新埔上枋寮劉宅
「新埔上枋寮劉宅」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是新埔上枋寮劉宅 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20060724000007/d165e91410c36e94c4b80e263e15266b4cb90eb1.jpg ， 欄位intro的內容是新埔上枋寮劉宅位於新竹縣新埔鎮上寮里二百三十八號，興建於1781年(乾隆46年)，於1985年(民國74年)指定為縣定古蹟。
1755年(乾隆20年)，劉氏第十一世祖劉瑞閣之妻詹氏攜其三子劉延轉、劉延臼、劉延楹，由廣東省饒平縣楊康鄉渡海來臺，暫居於鹽水港（今新竹市香山地區）一帶。
長子劉延轉，字學悟，於枋寮開基立業，仿照原鄉住居形式興建一座四合院祖堂，由於屋分前、後堂，故又名「雙堂屋」，當時建築僅以土埆築牆、茅草鋪頂，只有前後二進較考究。
1919年(大正8年)，劉宅整修，由劉氏後嗣亦為名匠師的劉福清主持﹐加建左右三排橫屋，共費時十年，成為今日俗稱「二堂六橫式」的平面格局，共計九十九間室，建築面積約三萬平方公尺。其規模與新埔地區「一堂二橫式」的基本平面組成相較之下，足可顯示劉氏家族人丁旺盛之貌。
1983年(民國72年)，為紀念被劉氏後裔奉為開基祖的劉瑞閣（劉延轉之父），因而興建一座規模宏大、景觀壯麗的家族墓園，命名為「瑞閣園」。劉氏祖訓規定，遷居他鄉立業者不得另立祖牌奉祀，劉姓家族遂以此祖堂為凝聚全家族精神之所在地，並訂每年農曆正月四日為春祭、八月二日為秋祭列祖列宗之日。
劉宅的建築形式為對稱式的平面配置，居中者為雙堂屋，左右兩側各有三槓的橫屋（護龍），由層層橫屋與門廳圍成一禾埕，形成ㄇ字型平面，呈現出鄉紳大宅的宏偉氣勢。此種橫軸發展的多護龍型態多為務農地主所有。為因應繁重農事之需要，並在方便足夠人手居住且不講究禮教約束的基本原則下，發展出此種生活空間配置形態。
1984年(民國73年)，劉宅屋右側的外槓橫屋改建為現代化樓房，使得此一傳統民宅建築的整體感遭到破壞，呈現出非對稱的配置形態。但整體而言，新埔劉宅仍可作為新埔當地的客家建築代表，同時也是當代中型傳統民宅規模的典型建築。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是上寮里義民路2段460巷42號 ， 欄位longitude的內容是121.049335294071 ， 欄位latitude的內容是24.8379804052905 ， 欄位registerDateValue的內容是2006-07-24 ， 欄位headCityName的內容是新竹縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/20060724000007 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是2006-07-24 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是新竹縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是20060724000007 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是1453 。
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新埔上枋寮劉宅
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新埔上枋寮劉宅位於新竹縣新埔鎮上寮里二百三十八號，興建於1781年(乾隆46年)，於1985年(民國74年)指定為縣定古蹟。 1755年(乾隆20年)，劉氏第十一世祖劉瑞閣之妻詹氏攜其三子劉延轉、劉延臼、劉延楹，由廣東省饒平縣楊康鄉渡海來臺，暫居於鹽水港（今新竹市香山地區）一帶。 長子劉延轉，字學悟，於枋寮開基立業，仿照原鄉住居形式興建一座四合院祖堂，由於屋分前、後堂，故又名「雙堂屋」，當時建築僅以土埆築牆、茅草鋪頂，只有前後二進較考究。 1919年(大正8年)，劉宅整修，由劉氏後嗣亦為名匠師的劉福清主持﹐加建左右三排橫屋，共費時十年，成為今日俗稱「二堂六橫式」的平面格局，共計九十九間室，建築面積約三萬平方公尺。其規模與新埔地區「一堂二橫式」的基本平面組成相較之下，足可顯示劉氏家族人丁旺盛之貌。 1983年(民國72年)，為紀念被劉氏後裔奉為開基祖的劉瑞閣（劉延轉之父），因而興建一座規模宏大、景觀壯麗的家族墓園，命名為「瑞閣園」。劉氏祖訓規定，遷居他鄉立業者不得另立祖牌奉祀，劉姓家族遂以此祖堂為凝聚全家族精神之所在地，並訂每年農曆正月四日為春祭、八月二日為秋祭列祖列宗之日。 劉宅的建築形式為對稱式的平面配置，居中者為雙堂屋，左右兩側各有三槓的橫屋（護龍），由層層橫屋與門廳圍成一禾埕，形成ㄇ字型平面，呈現出鄉紳大宅的宏偉氣勢。此種橫軸發展的多護龍型態多為務農地主所有。為因應繁重農事之需要，並在方便足夠人手居住且不講究禮教約束的基本原則下，發展出此種生活空間配置形態。 1984年(民國73年)，劉宅屋右側的外槓橫屋改建為現代化樓房，使得此一傳統民宅建築的整體感遭到破壞，呈現出非對稱的配置形態。但整體而言，新埔劉宅仍可作為新埔當地的客家建築代表，同時也是當代中型傳統民宅規模的典型建築。
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「新埔上枋寮劉宅」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
彭佳嶼燈塔
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彭佳嶼燈塔
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1906(明治39)年底起建，1909(明治42)年9月竣工，燈塔興建至今超過百年歷史，具日治時期燈塔特色。國內最後一座淘汰煤油燈的燈塔。為日本與臺灣航線上之重要史跡，更為航運史之重要見證。二次世界大
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南海學園科學館
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南海學園科學館
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民國38年，學界人士因鑑於科學救國的重要性，乃有在台北市籌建一所科學館的計畫。民國43年，張其昀先生任教育部長，始積極推動此計畫，並成立「國立臺灣科學館籌備委員會」，館址原預定於台北市新公園內，後改設
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臺大昆蟲館
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臺大昆蟲館
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約創立於1936年，日本昆蟲學家素木得一於1907年來臺任農業試驗所昆蟲部主管，昆蟲部代表當時在農業上昆蟲研究之重要性，為試驗所現存之重要建築，主要做為與農業生長有關昆蟲之研究，後來納入臺大所用做為昆
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟創建於清初，清嘉慶20年（西元1815年）由八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，以部份的捐銀重修地藏王廟，此次修護共計花費壹千貳佰餘元。清光緒4年（西元1878年）地藏王廟曾重修，廟內保存光緒
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金瓜寮聖蹟亭
