女性在客家喪禮的性別階序與文化意涵：以苗栗地區為例104
「女性在客家喪禮的性別階序與文化意涵：以苗栗地區為例104」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是104 ， 欄位title的內容是女性在客家喪禮的性別階序與文化意涵：以苗栗地區為例 ， 欄位summary的內容是喪禮與死亡一直是台灣的忌諱議題，而在現今的苗栗客家地區亦是如此。客家喪禮隨著社會文化脈絡的轉變，在儀式與習俗之間有所簡化、消逝或替代，普遍大眾對於喪禮的流程與意義是不清楚的，在其認為合理的範圍之下，常按照著殯葬業者的指示進行儀式的執行，殯葬業者在喪禮中扮演著重要的協助者。而在客家喪禮之中，性別的階序與意涵是如何排列，以及女性在此種的性別階序之中的態度是抗拒、接受或協商，此些都是本文想要探討的重點。本文以質性研究中的紮根理論方法進行探討，藉由訪談中的資料進行歸納與分析，重複的閱讀訪談者的內容，從個案中的脈絡去推論，將喪禮中行動者所談及的儀式習俗與其在此之中被賦予的職責，建立新的分類，將喪禮中的性別秩序重新呈現。台灣的社會文化是以宗族體制中男性傳承為主的脈絡為背景，從客家喪禮的儀式與習俗來看，女性在喪禮中的性別階序可以依據「性別二分」、「父系繼承」與「她者化女人」三者的分類解釋說明。在性別二分的分類中，傳統性別的劃分，以生理為基礎的區隔來劃定男主外女主內的職場領域，因而在喪禮中的分類也是如此，但現今苗栗的客家喪禮中，有關於家庭內部勞務的分工有由女性與男性來負責的案例；而在父系繼承的分類中，是以男性為血脈傳承的角度來看，喪禮中的捧斗、執幡、抽褲等儀式，皆是男性繼承的象徵，女性在此之中是沒有獨立主體與發聲位置的；她者化女人的分類，則是將女性視為她者或不潔的象徵，女性在此分類中是被歧視的一方，如同喪禮中的哭路頭、未婚不可上祖牌、行女兒七時家中的人必須迴避等，此些儀式與習俗的展現，再再顯示了女性她者化現象至今依舊，父權紅利的展現深入其中。然而，客家喪禮中的性別階序實際上是有所鬆動的，由觀察到的現象顯示，雖然多數女性在喪禮中的態度是自我規訓，隱身於傳統的性別階序之中，但隨著社會文化脈絡的演進，性別二分的家務與職場領域有新的呈現，有些家庭是由女性外出工作，男性來負責家內的勞務與侍奉長輩也時有所見，此類家庭進而在喪II禮的性別階序之中，也隨之產生變化，例如傳統由女性進行供飯的責任?因此而轉由男性負責。結構力量是透過人的行動才能現身的，隨然喪禮中的父權紅利仍是隱涉其中，但從本研究的案例中看到女性在客家喪禮的儀式與習俗中，性別階序已經有所改變，此也表示在喪禮中以父系繼承為主軸的父權紅利現象，在未來亦是可以慢慢消除的。關鍵字：客家、喪禮、女性、性別、階序 ， 欄位author的內容是黃雅鈴 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立中央大學 ， 欄位graduation_department的內容是客家語文暨社會科學學系客家社會文化碩士班 ， 欄位graduation_date的內容是104.06 ， 欄位scholarship的內容是3 。
year
104
title
女性在客家喪禮的性別階序與文化意涵：以苗栗地區為例
summary
喪禮與死亡一直是台灣的忌諱議題，而在現今的苗栗客家地區亦是如此。客家喪禮隨著社會文化脈絡的轉變，在儀式與習俗之間有所簡化、消逝或替代，普遍大眾對於喪禮的流程與意義是不清楚的，在其認為合理的範圍之下，常按照著殯葬業者的指示進行儀式的執行，殯葬業者在喪禮中扮演著重要的協助者。而在客家喪禮之中，性別的階序與意涵是如何排列，以及女性在此種的性別階序之中的態度是抗拒、接受或協商，此些都是本文想要探討的重點。本文以質性研究中的紮根理論方法進行探討，藉由訪談中的資料進行歸納與分析，重複的閱讀訪談者的內容，從個案中的脈絡去推論，將喪禮中行動者所談及的儀式習俗與其在此之中被賦予的職責，建立新的分類，將喪禮中的性別秩序重新呈現。台灣的社會文化是以宗族體制中男性傳承為主的脈絡為背景，從客家喪禮的儀式與習俗來看，女性在喪禮中的性別階序可以依據「性別二分」、「父系繼承」與「她者化女人」三者的分類解釋說明。