後（后）堆福泉堂關公民間信仰之研究101
「後（后）堆福泉堂關公民間信仰之研究101」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是101 ， 欄位title的內容是後（后）堆福泉堂關公民間信仰之研究 ， 欄位summary的內容是本研究主要討論內埔客家地區的關公信仰，以及后堆褔泉堂的關公信仰與聚落發展，研究內容共分成六章。第一章緒論，說明研究的動機及其範圍和限制、研究採取的方法和步驟以及前人的研究:第二章探討關公的形象、信仰的形成、傳說、神格、封號誼號及客家原鄉的關公信仰;第三章討論在台客家的關公信仰，還有鷺堂、恩主公、儒宗神教與關公信仰的關係。第四章探討內埔客家地區的關公廟宇一后堆褔泉堂、勸化堂??福善堂三座廟宇的歷史治革和聚落之間的關聯，三座廟宇與信徒之社會關係，三座關公廟的特點;第五章研究分析后堆褔泉堂關公廟宇的源流、廟宇空間結構、廟宇檻聯和經費使用，及兩E神、祭祝活動，還有信仰的範圍與變遷、尋找出和聚落的關聯，后堆褔泉堂的特色九獻禮、關聖帝君百首靈籤、復醒金歲六部。第六章本研究結論發現:一為內埔客家地區三座關公廟宇的四項特點，分別為起初不是以關公立廟、日治時期同時轉為關公信仰、警堂以儒教宣化眾生、關帝當玉皇的傳說。二為南部客家建立關公廟宇的對象為平民百姓，與北部客家建立關廟的對象為戒菸民眾，有所差異。三為后堆福泉堂春秋三祭九獻禮是特殊祭儀、關聖帝君百首靈籤與復醒金鐵六部具有儒家思想。關公信仰經過歷史時間、空間的洗練，發展出適合本士的特色，期許后堆褔泉堂將關公信仰文化保存與傳承發揚光大，在末來的歲月中，仍舊陪伴信眾，給予最誠摯的精神依靠。關鍵字:關公信仰、內埔客家、后堆褔泉堂、勸化堂、褔善堂。 ， 欄位author的內容是李雪菱 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立屏東教育大學 ， 欄位graduation_department的內容是文化創意產業學系碩士班 ， 欄位graduation_date的內容是100.2 ， 欄位scholarship的內容是4 。
year
101
title
後（后）堆福泉堂關公民間信仰之研究
summary
本研究主要討論內埔客家地區的關公信仰，以及后堆褔泉堂的關公信仰與聚落發展，研究內容共分成六章。第一章緒論，說明研究的動機及其範圍和限制、研究採取的方法和步驟以及前人的研究:第二章探討關公的形象、信仰的形成、傳說、神格、封號誼號及客家原鄉的關公信仰;第三章討論在台客家的關公信仰，還有鷺堂、恩主公、儒宗神教與關公信仰的關係。第四章探討內埔客家地區的關公廟宇一后堆褔泉堂、勸化堂??福善堂三座廟宇的歷史治革和聚落之間的關聯，三座廟宇與信徒之社會關係，三座關公廟的特點;第五章研究分析后堆褔泉堂關公廟宇的源流、廟宇空間結構、廟宇檻聯和經費使用，及兩E神、祭祝活動，還有信仰的範圍與變遷、尋找出和聚落的關聯，后堆褔泉堂的特色九獻禮、關聖帝君百首靈籤、復醒金歲六部。第六章本研究結論發現:一為內埔客家地區三座關公廟宇的四項特點，分別為起初不是以關公立廟、日治時期同時轉為關公信仰、警堂以儒教宣化眾生、關帝當玉皇的傳說。二為南部客家建立關公廟宇的對象為平民百姓，與北部客家建立關廟的對象為戒菸民眾，有所差異。三為后堆福泉堂春秋三祭九獻禮是特殊祭儀、關聖帝君百首靈籤與復醒金鐵六部具有儒家思想。關公信仰經過歷史時間、空間的洗練，發展出適合本士的特色，期許后堆褔泉堂將關公信仰文化保存與傳承發揚光大，在末來的歲月中，仍舊陪伴信眾，給予最誠摯的精神依靠。關鍵字:關公信仰、內埔客家、后堆褔泉堂、勸化堂、褔善堂。
author
李雪菱
author_sex
-
graduation_school
國立屏東教育大學
graduation_department
文化創意產業學系碩士班
graduation_date
100.2
scholarship
4
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103
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客家布袋戲之研究-以山宛然劇團為例
summary：
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author：
黃鈺婷
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100
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離散、回鄉與重新誕生：三位客家女性的相遇與構連
summary：
這是一篇關於客家女性主體書寫的論文。我，作為一個論文書寫主體，同時也是一位客家女性，帶著自身鑲嵌在歷史/社會/文化處境中的生命經驗，深深相信「人就是敘說」的本體論立場，並以「互為主體」的認識論視野，採
author：
李文玫
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101
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客語及華語「起來」的研究
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本文主要探討台灣地區客語和華「起來」的意義、語法化以及句分布，的意義、語法化以及句分布，的意義、語法化以及句分布，並配合搜集之華語、客料，將間相互做個比較。「起來」原是作為動詞用，表示人的由坐而起或姿
author：
邱蕙芳
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096
title：
外籍配偶與客家文化傳承
summary：
文化的內涵包含了行動者在日常生活中實作的累積，在客家庄裡的外籍配偶數量日益漸多的情形下，外籍配偶不僅僅扮演著生物再生產的角色，同時也肩負著客家文化再生產的重任，其儼然成為客家文化傳承過程中相當重要且不
author：
張亭婷
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099
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客家元素在現代舞蹈的應用—以光環舞集為例
