鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造-安龍骨儀式 (1)民俗與宗教
「鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造-安龍骨儀式 (1)民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object304324 ， 欄位Id的內容是304324 ， 欄位Title的內容是鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造-安龍骨儀式 (1) ， 欄位Description的內容是圖片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了建造王船，而在民國107年7月4日舉行的安龍骨儀式。此時，造船師傅王旭輝匠師赤腳，手持清香拜拜，稟報神明準備開始安龍骨儀式。這是一項重要的王船科儀，可由造船師父或村廟的法師主持。不論是否由造船師父主持，安龍骨儀式中最主要的是「入寶」，必須由造王船師傅預先在龍骨前、後適當位置各鑿一直徑約3公分的圓洞，上香作法後放入針、錢幣、五穀等物。王爺，又稱千歲爺、王宮或大人，是澎湖地區重要的民間信仰。澎湖的王爺信仰主要分為兩種，一是廟宇長久供奉的主神或副神；二是屬臨時客王的王爺，乃代理玉皇大帝來管理、驅瘟除疫的神明，祭祀一段時間後即返天繳旨。「送王」即是返天繳旨王爺信仰中最盛大、最受注目的祭典，意旨焚燒王船，象徵把瘟神燒掉並送回天庭。本艘王船由獲得文化部指定造王船技術文化資產保存者身份的王旭輝師傅建造。王旭輝師傅為家族內第三代手藝傳人，技藝傳承已逾百年。王船建築環節眾多、工序複雜，然而，王師傅卻能夠從船體打造、內艙雕飾到彩繪等過程中獨力完成，其成品主要保存於博物館內。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=304324&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/3E49D6AE-E3A2-47F1-9C30-765DB1C13B7B ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-26T06:37:01 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造-安龍骨儀式 (1)
Description
圖片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了建造王船，而在民國107年7月4日舉行的安龍骨儀式。此時，造船師傅王旭輝匠師赤腳，手持清香拜拜，稟報神明準備開始安龍骨儀式。這是一項重要的王船科儀，可由造船師父或村廟的法師主持。不論是否由造船師父主持，安龍骨儀式中最主要的是「入寶」，必須由造王船師傅預先在龍骨前、後適當位置各鑿一直徑約3公分的圓洞，上香作法後放入針、錢幣、五穀等物。王爺，又稱千歲爺、王宮或大人，是澎湖地區重要的民間信仰。澎湖的王爺信仰主要分為兩種，一是廟宇長久供奉的主神或副神；二是屬臨時客王的王爺，乃代理玉皇大帝來管理、驅瘟除疫的神明，祭祀一段時間後即返天繳旨。「送王」即是返天繳旨王爺信仰中最盛大、最受注目的祭典，意旨焚燒王船，象徵把瘟神燒掉並送回天庭。本艘王船由獲得文化部指定造王船技術文化資產保存者身份的王旭輝師傅建造。王旭輝師傅為家族內第三代手藝傳人，技藝傳承已逾百年。王船建築環節眾多、工序複雜，然而，王師傅卻能夠從船體打造、內艙雕飾到彩繪等過程中獨力完成，其成品主要保存於博物館內。
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圖像
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2019-12-26T06:37:01
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民俗與宗教
「鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造-安龍骨儀式 (1)民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
羅東慶安宮正殿民俗與宗教
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Culture_Place282303
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282303
Title：
羅東慶安宮正殿
Description：
羅東慶安宮是主祀開台聖王鄭成功、開漳聖王陳元光與齊天大聖的傳統廟宇，現今廟宇主體仍維持1936（昭和11）年重建時之樣貌。慶安宮為單殿式三開間建築，正殿四點金柱採磚造磨石子柱紳，其上刻有楹聯，講述
南管音樂民俗與宗教
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Title：
南管音樂
Description：
南管，係以雅致的節奏與緩慢的旋律搭配上演唱者的身段動作聞名，較之熱鬧的北管，可說是截然不同的兩個風格，南管較為清幽雅致。南管之起源並無明確記載，約略可以確定於唐代時南管已非常之興盛與繁榮，係東
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Title：
民雄保生大帝廟第七十二首
Description：
神粬一錢、陳皮一錢、半夏一錢、綠豆殼一錢、烏豆一錢、蒼朮一錢、生甘五分。水碗六煎六分，小兒各半。
神粬（即神麴）為麵粉和其他藥物混合後經發酵而成的加工品，能幫助消化。陳皮、半夏皆能使氣機下降以及
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第三十六號
