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賽夏五福宮—一個合成文化的研究098

賽夏五福宮—一個合成文化的研究098」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供,聯繫電話是02-89956988#519,最近更新時間為:2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是098 , 欄位title的內容是賽夏五福宮—一個合成文化的研究 , 欄位summary的內容是台灣的社會中,?自覺地認為漢文化對原住民文化的影響,歸結為「漢化」二字。本研究嘗試脫?「漢化」的角?,並從「文化合成」的角?中著眼,從五?宮的?子中,去探究漢文化與賽夏文化的交融及重組,以致於展現出當代的賽夏五?宮的宗教形態。本研究的價值有三。第一,從筆者泰雅族的觀點脈絡中,嘗試對於?族的賽夏族「他者」,進?民族誌書寫的嘗試。再者,透過漢民族墾殖的?史進程,整?起自清朝時期、日治時期,以至於當代,對於「合成文化」已出現在當時的賽夏族社會中。並且透過婚姻關係、地權的轉移、賽夏特有的養子繼嗣觀?等等,漢人民間信仰的文化逐漸「合成」至賽夏族的生活當中,包含土地公信仰、燒紙錢,以及後期?加顯著的祖先牌位繼嗣等等現象。最後,透過書寫五?宮民族誌的過程,再次看到賽夏族主體性的強?彰顯。五?宮背後所蘊含的一套賽夏傳統,是豐富、多元且富生命?的。五?宮的發展脈絡,是從?驗經驗走向多元宗教觀。五?宮的存在,給予賽夏族人透過此尋求安身?命以及疑難雜症的排解方式。五?宮的賽夏族人們,擁有文化合成的「主動權」,?依存在全然漢式思維的宗教經驗及宮廟組織,選擇以「賽夏」的方式,如長?會議、建築特色、多元?觀、「巫」及「術」的傳承等等要素,繼承並堅持所謂的「賽夏傳統」,並且繼續活出。並且,「?動」的特質,這樣的特質,提供?賽夏族與漢人民間信仰得以「合成」的一種可能。五?宮的發展雖遇瓶頸,未?發展還需看全體賽夏族人的關心程?,以及五?宮信徒的自身努?。即使未?baki’Soro:「回關」,賽夏??也回各氏族接受奉祀,至少有一群人曾經努?過,?彩活出他們的賽夏傳統。 , 欄位author的內容是雅衛依.撒韻 , 欄位author_sex的內容是- , 欄位graduation_school的內容是輔仁大學 , 欄位graduation_department的內容是宗教學系 , 欄位graduation_date的內容是97.6 , 欄位scholarship的內容是8

year

098

title

賽夏五福宮—一個合成文化的研究

summary

台灣的社會中,?自覺地認為漢文化對原住民文化的影響,歸結為「漢化」二字。本研究嘗試脫?「漢化」的角?,並從「文化合成」的角?中著眼,從五?宮的?子中,去探究漢文化與賽夏文化的交融及重組,以致於展現出當代的賽夏五?宮的宗教形態。本研究的價值有三。第一,從筆者泰雅族的觀點脈絡中,嘗試對於?族的賽夏族「他者」,進?民族誌書寫的嘗試。再者,透過漢民族墾殖的?史進程,整?起自清朝時期、日治時期,以至於當代,對於「合成文化」已出現在當時的賽夏族社會中。並且透過婚姻關係、地權的轉移、賽夏特有的養子繼嗣觀?等等,漢人民間信仰的文化逐漸「合成」至賽夏族的生活當中,包含土地公信仰、燒紙錢,以及後期?加顯著的祖先牌位繼嗣等等現象。最後,透過書寫五?宮民族誌的過程,再次看到賽夏族主體性的強?彰顯。五?宮背後所蘊含的一套賽夏傳統,是豐富、多元且富生命?的。五?宮的發展脈絡,是從?驗經驗走向多元宗教觀。五?宮的存在,給予賽夏族人透過此尋求安身?命以及疑難雜症的排解方式。五?宮的賽夏族人們,擁有文化合成的「主動權」,?依存在全然漢式思維的宗教經驗及宮廟組織,選擇以「賽夏」的方式,如長?會議、建築特色、多元?觀、「巫」及「術」的傳承等等要素,繼承並堅持所謂的「賽夏傳統」,並且繼續活出。並且,「?動」的特質,這樣的特質,提供?賽夏族與漢人民間信仰得以「合成」的一種可能。五?宮的發展雖遇瓶頸,未?發展還需看全體賽夏族人的關心程?,以及五?宮信徒的自身努?。即使未?baki’Soro:「回關」,賽夏??也回各氏族接受奉祀,至少有一群人曾經努?過,?彩活出他們的賽夏傳統。

