暝」,在上節暝當晚各家戶在門楣上掛上紅燈籠,標誌著元宵節的開始,也就是進入擺暝緊鑼密鼓的準備。馬祖各村境
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第七八首
Description:
獨活、白芷各二錢、木賊八分、生姜一錢半、水九分、酒三分。用羊舌一個。燉而服之。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第78首藥籤。獨活,一般感冒常用藥物,特別是兼有身體疼痛的症狀。白芷,也是一般
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Title:
六房天上聖母婦科第六十七首
Description:
咳嗽腎虛悶滿咽。哀懷氣逆些方然。風痰壅寒充關竅。寡慾清心症自痊。
麥冬一錢、桔梗一錢、薏仁一錢、川貝一錢、生地一錢半、卜荷七分、龍骨五分。水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。
此為治療因腎虛導致的咳
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Title:
雲林北港朝天宮大人科第八九號
Description:
金蟬七個、灯心十一節、紋銀一個、合為湯調珠珀散四分服。
金蟬(蟬蛻),可以疏散風熱,一般熱性感冒可以用,起疹子會癢的時候也可以用,此外,還可以清肝火,達到明目的效果。灯心草(燈心草),清熱藥物,
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Title:
虎尾德興宮池府千歲藥籤第捌拾玖首
Description:
硃砂五分、活石二錢、石膏一錢、甘草五分。共幼末。薄荷一錢、金蟬三隻,淡竹一錢、灯心一只。水煎湯,沖服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第89首藥籤。硃砂,安神藥物,因其中含有毒物質汞,現今已經禁用這
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Title:
行政院文化建設委員會文化活動補助案成果報告書 地方文化館九十四年度鄉鎮藝文活動計畫 編號08 「關聖帝君誕辰系列活動」-北管拚戲
Description:
本報告書紀錄地方文化館九十四年度鄉鎮藝文活動計畫「關聖帝君誕辰系列活動-北管拚戲」之成果報告,內容收入計畫實施情形、活動邀請卡、活動照片及相關文件。 「關聖帝君誕辰系列活動-北管拚戲」依北管子弟戲區分
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Title:
【糖廠468】旗山老街迎神賽會活動
Description:
照片取自蕉城雜誌社出版《旗山老照片集》書冊第28頁,為日治時期拍攝旗山老街迎神賽會活動,老街背景為巴洛克氏建築樣貌,左邊第一間可看出是販賣草煙、酒、鹽…等雜貨商店,後方店家招牌亦有日文字樣。
根
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Title:
龍目井相傳沉疴者飲其水即癒 重修臺灣府志卷一 台灣文獻史料叢刊
Description:
龍目井:在阿猴林內竹仔寮;為小竹橋、觀音山二莊交界.兩井相連,狀如龍目,故名。相傳沉疴者飲其水,即愈。
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Title:
興濟宮保生大帝小兒科第二首
Description:
陳皮、桔梗、各一錢、炮羗、砂仁、蜜草各五分、木香二分共研末。每服五分紅棗煎服。
陳皮,常用的調理脾胃氣機藥物,使脾胃的功能能夠正常運行。桔梗,可以宣發肺部氣機,兼可以袪痰止咳。炮姜,可以溫暖脾胃
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Title:
雲林北港朝天宮大人科第六號
Description:
別甲、石松、鳳退各一錢。水一碗煎四分。
別甲(鱉甲),鱉的甲殼打碎入藥,為滋補腎陰常用藥物,可以滋陰降火,還可以軟堅散結,消除身體上的瘡瘍癰腫。石松(伸筋草),袪風濕藥物,兼可以舒筋活絡,特長是
彰化八卦山大佛民俗與宗教
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Title:
彰化八卦山大佛
Description:
彰化八卦山大佛。照片拍攝的時間約為1960年末至1970年代初,照片提供者為邱美華女士,此為她與丈夫到彰化八卦山大佛風景區出遊的照片(即照片中的人物),可以清楚看到盤坐在4公尺高蓮花座上的釋迦牟尼
內媽祖廟大人科第四一號民俗與宗教
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Title:
內媽祖廟大人科第四一號
Description:
川貝、半夏、木通、連召各一錢、桔梗錢半、甘草四分。水碗二煎六分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第41首藥籤。川貝,可以化痰止咳。半夏,燥濕化痰的藥物,燥性明顯,也可以用來止嘔。木通,清熱藥物,
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Title:
《澎湖研究學術研討會論文輯》第十四屆〈以信而不迷的思維略談—澎湖民間信仰與常民生活文化〉
Description:
人類的信仰從對天地的畏懼開始,逐漸轉為畏懼靈魂、鬼神的「信仰人格化」。過程中的轉變是依據社會生活與集體人類智力活動,由簡入繁、逐漸成熟的過程。解嚴後因政治民主化,民間信仰的方式、活動蓬勃發展,形成多元
軍民聯歡團拜民俗與宗教
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Title:
軍民聯歡團拜
Description:
國軍進駐馬祖後,每至大年初一,各島行政中心廣場都舉行軍民聯歡團拜,地區部隊出動舞龍、舞獅、漁夫、村姑、旱船、彩蚌及踩高蹺表演,以及學校方面安排兒童舞蹈演出,歡天喜樂、鑼鼓喧闐,年味十足,一時間人潮
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Title:
六房天上聖母婦科第五十九首
Description:
血迷心竅痛難當。腹滿腰酸氣分傷。悶亂胸膜宜仔細。斯劑一服換他方。
用艾心合鹽炒赤梯心燉、腹後、服藥(吃飯後服之)。酒二碗煎5分服。
艾心為菊科多年生草本植物艾的嫩葉,其具有溫經止血、散寒止痛的
南竿津沙境天后宮二將軍民俗與宗教
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Title:
南竿津沙境天后宮二將軍
Description:
位於南竿津沙境天后宮的左神龕供奉津沙守護神「二將軍」,相傳為鳥神,守護海上漁民的安全與豐收。津沙最早的廟宇主要祭祀天上聖母、五顯神君和福德正神。二將軍原本位於海邊小廟,傳說從中國大陸原鄉筱澳飛香爐
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Title:
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第一一五首
Description:
六一散壹錢、灯心十二節、青黛、珀末、珠砂各三分。煎茶調末服。
六一散,組成藥物為滑石,甘草,比例六比一,故稱為六一散,主要用來清熱兼利尿。灯心草(燈心草),清熱藥物,主要用於清心火,另有利尿的功
慈生宮男科第二十六方民俗與宗教
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Title:
慈生宮男科第二十六方
Description:
銀花叁錢。黃蓍十分。
當歸倍用。其效如神。
銀花(金銀花)清熱解毒、消散癰膿腫痛;黃蓍(黃耆)補氣,托裏生肌,把癰膿向外脫出,幫助組織恢復;當歸活血補血,加強修復。本方用於因為氣血不足、血行不
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Title:
六房天上聖母男科第五十五首
Description:
律法昭彰祖上尤。吾今着子把功修。餘殃未解兒孫禍。克盡前愆可免愁。
修樁造路敬惜字紙印送善書,捨葯施茶,憐孤恤寡賑濟困苦救急扶危修作善事,轉禍為福。無方。
「天理昭彰,善惡有報,只要即刻修養自持
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