Description：
榮枯得失尚有時，善惡平分你自知。勸世宜修方便事，扶危濟世最相宜。
無方，宜捨藥施茶。
人的功名利祿得失、盛衰皆有時程，是非善惡都是公平的，自己也心知肚明。所以勸世人應當多多幫助他人，扶助有危難
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第23首
Description：
洋參、乾姜、炙草各一錢、白朮二錢。水六分煎三分。有力者用人參。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第23首藥籤。洋參，氣陰雙補的藥物，用於氣虛兼有陰虛的病人，可以生津止渴。乾姜，溫暖脾胃的藥物
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Title：
六房天上聖母婦科第三十九首
Description：
感冒頭昏心腹艱。氣浮寒熱疊相殘。須當表散而標汗。開竅通關症自安。
茯苓、白朮各一錢半、桔梗一錢、白芷一錢、四陳一錢、麻黃一錢、荊介六分、甘草五分。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
本方可用
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Title：
六房天上聖母婦科第五十七首
Description：
暴雨狂風是有神 （爫+大）堪惡語怒生嗔。前時褻瀆今當改。免致災殃似草茵。
連召一錢、枝子一錢、黃岑一錢、防風一錢、只壳一錢、生地黃一錢、當歸一錢、甘草一錢、桔梗五分、卜荷五分、白芷五分。藥頭水一
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Title：
石城芎蕉下伯公輪流香牌
Description：
伯公香牌大都為木製，通常為長方形或葫蘆形，在香牌的兩面會用（毛）筆書寫相關資料，包含莊名、香牌設置年代…等，此物件為芎蕉下伯公目前（截至2020年）使用的輪值香牌，於1946年（民國35年）設置，
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Title：
慈生宮男科第六十六方
Description：
氣弱每生風。風動而生痰。
先養氣為主。神方兩用泰。
米黨三錢、白朮錢半、川芎一錢、炙草一錢、法夏錢半、雲苓錢半。加生羗一片為引。
米黨（即黨參），氣血雙補，用於氣虛血虛的病人。白朮，補氣藥物
內媽祖廟眼科第二二號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第二二號
Description：
元參一錢、蓮子心五分、白菊一錢。煎作茶服。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第22首藥籤。元參（玄參），滋陰藥物，另外可以清熱解毒，用於咽喉腫痛。白菊花，疏散風熱的藥物，熱性感冒常用，還可以清肝火，
蛙仔湖福德廟民俗與宗教
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Title：
蛙仔湖福德廟
Description：
現今蘇澳油庫所在，原有一個低窪的水埤，因位處於蛙仔山下，故名為「蛙仔湖」，又稱「蛤仔湖」，蛤仔是臺語「kap-á」，是青蛙的意思。蛙仔湖福德廟，又稱「蛙仔湖伯公廟」，「伯公」為客家族群對於土地公地
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Culture_Place282300
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Title：
羅東奠安宮廊柱銘刻－油漆費
Description：
羅東奠安宮在入廟鎮座式舉行之前，並未完成全廟之油漆彩繪，而是等待緊接其後重修的羅東震安宮同樣完成建築部分的工事後，兩廟才一同在1925（大正14）年6月1日在震安宮聯合招標，有宜蘭、臺北方面相關業
內媽祖廟大人科第六七號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第六七號
Description：
不見水猪一個、白古月七粒、葱風一欉、帶根帶尾朕。入肺內，朕一枝香久。服。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第67首藥籤。不見水猪，是指去除掉血水的豬肺，有補虛、止咳、止血的功效，可用於治療肺虛咳嗽
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Title：
羅東奠安宮三川殿柱身警語
Description：
在臺灣傳統移民社會中，經常可見遊民，俗稱「羅漢腳」。在《噶瑪蘭廳志》中即提到：「臺灣一種無田宅無妻子、不士不農、不工不賈、不負戴道路，俗指謂羅漢腳；嫖賭摸竊，械鬪樹旗，靡所不為。曷言乎羅漢腳也？謂
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Title：
高雄道德院大人科第五八號
Description：
鳳退一錢、仙查四分、扁豆四分、紫蘇四分、風葱一錢。水六分煎三分。
鳳退又稱鳳凰衣，指的是雞蛋的蛋殼內層那一薄薄的白膜，可以治療咽喉疼痛，瘡瘍潰爛也可以外用。仙查（山楂）有助於消化肉類的食物。扁豆
西莒孩囝陣頭民俗與宗教
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Title：
西莒孩囝陣頭
Description：
西莒為馬祖地區擺暝陣藝的源出地區，依據《孩囝(童子)的故事─西莒孩囝調查與元宵擺暝民俗活動關聯研究與紀錄》所述，孩囝神偶因雕刻師傳手藝優劣，呈現有喜、怒、哀、樂不同表情，這些孩囝是西莒各村迎神廟會
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Title：