author

雅衛依.撒韻

author_sex

-

graduation_school

輔仁大學

graduation_department

宗教學系

graduation_date

97.6

scholarship

8

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summary: 語音相似性(phoneticsimilarity)?調規則(allophonicsandhirules)被視為影響聲調改變(tonechange)的兩大可能因素。此文以五十歲以上和三十歲以下的發音人為
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summary: -
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summary: 本論文依據現代客?料庫,探討臺灣客語評注性情態副詞在語法化、詞彙化以及語用化運作之下的發展過程,以及情態與語言演變機制之間的關係。藉由三個知識性情態詞,本文對於評注性情態副詞之分佈、語義和句法特徵進行
author: 葉秋杏

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title: 區域保存之實踐:以桃園縣客家生活體驗園區為例
summary: 近年來區域型的保存方式,成為維護文化資產的重要觀念,各地方之地方文化館也漸與周邊有形及無形文化資產結盟,以生態博物館的概念形成文化網絡。因此如何在地域內運用「生態博物館」與「文化資產保存」觀念,以形成
author: 許舒雅

year: 098
title: 客語方位詞「上」、「下」的語法功能與語義分析
summary: 本論文主要的目的想透過語義分析來了解客語方位詞「上」和「下」的語法功能,並想探討客語「上」和「下」至今仍保留三個聲調(即陰平調、去聲調、上聲調)的原因。 客語方位詞「上」、「下」是多義詞,本文應用辭典
author: 賴玉英

year: 102
title: 臺灣、大陸、馬來西亞三地梅縣客家話比較研究
summary: 漢語方言分區中的客家話以「梅縣話」為代表。今之梅縣在清代為嘉應州府下轄四縣,因而清初自嘉應州移民臺灣的客家人所說的梅縣話稱為「四縣話」。北部的四縣話與南部的四縣話語音上略有差異,因此臺灣的「四縣話」又
author: 彭瑞珠

year: 099
title: 台灣汀州客二次移民研究:以苗栗縣造橋鄉平興村謝姓家族為例
summary: 本研究追蹤福建汀州謝姓移民來台拓墾及二次移民的過程,這段兩百餘年的歷史顯示,相對少數的汀州人群散入廣東移民之後,仍然保持其宗族團體的界限,但是其族群認同則最終與廣東人群合流而成為客家。苗栗地區的謝姓人
author: 賴文慧

year: 100
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summary: 本研究主要目的在探討苗栗樟腦產業發展變遷的脈絡,從而比較分析樟腦產業於客家族群經濟社會結構鑲嵌下的集體勞動到個體建構轉型下的企業經營管理轉變,及其所呈現的客家族群互動分工內涵。戰前樟腦產業鑲嵌在經濟社
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year: 099
title: 四海話小稱詞的功能及其使用:以新竹縣新豐鄉為例
summary: 新竹縣新豐鄉重興村及員山村的四海話,主要是四縣話與海陸話接觸後而形成的客家話,其小稱詞出現e╱ts詞尾混用現象。每位發音人各自存在不同的四海話類型,一位發音人能出現最多的六種四海話類型,兩地次方言的使
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author: -

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author: 黃鉯玲

year: 104
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summary: -
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year: 098
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