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金瓜寮聖蹟亭
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金瓜寮聖蹟亭為當地居民劉添傳所建，至今約有百年的歷史，採用清領末期傳統形式的磚材及古式灰漿建造，外觀為清水磚砌三層六角造型，內部共分上下兩層，下層焚燒字紙，上層則奉祀紫陽夫子-制字先師，即倉頡之牌位。
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寒溪神社遺跡
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寒溪神社遺跡
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1.日本政府控制原住民地區後，為進一步教化原住民，因此普設神社，寒溪祠即是其中之一。位在偏遠部落的原住民神社，社格較低，通常以「祠」為名，由駐在當地的警察兼任神職人員，扮演精神上撫育的角色。寒溪祠主體
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二水驛站
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二水驛站
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日明治28年（1895年）日人治臺以後，積極建立統治所需之基礎公共設施，交通建設即為當時被優先進行重要施政項目，日明治41年（1908年）縱質鐵路全線通車，使臺灣西部各主要城鎮得以連成一氣。
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臺中火車站
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臺中火車站
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臺灣鐵路交通史於清朝時期臺灣巡撫劉銘傳,他再一八九O年時首先興建臺北至基隆間的鐵道,並再一八九三年由臺北延伸到新竹,是臺灣西部鐵路的開端。但由於繼任者無力興建,因此臺灣西部鐵路暫告一段落。
一八九五
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三峽長福巖清水祖師廟
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三峽長福巖清水祖師廟
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待修復或再利用計畫完成後填列
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臺南德化堂
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臺南德化堂
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齋教又稱持齋教，或稱食菜教，為佛教的一支，屬於在家佛教。源自於明末北直隸州盛行的羅教，教主羅夢鴻，或名羅因，山東萊州府即墨縣豬毛城成陽社人。清乾隆年間，齋教更由中國傳入臺灣，形成龍華、先天與金幢三派。
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金字碑
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金字碑
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宜蘭地區，舊時稱噶瑪蘭，在乾隆年間吳沙入墾後日漸開拓，嘉慶十五年(1810)清廷將此地納入版圖並設官治理。開闢之初，通往的路徑大略分為南北二路，南路由中部經水沙連、埔里，循山路而至，北路則由淡北地區，
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清真寺
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清真寺
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市定古蹟「清真寺」位於大安區新生南路二段六十二號，該建築始建於民國四十七年（西元一九五八年），為近代台灣最早的回教建築。當時由於我國與世界回教國家外交往來頻繁，國內回教徒期盼殷切，由外交部長葉公超先生
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北斗遠東戲院
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北斗遠東戲院
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遠東戲院之前身係為「梅亭」。「梅亭」原為許丁綿宅，許家在「梅亭」曾設有書房「鵲館」。日治時期，據聞北白川宮能久親王曾駐宿於此，故於皇民化運動推行之時，許家被迫捐出梅亭，興建公園，並豎立「北白川宮能
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龍潭翁新統大屋（正廳、右第一護龍）
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建造者翁新統為龍潭烏樹林望族翁元乾派下必水公房下長男，自幼聰明穎悟，精通漢學，明晰義理，為鄉里倚重。必水公逝世後，繼承父志督理家務，籌謀廣置田佃，富甲一鄉。明治32年（1899）受命擔任龍潭坡區長八年
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社寮砲台
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社寮砲台
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社寮島所在的社寮砲台建築遺構，歷經了西班牙、荷蘭時期、鄭氏時期、清領時期、日治時期及二戰後等階段的發展，為台灣地區所有軍事遺構的僅存案例。
這些遺構大致含括了三個重要時期的古蹟元素：
（1）十七世紀初
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嚴禁匠民越界私墾碑
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嚴禁匠民越界私墾碑
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約1681至1735年間（清康熙年至雍正年間），因人口壓力造成閩、粵地區人民遷移來臺，隨著漢人來臺日增，清朝的統治逐漸跟不上漢人開拓之勢，漢人侵占番地，越界開墾，導致漢番之間的衝突時有所聞。
梅山地區
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澎湖二崁陳宅
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澎湖二崁陳宅
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大約在明朝末年，有金門陳延益渡海來到澎湖，在現今的大池村上岸後，選在竹灣南側的龜山山腳下從事農、漁業生活，後因成家立業，家族成員逐漸增加，才遷移到竹灣附近的二崁定居。清道光年間此地逐漸發展成為一個聚落
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鹿港龍山寺
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鹿港龍山寺