summary：
現今舞蹈表演藝術已朝向多元??進行創作，但學術界以及舞蹈界對於客家舞蹈此一概念仍具有諸多爭議與疑惑，一般社會大眾、舞蹈工作者對於客家舞蹈的概念亦停留在採茶舞的典範中，藉甫現代舞蹈創作的多元性探析客家元
author：
戴惠婷
year：
100
title：
體驗行銷導入鐵道文化遺產營運之研究－以舊山線復駛為例
summary：
一九六○年之後進入了後工業的資訊時代，人們開始反省工業革命所帶來的後遺症，而在面對資訊革命百家爭鳴所帶來的衝擊，鐵道文化再生更有其各種意識型態的交錯。本研究乃依相關文獻整理分析舊山線的發展延革以及發掘
author：
黃智群
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108
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客語準語言巢建構:以桃園市新屋國小為例
summary：
本論文採準語言巢觀念，以實作方式，在小學校園中，營造客語使用與學習環境，以此探討客語傳承的有效方式。研究對象為桃園市新屋區屋國民小六年級學生，而且這些學生皆已於校內學習客語五年以上。筆者於106學年度
author：
邱碧蓮
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101
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屏東市林仔內河婆話之聲韻研究
summary：
廣東揭陽河婆客家人自十七世紀開始移居南洋，這趟為脫離窮困潦倒的農民生活的旅程充滿危險與難辛，這可由河婆人的「過番山歌」中所流露出對遠渡重洋謀生的親人之深切思念得到例証。至1943年開始，河婆連年發生水
author：
李瑞光
year：
098
title：
臺灣客家史觀：以義民與1895乙未抗日戰爭為例
summary：
本文的全篇要旨在於以「臺灣客家」觀點詮釋臺灣史，最後並據此提出「臺灣客家史觀」以檢視1895年發生在臺灣的乙未抗日戰爭。本文的研究途徑結合歷史學與社會學的向度；研究架構上則以臺灣作為核心地區，觀察這塊
author：
薛雲峰
year：
104
title：
南臺灣無祀信仰的衍化與變異：以內埔客庄無主骨骸奉祀風俗為例
summary：
以往學界對於無祀信?研究甚豐，大多聚焦無形的孤魂崇祀或其厲鬼屬性論述，對於有形的無主骨骸孜置較少著墨，基於漢人形魄一體的靈魂觀，研究者認為有必要針對此部分加以探討。本文以屏東縣內埔客庄無主骨骸崇拜態樣
author：
張永明
year：
108
title：
六堆客家區域移民及文化適應之探究─以內埔鄉大和社區為例
summary：
本研究主要藉由文獻查考、實地田野調查及地方耆老訪談等方式，探挀究日治末期新大路關（今高樹鄉廣興村）客家人遷徙至內埔鄉東勢村河川浮覆地的歷程、大和聚落的形成與發展、移民在遷入地的互動及文化適應等議題。本
author：
鍾玉桂
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097
title：
日治時期南臺灣的山區開發與人口結構：以甲仙六龜為例
summary：
本文以日治時期甲仙、六龜地區之客家移民與樟腦業的開發為主軸，借用「殖民治理性」（colonialgovernmentality）、「地方菁英」（localelites）等兩種概念，來分析日本殖民當局的
author：
王和安
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100
title：
戰後臺灣北部客家茶產業經營性格
summary：
?部臺灣?市場的通?、產品販賣權通常受洋?、?商所操控的產業結構，當市場轉變或新的?產品出現，使得原先位居生產、製造為主的客籍製?業者，特別是製?工廠，其得以有新的機會，在某些資源與條件許可下，另外成
author：
徐幸君
關西客家話混同關係研究094
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094
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關西客家話混同關係研究
summary：
關西地區客家話是屬於四海話的一個區域，海?客家話與四縣話接觸後，相混而生的混同關係，?是本篇?文的重點，透過田野調查，記?下現今關西地區客家話的發展概況，此外，一些非常具有「土風」的客家詞彙是這次?文
author：
張素玲
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103
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臺灣詔安客語進行體與持續體研究
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author：
楊巽彰
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101
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從小美園到雲華園（1922-2011）：女伶視角下的客家戲班
summary：
本研究藉由深?訪談、參與觀察以及文獻史?之分析，建構出「小美園」與「雲華園」兩代戲班女伶之生命史，並以此女性史視角，觀察客家戲班經營與女伶的戲班生活。統整分析橫跨兩代的女伶故事，並以女性角度切入戲班研
author：
黎育叡
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106
title：
客家Style：台灣紀錄片的文化記憶與敘事認同表述
summary：
本文以「客家」作為方法，旨在探究解嚴後台灣紀錄片的客家Style，如何呼應由台灣客家人主導的一二二八還我母語運動，具體呼籲客家現身的目標。文中一方面勾勒解嚴前後報紙的「反客為主」言論，梳理「客家上電視
author：
邱懋景
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102