治療蝎蟲蛟傷以指劃字並念咒，再撮土敷患處之民俗方 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
蝎蟲蛟傷，以二中指劃地作井字，念咒云：八位士動，母馬四張。每寫一畫字，讀兩字。寫畢，於井字中撮土敷患處即愈。
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Title：
高雄道德院大人科第九七號
Description：
綠豆衣一錢、萆薢一錢、鳳尾草一錢、冰糖三錢。水碗煎五分。
綠豆衣（綠豆壳），可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。萆薢，利尿，祛風濕。鳳尾草，清熱藥物，可
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Title：
寺廟臺帳 臺中州豐原郡 豐原寺廟 貳 神岡庄 大雅庄潭子庄-2
Description：
臺中州寺廟臺帳
慈生宮外科第六十七方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第六十七方
Description：
笑語嬉嬉。無心禱祈。
神雖感格。自省其非。
無方。
既然是來求籤，但態度卻不夠恭敬，用開玩笑的方式或語言輕浮，表示根本是無心來祈求祝禱；這樣的話，神明也無法幫助你，先回家好好反省吧。
本首
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Title：
南竿福澳境華光大帝廟英烈王
Description：
馬祖列島崇蛇文化散落於各島嶼，其中以趙大王廟和英烈王故事最具特色。英烈王神祇，目前供奉於南竿福澳境華光大帝廟內，祖廟位於福州長樂縣厚福境，是當地地頭神神明。《閩都別記》說：「再說有一道士，名劉遵禮
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤眼科第四十六號
Description：
諸經熱發翳雲遮，滿眼紅根望未斜。枝子石羔退炎火，此方連服信無差。
枝子三錢、石羔三錢、川連二錢、蜈蚣錢半、條岑錢半、黃柏錢二、木通錢二、知母錢二、犀角三分、地骨錢半。水二碗煎八分、渣碗八煎七分。
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第廿八首
Description：
神粬一錢、六味四分、甘草五分。水一碗煎四分。
神粬，消食藥物，腸胃中有消化不良得食物都可以透過神粬來加速消化，因其效果神速，故有神粬之稱。六味，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第七六首
Description：
牛乳半飯碗。調熱酒服。
抽到此籤的人，可以用熱酒沖化約半個飯碗量的牛奶糖。可補充一點糖份熱量，熱酒可以幫助全身循環通暢。
本首藥籤出自臺南學甲「慈濟宮」。慈濟宮供奉的主神，是在臺灣民間廣受崇祀
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Title：
《澎湖研究學術研討會論文輯》第四屆〈以吉貝嶼墓葬為例—談文化資產保持〉
Description：
本文收錄於《澎湖研究第四屆學術研討會論文輯》，篇名為「以吉貝嶼墓葬為例-談文化資產保持」，作者。
墓葬同時具備對死者的敬重以及墓葬文化，是一項重要的文化資產，於形式上，更是會依據地方習俗、資源的
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Title：
夜夢求藥籤治病，得竹瀝米汁方 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
夜夢因疾求籤方，得竹瀝米汁方，存記之。
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Title：
高雄道德院大人科第一一九號
Description：
中白五分、地龍五分、血碧五分、乙金五分、川貝五分、川連五分、青代五分、珠砂五分、甘草五分。共末泡童小便服之。
人中白，健康人尿自然沉澱而成的固體物。古代通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的尿垢
孩囝陣頭民俗與宗教
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Title：
孩囝陣頭
Description：
馬祖話「孩囝」是指小孩外型的神偶。各社備有不同的神偶、不同的「孩囝」有不同的臺步。因為孩囝是小孩子，所以在迎神遶境行走時，要不時用跳的方式前進。馬祖孩囝陣頭藝術最早起源於西莒，有最正宗孩囝步伐、馬
水部尚書公民俗與宗教
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Title：
水部尚書公
Description：
北竿水部尚書公府主祀神為宋末民族英雄陳文龍，福建莆田人。據《明史禮志》卷五十，福州禮祀陳文龍與文天祥同時同登全國禮祀。閩江流域民間傳說陳文龍「因國難盡忠，赴水身亡。上帝嘉其忠心，封他掌理水部尚書之
鳳儀書院文昌祠民俗與宗教
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Culture_Event638359
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638359
Title：
鳳儀書院文昌祠
Description：
照片為2021年（民國110年）鳳儀書院的文昌祠，文昌祠位於書院最後一進的廳事。依《鳳山縣采訪冊》記載，廳事中供奉文昌帝君、奎星與倉聖，廳事是書院的辦公室，左右各有兩間房，提供作為師長住所。
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