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台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座，由北至南依序為咸豐8 年（1858 年）年的淡水龍山寺、乾隆3 年（1738 年）年的萬華龍山寺、乾隆41 年（1776 年）年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及
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基隆要塞司令部
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基隆要塞司令部
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1896 年日軍在基隆設立「基隆要塞指揮所」，1903 年正式成立「基隆要塞司令部」，其管轄範圍，涵蓋了基隆、澳底、金山、淡水、新竹、後龍等地區。基隆要塞司令部作為日治時期北台灣最高之軍事指揮中心心。
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彰化銀行繼光街宿舍
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彰化銀行繼光街宿舍
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彰化銀行繼光街宿舍，由彰化銀行株式會社於日治時期昭和10年(1935年)興建，本建物為彰化銀行宿舍，曾作為省主席臺中行館。建築為日式木造複層仿西式大型獨棟官舍宅院，規模宏大，構法細緻，建築用材及工法俱
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東石郡役所
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東石郡役所
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東石郡役所建於大正14年（西元1925年），其設立乃因大正9年（西元1920年）之官制改正而來，現有廳舍為原東石郡役所暨同郡警察課共同之辦公廳舍，反映出日治時期行政與警務機關兩者之相互關係。東石郡役所
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西螺廣福宮
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西螺廣福宮
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據清文獻《雲林縣采訪冊》記載：「廣福宮在街南。 中座合左右廊共七間。前座祀聖母、後座祀觀音。 乾隆二十五年本堡紳董捐建，同治十三年職員廖振 元等捐修。」具體載明該宮於乾隆25 年（1760 年）創建，
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懷寧街96號店屋
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懷寧街96號店屋
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大甲文昌祠
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大甲文昌祠
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大甲文昌祠又稱大甲文昌宮，原為義塾，正殿主祀文昌帝君，創建於光緒13年（1887），由原大甲鄉紳捐銀興建，設義塾於左右兩廂房，為當地崇揚文教之地。期間歷經日治時期公學校使用、昭和10年（1935）因地
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鹿港文武廟
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鹿港文武廟
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鹿港的武廟、文昌祠、文開書院，三座建築物一字排開相鄰，相當特別。在鹿港街鎮的發展中，文祠位於鹿港的南方，遠離商業街道，符合文教區與書院的安靜需求。
文武廟
鹿港文祠即為文昌祠，與文開書院相
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興福庄建塚紀念碑
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興福庄建塚紀念碑
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本碑約建於1929年，為紀念當時有心人士集資購地供萬華、古亭地區窮苦人家安葬之用，興福庄與大直庄兩地，喪葬之用地約有三十餘甲規模大。
此碑的興築依據碑文記載，係提供台北市民建塚使用，昭和四年在台北州
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神岡呂汝玉墓園
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神岡呂汝玉墓園
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呂汝玉(前清貢生)為筱雲山莊呂炳南長子，家中藏書兩萬餘卷，舉人吳子光譽稱其兄弟三人為「海東三鳳」，清代協辦彰化知縣總局暨團練事務，子姪均參與霧峰櫟社，經理中和季(葫蘆墩街聖王廟)、文英社，日治時任臺中
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登瀛書院
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登瀛書院
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登瀛書院位於草屯鎮新庄里史館路文昌巷三十號。建於道光廿七年（1847年），民國七十四年（1985年）十一月廿七日，經內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。清代初期草屯為北投社之地，舊稱北投堡。其時漢人向
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碧霞宮
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碧霞宮
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宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；
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Koma（黃麻）考古遺址
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Koma（黃麻）考古遺址
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1.1954年馬淵東一在《高砂族の移動および 第 1部》提及拉庫拉庫溪出土陶片之型式。
2.1988年高有德等首次調查發現並且進行試掘。
3.1999年何傳坤等合作調查拉庫拉庫溪考古遺址。
4.200
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文化部典藏目錄-魚類
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