在性別二分的分類中，傳統性別的劃分，以生理為基礎的區隔來劃定男主外女主內的職場領域，因而在喪禮中的分類也是如此，但現今苗栗的客家喪禮中，有關於家庭內部勞務的分工有由女性與男性來負責的案例；而在父系繼承的分類中，是以男性為血脈傳承的角度來看，喪禮中的捧斗、執幡、抽褲等儀式，皆是男性繼承的象徵，女性在此之中是沒有獨立主體與發聲位置的；她者化女人的分類，則是將女性視為她者或不潔的象徵，女性在此分類中是被歧視的一方，如同喪禮中的哭路頭、未婚不可上祖牌、行女兒七時家中的人必須迴避等，此些儀式與習俗的展現，再再顯示了女性她者化現象至今依舊，父權紅利的展現深入其中。然而，客家喪禮中的性別階序實際上是有所鬆動的，由觀察到的現象顯示，雖然多數女性在喪禮中的態度是自我規訓，隱身於傳統的性別階序之中，但隨著社會文化脈絡的演進，性別二分的家務與職場領域有新的呈現，有些家庭是由女性外出工作，男性來負責家內的勞務與侍奉長輩也時有所見，此類家庭進而在喪II禮的性別階序之中，也隨之產生變化，例如傳統由女性進行供飯的責任?因此而轉由男性負責。結構力量是透過人的行動才能現身的，隨然喪禮中的父權紅利仍是隱涉其中，但從本研究的案例中看到女性在客家喪禮的儀式與習俗中，性別階序已經有所改變，此也表示在喪禮中以父系繼承為主軸的父權紅利現象，在未來亦是可以慢慢消除的。關鍵字：客家、喪禮、女性、性別、階序
author
黃雅鈴
author_sex
-
graduation_school
國立中央大學
graduation_department
客家語文暨社會科學學系客家社會文化碩士班
graduation_date
104.06
scholarship
3
「女性在客家喪禮的性別階序與文化意涵：以苗栗地區為例104」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
year：
106
title：
美濃九芎林藍染產業鏈之研究
summary：
位於台灣南部重點客家生活聚落的美濃，一直以來在媒體的鏡頭下都是勞動勤奮的女性，身著藍衫而著名，「藍衫」跟美濃的鑲嵌性是如此的強烈。而對於美濃作為一個「藍衫」象徵性的地方，過去並沒有太多人去談它與「藍染
author：
李瑞英
year：
099
title：
揭西五雲鎮客家話的音韻研究
summary：
本篇論文是有關廣東省揭西縣五雲鎮的客家話方言研究，從語音及詞彙做為研究的方向，實際調查當地的語音和詞彙。語音除了當地的聲、韻、調系統外，也探討連讀變化及音節結構的分析，本文筆者以田野調查為主，以文獻為
author：
黃秀媛
year：
099
title：
客家族群的再次遷移與內在關係：以屏東縣長治鄉為例
summary：
本研究把屏東縣長治鄉的客家族群分成在地客家人（在地客）、從臺灣?部南移的客家族群（?客）和印尼客僑三個客家群體。在地客的祖先於??三百?前?到長治開墾定居；?客迫於窮困的生活，大約是在日治時代從臺灣?
author：
賴郁如
year：
102
title：
馬來西亞沙巴龍川客家話研究
summary：
馬來西亞是個多元民族國家，當地使用語言除了馬來語、英語、華語外，依華人袓籍來源不同而使用不同的方言，包括褔建話、廣東話、客家話、潮州話及海南話等。本文以馬來西亞沙巴的龍川客家話為研究對象，在如此多方言
author：
江欣潔
year：
096
title：
台灣客家節氣諺語及其文化意涵研究
summary：
「客家」一直是漢族大家庭中色彩鮮明、特立獨行的族群。今日客家文化傳承之所以為客家人所熟知，其所恃者乃客家語言，而客家語言之精者，尤推客家諺語。因此，客家諺語的研究是客家方言和客家文化研中不可或缺的一環
author：
熊姿婷
year：
096
title：
「永不放棄」：李瑞麟教練領導棒球隊歷程之個案研究
summary：
本研究為個案研究，研究對象是李瑞麟教練，藉由球員的觀點，來敘說李教練從1974至1997年間，領導美?青少棒、青棒、陸光成棒及時報鷹職棒隊之歷程，深入探討其領導歷程對球員的意義，經歷三個月的資料蒐集，
author：
鄭秀貴
year：
099
title：
「竹東鎮客家山歌比賽」對於臺灣客家山歌發展之影響
summary：
「竹東鎮客家山歌比賽」雖不是臺灣第一個客家山歌比賽，但它卻是全國舉辦最盛大、最長壽的比賽，至今為止已舉行四十六年了。它由新竹縣竹東鎮公所籌辦，每年固定包括在農曆正月二十日，也就是俗稱的「天穿日」的三天
author：
吳思瑤
year：
106
title：