title：
青春作伴好還鄉：美濃後生社區實踐經驗
summary：
美濃反水庫運動自1992年開始，褪下客家人保守的性格，展開了關心公共事務，勇於對抗國家不當政策，啟動「一場起於反水庫運動，而永無止盡的社區運動。」本研究動機將探討這場運動組織化與分流問題，到底組織化出
author：
林瑞梅
year：
097
title：
閑聊（Gossip）中客家常民的歷史意識
summary：
本研究嘗試探究客家族群?頭?具有書寫權?的平凡大眾的?史意?。肯定客家常民作為主要的?史?動者，觀察人們如何在日常生活的實作（practice）中，透過每天的閑聊（gossip）互動，分享、交?彼此之
author：
張容嘉
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101
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都市客家隱形化現象之析探—以中壢市為例
summary：
在經濟起飛時，許多離開原鄉來到中壢的客家人，他們都帶著濃濃客家原鄉味來到中壢市，塑造出創新、包容和傳統熱誠客家人本質的中壢市，也在中壢的發展史中留下許多客家的傳統文化。然而這些客家傳統的景緻或美食，隨
author：
吳?蓁
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101
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日治時期苗栗街聚落發展與變遷（1895-1945）
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本研究選定日治時期苗栗街作為研究場域，採取歷史地理學的研究途徑，分別從國家力量、重大建設、產業發展三個面向，來探討不同面向對聚落發展所產生的影響。研究方法上以相關文獻資料的蒐集與分析為主，輔以不同時期
author：
傅彩惠
苗栗客家女性飲食文化的實踐102
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102
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苗栗客家女性飲食文化的實踐
summary：
文化是將自己的生活經驗和知?傳授給下一代，亦即常民生活食、衣、住、行、育、樂的內涵與形式，以及其間思想、節儀及活動的記錄。傳統的客家?性從小在家庭中被教養槂「家頭教尾」、「田頭地尾」、「灶頭鑊尾」、「
author：
王碧雲
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094
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台灣苗栗與廣東興寧客家話比較研究
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在台灣，我們將興寧話以「四縣話」來概括它，然而四縣包括了興寧、五華平遠、蕉嶺，外加梅縣。以這種方式來看待興寧話，容易把興寧話就認為和苗栗話如出一轍，毫無差別。本文分別從語音、詞彙、語法三方面比較台灣苗
author：
邱仲森
陳永淘創作歌謠研究103
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103
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陳永淘創作歌謠研究
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author：
徐碧美
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099
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關西饒平客家話調查研究—以鄭屋、許屋為例
summary：
位於新竹縣境內的關西鎮，是個群山環抱的山城，舊稱鹹菜甕，聚集了來自各地的閩客族群，與其他縣市相比，在客家族群中有不少??平客定居，但在當地客家的比例中仍算是少數，故饒平客語大多只在各姓氏宗族中對內使用
author：
張孟涵
year：
101
title：
地方節慶活動行銷之策略研究—以苗栗桐花祭為例
summary：
面對全球化洪流與知識經濟高度發展下，「觀光」成為目前最具發展潛力的產業。一波「瘋節慶」浪潮席捲而來，各地方政府透過辦理觀光節慶活動，結合地方產業並配合觀光發展計畫，以達成行銷地方之目的。近年來，苗栗縣
author：
黃蓓馨
year：
100
title：
新北市客家社團公民社會化之研究：CIVICUS公民社會指標的初探
summary：
隨著公民社會組織日益增多、重要性日益增強的現狀，能夠建立對各國以及地區的公民社會狀況進?評價的體系，其重要性不言而喻，而公民社會指標則是能夠滿足這??求的評價工具，它透過對具體指標的設計、評價和匯總，
author：
陳樺潔
year：
097
title：
台海兩岸海豐客語之變異及其研究
summary：
台灣客語「海豐話」與「海陸腔」之間是否存差異，是本文所要探討的目的。就「海豐話」於中國廣東海豐一地的定義而言，指的是當地的海豐閩方言，而非台灣所認知的客方言。台灣客語於客方言當中的歸類，《中國語言地圖
author：
張為閔
year：
108
title：
傳統工藝轉型設計模式之建構-以客家竹簾工藝為例
summary：
本研究旨在建構一個傳統工藝轉型設計可資參考的模式，研究以六堆客家傳統竹門簾工藝為例，探尋傳統工藝轉型設計的各種可能性。傳統工藝的轉型設計有別於新創產品的設計，其設計的基礎不能偏離原有的文化脈胳，因此如
author：
張孟珠
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103
title：
客家度孤儀式的展演及其文化闡釋
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author：
梁淑霞
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