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學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第五九首民俗與宗教

學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第五九首民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object564983 , 欄位Id的內容是564983 , 欄位Title的內容是學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第五九首 , 欄位Description的內容是 茵陳八分、赤苓八分、白朮八分、知澤各七分、油桂三分、灯心十條。水八分煎四分。 此方即張仲景《金匱要略》中,著名的茵陳五苓散,由茵陳蒿加上五苓散。五苓散(赤茯苓、白朮、知苓=豬苓、澤舍=澤瀉、油桂=肉桂)是處理水濕常用的方子,方中用了大量利尿藥物來幫助身體從小便排除水濕。茵陳蒿是清熱的藥物,對於黃膽有顯著的功效。茵陳五苓散,主要用於濕熱黃疸,濕邪較明顯,小便排不太出來的證型,可以達到全面的綜合功效。濕熱黃疸的症狀,全身跟眼睛都是黃色的,且顏色鮮明,加上小便量很少。當時小兒在營養條件或衛生環境不佳的狀況下可能更容易發生黃疸,但當時缺乏醫療資源,故廟中藥籤備有這樣藥方,對於黃疸的小孩能有幫助。灯心(燈心草),清熱藥物,用於清心經熱,此處用來加強利尿的功效。 本首藥籤出自臺南學甲「慈濟宮」。慈濟宮供奉的主神,是在臺灣民間廣受崇祀的醫藥神「保生大帝」。「慈福寺」則為慈濟宮的後殿,供奉「觀音佛祖」。清康熙年間,一位李姓先人奉請了福建泉州「白礁慈濟宮」的保生大帝神像來到臺灣,並於學甲地區建造草庵奉祀;直到西元1701年(清康熙40年),當地正式獻地建廟。至今學甲慈濟宮和慈福寺內,仍有小兒科、未分科與眼科藥籤共270首,為民眾提供了重要的心理安全感。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=564983&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/F756ADEB-A3B5-4D46-BC17-9784106C4D70 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-02-01T12:14:10 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教

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學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第五九首

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茵陳八分、赤苓八分、白朮八分、知澤各七分、油桂三分、灯心十條。水八分煎四分。 此方即張仲景《金匱要略》中,著名的茵陳五苓散,由茵陳蒿加上五苓散。五苓散(赤茯苓、白朮、知苓=豬苓、澤舍=澤瀉、油桂=肉桂)是處理水濕常用的方子,方中用了大量利尿藥物來幫助身體從小便排除水濕。茵陳蒿是清熱的藥物,對於黃膽有顯著的功效。茵陳五苓散,主要用於濕熱黃疸,濕邪較明顯,小便排不太出來的證型,可以達到全面的綜合功效。濕熱黃疸的症狀,全身跟眼睛都是黃色的,且顏色鮮明,加上小便量很少。當時小兒在營養條件或衛生環境不佳的狀況下可能更容易發生黃疸,但當時缺乏醫療資源,故廟中藥籤備有這樣藥方,對於黃疸的小孩能有幫助。灯心(燈心草),清熱藥物,用於清心經熱,此處用來加強利尿的功效。 本首藥籤出自臺南學甲「慈濟宮」。慈濟宮供奉的主神,是在臺灣民間廣受崇祀的醫藥神「保生大帝」。「慈福寺」則為慈濟宮的後殿,供奉「觀音佛祖」。清康熙年間,一位李姓先人奉請了福建泉州「白礁慈濟宮」的保生大帝神像來到臺灣,並於學甲地區建造草庵奉祀;直到西元1701年(清康熙40年),當地正式獻地建廟。至今學甲慈濟宮和慈福寺內,仍有小兒科、未分科與眼科藥籤共270首,為民眾提供了重要的心理安全感。

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2021-02-01T12:14:10

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民俗與宗教

「學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第五九首民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

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Title: 虎尾德興宮池府千歲藥籤第玖拾捌首
Description: 香付一錢半、赤芍一錢、牛七一錢、木賊一錢、白芷一錢、獨活一錢、虎骨一錢、甘草五分、川芎一錢。水煎服之。 這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第98首藥籤。香付(香附),理氣藥物。赤芍,清熱涼血,化瘀止痛的藥

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Title: 北竿鄉五福大帝北中南同宗宗教進香結緣團活動
Description: 根據22012年7月14日馬祖日報報導,北竿橋仔境五福大帝廟7月13至16日間前往臺灣同宗廟宇進香,這一支隊伍由主任委員曹百達領軍,近30人由北竿出發,到臺灣與另外近70名夥伴陸續會合,巡行臺灣北

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一三首
Description: 金匱丸一錢、淡鹽。為湯送下。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第113首藥籤。金匱丸,指金匱腎氣丸又名濟生腎氣丸,出自張仲景的傷寒論,具溫補腎氣、兼有利水消腫的功能。由乾地黃、丹皮、山藥、茯