客家Style：台灣紀錄片的文化記憶與敘事認同表述
summary：
本文以「客家」作為方法，旨在探究解嚴後台灣紀錄片的客家Style，如何呼應由台灣客家人主導的一二二八還我母語運動，具體呼籲客家現身的目標。文中一方面勾勒解嚴前後報紙的「反客為主」言論，梳理「客家上電視
author：
邱懋景
year：
100
title：
體驗行銷導入鐵道文化遺產營運之研究－以舊山線復駛為例
summary：
一九六○年之後進入了後工業的資訊時代，人們開始反省工業革命所帶來的後遺症，而在面對資訊革命百家爭鳴所帶來的衝擊，鐵道文化再生更有其各種意識型態的交錯。本研究乃依相關文獻整理分析舊山線的發展延革以及發掘
author：
黃智群
year：
106
title：
從小說到電視劇：以客家電視台《新丁花開》為例
summary：
客家電視台作為客家族群的發聲管道，以傳承客家族群的語言、文化為主要目標，本研究以客家電視台電視劇《新丁花開》為例，其改編自方梓的小說《來去花蓮港》，從非客家文學作品改編成客家電視劇的過程中，探討以小說
author：
陳怡伶
year：
101
title：
三義客家飲食文化真實性之研究
summary：
飲食，是時代文化的?積；從飲食可以窺??史、社會文化變遷與傳承。本研究透過文獻分析法及半結構式深?訪談法，探討三義客家飲食文化的真實性深層意涵，反思未?客家飲食文化的傳承與發展。文獻資?首以「5W1H
author：
黃怡雯
year：
100
title：
從語言接觸之觀點探討客家聚落的族群互動關係－以新屋鄉笨港村為例
summary：
笨港村位於桃???縣新屋鄉境內西側濱海的一個小村落，也是新屋鄉沿海地區最具有客家風情的傳統客家聚落。有很多人都認為沿海地區是閩南人生存聚集的場域，但卻很少人知道其實靠海的笨港村是個不折不扣的客家聚落。
author：
連梓鈞
year：
100
title：
聚落、祭祀與禮生－以杉林區莿仔寮祭祀活動為觀察中心
summary：
?政院客委會在2009?全國客家會議中宣言，沒有文化，族群就形同滅絕，然而客家民俗文化長久以??被忽?，面?著文化傳承的困難。本研究以文獻分析、?與觀察及訪談等研究方法，對杉?區莿仔?及鄰近客家聚?的
author：
林貴珠
year：
101
title：
客語生活學校實施海陸腔客家語教學個案研究—以快樂國小為例
summary：
本研究旨在探討客語生活學校實施海陸腔客家語教學-以快樂國小為例。研究方法以訪談為主，輔以觀察記錄及各種文件資料作為檢證。研究者本身為客家人也是教學者，邀請該校校長、主任、二位老師、六位社區人士、六位學
author：
陳乃華
year：
103
title：
台東福佬客家通婚的家庭語言政策與語言保存
summary：
-
author：
賴佳珍
year：
100
title：
浮羅山背的豆蔻?業與客家族群
summary：
檳榔嶼在1786年正式訂約讓與英國，在1796年到1802年間，以及1810年到1816年間，英國人兩度佔領了?時所謂的「香料群島」；就在這段期間，豆蔻樹被引進到馬來亞，最初就是傳至檳榔嶼，並獲得大規
author：
湯九懿
year：
108
title：
台灣「大埔客家」移民生活適應與族群認同之研究：1945年迄今
summary：
本研究以1945年後遷台的廣東大埔客家人為研究對象，來台後定居於屏東、台南和苗栗等地，研究對象共計十一位。透過深度訪談與論述分析法，試圖理解大埔客家移民遷台的心路歷程，來台之後的選擇、生活適應與情誼聯
author：
李翊寧
year：
101
title：
六堆嘗會與地域社會：以瀰濃舊聚落為例（1736-1905）
summary：
本研究選擇以位於臺灣南部屏東平原北側美濃平原上的舊聚落為研究場域，試圖利用施添福教授「地域社會」的概念，即試圖從「維生」、「宗族」、「信仰」等面向進行剖析，建構「瀰濃舊聚落」所屬的「地域社會」。本文的
author：
劉于銓
year：
097
title：
台灣客家創作歌曲在客語教學上的運用：以陳永淘為例
summary：
本研究以陳永淘及其作品為研究對象，展開陳永淘創作歌曲和客語教學的分析，探討客語教師和學校行政人員運用陳永淘歌曲的現況，以及客語教師(未)選用陳永淘歌曲的原因。本研究採半結構式訪談，以新竹和苗栗地區共二
author：
詹俐俐