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Title: 六房天上聖母婦科第六十七首
Description: 咳嗽腎虛悶滿咽。哀懷氣逆些方然。風痰壅寒充關竅。寡慾清心症自痊。 麥冬一錢、桔梗一錢、薏仁一錢、川貝一錢、生地一錢半、卜荷七分、龍骨五分。水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。 此為治療因腎虛導致的咳

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Title: 臺南市大觀音亭第2方
Description: 防風、荊芥、連翹、薄荷、川芎、當歸、白朮、白芍各八分、山枝、黃岑、甘草各五分、桔梗、滑石、各壹錢、生姜叁片。水貳大杯煎八分服。 本方為《醫方集解》的「防風通聖散」加減。防風、荊芥、有解表發汗的功

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Title: 北竿坂里境蕭王府
Description: 坂里境蕭王府位於連江縣北竿鄉坂里村。坂里境蕭王府約於1940至1950年代從北竿塘岐玉封蕭王府分香至村長王長明家中,除供奉蕭王爺、蓮城佛祖、金王爺、南京先生、哪吒三太子、袁書記六位大人外,另供奉蕭

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Title: 慈生宮男科第七十五方
Description: 肺金土爍。土不扶。水不滋。 幸求尚早有救。 百合一兩、白芨一錢、北杏三錢。各搗亂煎服。 此則藥籤中,有提到肺(肺金)、土(脾土)、水(腎水)的肺、脾與腎三臟。肺脾腎三臟的功能要互相搭配,若是

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Title: 利澤簡永安宮正殿神龕前鳳凰插角
Description: 插角,又稱「雀替」、「托木」,是臺灣傳統建築中常見位於柱樑相接處之斜撐構件。在臺灣傳統廟宇中,面闊方向的插角一般以「鳳凰」為主題,進深方向的插角以「鰲魚」最為常見。利澤簡永安宮正殿神龕前插角,即採

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Title: 臺地亦有產婆,一名先生媽,今立學校養生徒,其術精巧更佳 臺風雜記 台灣文獻史料叢刊
Description: 臺地亦有產婆,家有妊婦則聘之,婆隔日來而診之。及分娩,洗兒護母,懇篤盡仁術。其謝金大抵自一圓至五、六圓,雖富豪者不過二十餘金。唯貧家不能聘婆者,近鄰老婦有經歷者往而舉之。婆一名曰「先生媽」,年齒大

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Title: 掃笏正勉堂
Description:   「正勉堂」座落於五結鄉福興村,創立於1901年。因位於過去噶瑪蘭族掃笏社所在地,俗稱「掃笏廟」。   「正勉堂」主祀王天君,當地人稱「恩師公」,是五聖恩主之一。據載最初為來自漳州漳浦藍姓家族

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Title: 慈生宮婦科第四十二方
Description: 血少風侵。祛風養血。 連求三五。此患漸除。 烏豆皮三錢、油歸三錢、首烏三錢、桑寄生三錢、白芷二錢、川芎一錢。煎服。 本方治療素體血虛,而遭受風邪侵犯導致的症狀,治療方法以袪風養血為主要。方中

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Title: 太平麵
Description: 太平麵是福州地方的傳統小吃,麵細如絲,紮成一小束一小束,福州話叫「籽」。將麵線煮熟撈起盛入碗中,再放上羊肉 、番鴨肉 、上排豬肉,滴上老酒,由於麵線本身戴鹹味,故食用時無須加鹽。 福州人把麵線從小

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Title: 1967年新建長光天主堂
Description: 照片為1967年新建長光天主堂祝聖啟用典禮留影。長光天主堂隸屬長濱堂區,舊名石坑天主堂,於1957年11月祝聖啟用,之後因教友逐漸增多,白冷會彭海曼神父(Rev. Hermann Brun, SM

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Title: 六房天上聖母婦科第四十四首
Description: 血弱筋麻骨疼焉。屈伸不遂症殊懸。須知慎意延醫治。免致胎元受迫煎。 炙茋、當歸各一錢半、茯苓一錢半、白芍一錢半、熟地一錢半、川芎一錢、防風一錢、白朮一錢、紅棗三枚去核。藥頭水一碗半煎7分、渣一碗2

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Title: 1958年鹿谷鄉建醮老照片
Description: 鹿谷鄉建醮照片由德裔美籍謝省躬(Robert Russell Sprinkle, 1906-2003)神父於1958年11月底所拍攝,地點位於南投縣鹿谷鄉廣興村。照片主體是當地居民舉辦建醮儀式時擺

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Title: 慈生宮男科第三十七方
Description: 筋骨關氣血。營衛兩不調。 急先當靜養。久患自能消。 正鹿筋二錢、生北芪錢半、川破石二錢、淫羊霍錢半、正虎膠七分、川續斷錢半、加老榕樹強錢半。煎服。 正鹿筋為梅花鹿或是馬鹿的四肢肌腱,有補肝腎

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Title: Kadjuq(刺球祭典)─拆解刺球架
Description: 五年祭(Maljeveq)是排灣族重要祭典之一,傳說的maljeveq(迎祖靈)祭典淵源,祖神Ljemedj為一位神人,可以在神居住的靈界(makalizeng)與人世間遊走,每次祭祀的前10天都

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Title: 徐晉三在中國佈道會台中國語禮拜堂受浸紀念
Description: 這是徐晉三先生1950年受洗的紀錄照片,最後排右二為徐晉三。 受洗,或稱洗禮、受浸,是基督教信徒很重要的一件事,經由受浸,是在世人面前見證,自己與基督成為一體。台中國語禮拜堂早期是由中國佈道會支

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Title: 赤崁村龍德宮「神聖威靈」匾額
Description: 本圖為赤崁村龍德宮「神聖威靈」匾額之照片,本文圖片來自於《硓古石》季刊第52期〈澎湖縣白沙鄉光復以前匾額輯錄(下)〉,作者為王滋敏及吳培基。「神聖威靈」匾額上款:乾隆癸亥梅月榖旦。下款:弟子太學生

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Title: 番人喜浴,浴之則瘉 臺灣詩乘卷二 台灣文獻史料叢刊
Description: 『出浴前溪笑解襟,落潮水淺上潮深。臨流洗得沉疴去,大藥曾投觀世音』(番人喜浴,雖產亦然,謂觀世音投藥水中,浴之則瘉)。

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Title: 慈生宮男科第八十七方
Description: 腎濕未清。小腸不流。 行濕滋腎。服後再求。 海金砂二錢、炙苡仁二錢、川草薢二錢、車前子錢半、香付錢半、蘇子一錢、草梢錢半。加白菓肉二錢煟為引。 海金沙能治小便不暢等的問題;薏苡仁能增進脾胃功

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第七四首
Description: 珀末五分、珠砂、川連各四分、中白小許。共為末用。滾水調金薄一帖服。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第74首藥籤。琥珀,安神藥物,兼有活血化瘀的功效,為植物的樹脂經過長時間的累積凝結的產物。

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Title: 興濟宮保生大帝外科第二十首
Description: 白松香一兩、生公豬油一錢、硃砂三分。共槌成膏塗。 白松香(松香)是植物樹幹中取得的油樹脂,經蒸餾除去揮發油後的遺留物,有消腫、排膿拔毒,生肌止痛之效,用來治療癰疽、疥癬瘙癢。硃砂因多含有汞、砷、

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Title: Pucevulj(迎祖靈)─主祭師靈媒與祭司共同進行迎祖靈
Description: 五年祭(Maljeveq)是排灣族重要祭典之一,傳說的maljeveq(迎祖靈)祭典淵源,祖神Ljemedj為一位神人,可以在神居住的靈界(makalizeng)與人世間遊走,每次祭祀的前10天都

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Title: 東莒大坪境玄天上帝廟擺暝祭典
Description: 位於馬祖東莒島大坪村之玄天上帝廟接近懷古亭,有一小階梯往上即可抵達。廟內僅一神龕主祀玄天上帝及陪祀兩位部將,一位持令旗、一位持印。 每逢元宵擺暝祭典為馬祖四鄉五島的年度盛事,依據《106年連江縣擺

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Title: 玉里社殘蹟
Description: 玉里社座落於玉里車站後方山麓處,為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為社,昭和3年(1928)10月22日舉行鎮座式,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。日據時期

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Title: 北竿午沙五福天仙府擺暝祭典
Description: 廟址位於連江縣北竿鄉塘岐村23號,主祀五靈公。午沙聚落因人口外移嚴重,元宵擺暝已略顯式微,依據《106年連江縣擺暝民俗調查研究案成果報告書》現地訪調整理,午沙五福天仙府擺暝祭典如下: 一、擺暝:

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Title: 金板境威武陳將軍籤板─南竿金板境天后宮
Description: 本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物─籤板,籤板為民國33年孟秋,弟子樊依水獻給「金板境威武陳將軍」。以木板為底,上刻五十首籤詩,書體俊秀,刀工俐落,極具美感。雖然天后宮供奉天上聖母,但有事問陳元

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Title: 歡樂迎春福
Description: 2005年社區日曆計包含:蘇澳鎮龍德;五結鄉大利澤;礁溪鄉白雲、湯圍;冬山鄉丸山;宜蘭市建軍;壯圍鄉新南;大同鄉松羅、樂水;冬山鄉香員宅、群英以及羅東鎮開羅等十二個社區,本月份是屬於樂水社區的日曆

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Title: 北竿蕭王府六位大人神壇擺暝祭典
Description: 蕭王府六位大人神壇位於北竿鄉坂里村54號2樓。主祀神明為塘岐蕭王府六位大人:蕭王爺、蓮城觀音佛祖、袁書記、南京先生、朱夫人、中壇元帥;配祀神明為蕭王府夫人、金大人、雷大人、蕭大爺、陳元帥、三洲元帥

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