year：
093
title：
台灣客家改良戲唱腔研究-以榮興客家採茶劇團2003年演出之《錯冇錯》為例
summary：
就?東吳大學音?研究所期間，在研一下學期江玉??師開的「臺灣音?發展史」課程中，寫?一篇與客家戲相關的報告，對於這個聽過卻又陌生的課題，開始從頭認?並整?與客家戲相關的基本概?。研二開始選修鄭榮興?師
author：
何東錦
year：
101
title：
語言使用與客家認同關係之研究—以三義鯉魚潭村為例
summary：
本研究以三義鄉鯉魚潭村為研究場域，當地雖以客家族群為主，但族群屬性因地?位置之特殊性，顯得較三義鄉其他地區?為多元，且在客家族群與他族群接觸後，客語使用漸趨減少，使用雙語現象之情況增多，相較三義其他地
author：
吳美枝
year：
097
title：
中壢十三庄輪祀網絡之研究(1826-1945)
summary：
本文以清代到日治時期南桃園地區中壢十三聯庄為研究主軸，探討聯庄網絡的形成與變化。本文從開墾背景、祭祀範圍、地方菁英與國家政權四大脈絡，分析此地區人群的活動情形。開墾背景方面，中壢十三庄存在著閩業主客佃
author：
陳雪娟
year：
097
title：
雲林詔安客家文化圈的歷史形成—以崙背、二崙兩鄉鎮為例
summary：
史上，詔安客家人因長期處在福佬人聚?之中，也使得他們的文化特性隱藏起?，沒有受到注意。本?文的研究對象—詔安客，他們的主要是聚居在?背、二?一帶，事實上，他們?但在台灣生活好幾百?仍然會使用其方言、甚
author：
許瑛玳
六堆客家傳統生育禮俗之探究106
year：
106
title：
六堆客家傳統生育禮俗之探究
summary：
近年世界各地文化資產保存的議題漸受重視，六堆地區的客家人於康熙年間至屏東平原開疆拓土、繁衍生命，歷經兩三百年之久，在重視傳宗接代、生命繁衍和歷史的磨合下，孕育出豐富且富在地色彩之生育禮俗文化，惟時代日
author：
劉淑貞
博物館展示與客家記憶097
year：
097
title：
博物館展示與客家記憶
summary：
多元文化主義的觀念帶動族群或社群建立擁有自己特色的博物館，以客家為例，在台灣，各個區域興建許多客家文物館來保存與傳承客家文化。然而，這些不同區域的客家文物館展演出的客家記憶是什麼呢？如何建構展演的客家
author：
吳詩怡
year：
099
title：
台南楠西地區江姓宗族發展歷程研究
summary：
隨著近年來客家運動的興起，客家研究逐漸成為風潮，雲嘉南地區素來是客家研究中，最少被提及的地方，尤其以台南為最。近年來本區域逐漸受到重視，偶有一些相關研究論及本區，但是比起桃竹苗或是南部六堆地區，無論是
author：
劉兆書
賴碧霞勸世文學之研究102
year：
102
title：
賴碧霞勸世文學之研究
summary：
賴碧霞投入客家歌謠的時間超越半甲子，在勸世文方面的傳承與創新非常值得深究。本研究從客家勸善文學的角度探究賴碧霞的勸世文學作品，先釐清客家族群的勸世觀點，結合田野調查以瞭解賴碧霞一生的經歷，及其對於發揚
author：
賴保妃
year：
092
title：
客語打類、忍類及促類動詞中動力學之體現
summary：
本論文「客語打類、忍類及促類動詞中動力學之體現」從物理學中之動力學觀點來審視語言之現象，以Lai(2000)針對客語打類動詞詞彙化類型之研究以及Gao(2001)Gao&Cheng(2002)針對中文
author：
強舒媺
吳濁流的漢詩研究102
year：
102
title：
吳濁流的漢詩研究
summary：
眾人對吳濁?的印象，多?自其小?《亞細亞的孤兒》及戰後創刊的《臺灣文藝》，對於吳濁?的詩人面貌十分陌生，對其詩作也缺乏深入研究與?解。漢詩是吳濁?吟詠一生的生命之歌，小?、散文固然可重現吳濁?的「社會
author：
涂瑞儀
year：
104
title：
台灣桃竹苗地區客家民間故事研究
summary：
客家人分布在臺灣，大致可分為三大區域。南部集中在高雄、屏東地區；東部則在花蓮和台東；北部則以桃園、新竹、苗栗為主要聚居地，習慣上稱為桃竹苗地區。本地區客家民間故事內涵豐富，展現了多樣性的生活面貌，透過
author：
曾瓊儀
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