鄭阿玉社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「鄭阿玉社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People302137 ， 欄位Id的內容是302137 ， 欄位Title的內容是鄭阿玉 ， 欄位Description的內容是
採訪日期：2019年01月16日
受訪者：鄭阿玉
族群：阿美族
採訪者：楊富民、石竣旻
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為鄭阿玉，為七腳川系（Cikasuan）阿美族之後人，原居住在壽豐鄉光榮部落。父親曾為頭目，現任光榮部落之頭目為她的弟弟。鄭阿玉的故事可以看見原住民族群過去在日本時代的教育過程，以及對於日本文化的學習。其同時經歷過二戰時期美軍轟炸台灣的經歷，曾親眼目睹寿工廠（過去慣稱壽豐糖廠）被美軍炸毀。年輕時也曾經歷過豐田玉的熱潮，曾加入過豐田玉的產業之中。
「ひよひよひよこ、ちいさなひよこ（小雞小雞小小雞，小小的小雞啊）……」每當我唱著這首小雞童謠，總會讓我憶起那些甘苦交織的往事……。
1935年（昭和10年）我出生在寿番社（現花蓮縣壽豐鄉光榮部落），爸爸告訴我，祖先們剛遷徙至光榮部落時，那裡還只是一片荒地，到處都布滿粗壯的茄苳樹，粗得要三個人雙手張開才能圍住，開墾過程十分艱辛。爸爸他一共替我起了三個名字。第一個是我的阿美族族名—Panay，是阿美族語「稻穗」之意。第二個，是我的日文名字—糸静子，糸有「絲線」之意。國民政府來臺後，原住民族依照規定必須取漢人的名字。於是，我又有了一個新的名字—鄭阿玉。
我爸爸是部落的頭目，負責主持部落事務與通譯的工作，與日本人之間的關係相當好。然而，身為頭目女兒的我，生活卻不若童話故事中的公主般夢幻。那個時代部落生活十分艱苦，吃的食物千篇一律是番薯加上附近摘採的野菜，幾乎沒有肉食，這樣粗陋的食物即便吃到已經感到很膩很厭煩，為了填飽肚子還是得吃下去。住的是簡陋的茅草屋，中間僅僅用幾塊大石頭圍著一根木材當作支撐整間屋子的梁柱。每到夏天，都得擔心這樣脆弱的結構是否抵擋得住接踵而來的颱風。由於長輩沒有儲蓄的觀念，賺來的錢財常常是左手進右手出，沒有多餘的支出替我們添購衣物。因此，我們只能穿著自製的簡單衣物，夏天的時候雖然涼爽，但住在蚊蟲肆虐的山區，總會害怕是不是會感染上瘧疾；冬天更不用說，單薄的衣物抵擋不住寒冬侵襲，夜晚總得圍在火堆旁，邊睡邊打著哆嗦。因為沒有鞋子穿，腳上疊著厚厚的繭，有時候踩到尖銳的物品，血就流了滿地。
8歲那年，某天晚上，我正哄著哭鬧的弟弟妹妹，爸爸突然把我叫過去，對我說「Panay，明天妳就要去上學了。」我開心極了！興奮地幾乎睡不著覺。隔天早晨，我拎著風呂敷（日式包袱布）走到校門口，看見門口寫著「寿国民学校」五個大字，接著衝進學校裡面。我記得那時候念的是「花組」，班上除了原住民之外也有其他漢人的同學，但清一色都是女生。老師在台上所教授的內容，我早已忘了，但只要待在教室，我就不用幫忙那些累人的家務事，不用照顧年幼的弟弟妹妹，教室成為我苦難生活的避風灣。
上學那陣子，頻繁的空襲讓學校生活總是斷斷續續。說起空襲，用恐怖來形容已經算是好的了。有次空襲，整片天空響起嚇人的空襲警報，轟隆隆的螺旋槳聲一會就從天際傳來，老師用大得能蓋著警報的聲音對我們吼著：「集合！集合！準備回家了！」。我們像訓練有素的軍隊一般整好隊伍，隨著老師離開校園。步出學校沒多久，頭上呼嘯而過一臺轟炸機，老師趕緊要我們躲進田邊的渠溝中，我伏身蹲著卻沒注意到包著便當的風呂敷已大半浸泡在水中；不巧，剛剛那架飛機從山邊折返回來，往寿工場（指壽豐糖廠）投了幾枚炸彈，頓時火光四射煙霧瀰漫。年紀還小的我，沒管老師叫我們躲起來，嚇得爬出水溝逃命，卻發現浸濕的風呂敷根本提不起來，但為了活命我才顧不了甚麼便當，直接把便當往旁邊扔，爬出水溝邊哭邊叫著媽媽就這樣跑回家去。所幸當時空襲大多只攻擊公共設施，沒聽說過有甚麼人因為空襲而出意外。但我們寿工場就這樣沒了，之後他們把寿工場殘存的零件跟設備送到大和工場（今日光復糖廠），我們的甘蔗也得都送到那裡去製糖。
空襲斷斷續續持續一年左右，這段期間來了一群意外的訪客，一群以總幹事（村長）為首的日本人。他們擔心自己在糖廠附近的宿舍，會成為空襲的下一個目標，便借住到部落這來。於是，我多了一群日本人的朋友，與他們朝夕相處，雖然上課的日子少，但是日文卻越來越會說。戰後，日本人陸續遣返回國，有個熟識的朋友臨走前，拿了兩捆軍綠色綁腿布來到我家，想作為紀念品與我交換，看著他手中的綁腿布我苦惱著，家中實在沒甚麼值錢的東西。突然我靈機一動，請他稍等我一下，轉身就往山邊衝去，回來時我將滿把的過貓塞到他懷裡，對著他說：「這東西不成敬意，但還請你收下。」他抱著沾滿泥土的過貓笑著說：「不會不會，我很喜歡，妳要保重喔！」「你也是，再見了。」我拿著綁腿布揮著手與他道別。
隨著戰爭的結束，我離開了學校，回到家中開始學習如何務農，學習怎麼放牛吃草。我與牛發展出像朋友般親密的關係，不論刮風下雨，每天騎在牠身上，領著牠到處吃草。某天，部落來了一群大學生，爸爸說他們是地質探勘隊，每次看到我，他們都會跑過來跟我聊天，我聽不大懂他們說的話，但每次他們笑，我也會不自覺地跟著他們笑，他們還替我拍了好多照片，我都還好好地保存在鐵盒裡。但後來我才知道，這一群大學生們後來為豐田玉正名，讓豐田在之後經歷了一段繁榮的採玉時光。
我的丈夫大我兩歲，是同個部落的青梅竹馬。結婚那天，沒有甚麼華麗的結婚典禮，男方家屬來到家中，大家圍著火堆舉著酒杯喝著酒聊著天，一杯米酒傳過下一個人；有人拿著相機，讓我們兩個穿上傳統的服飾拍照我們倆就成了生死與共的生命伴侶。先生當完兵後，進入農會做精米的工作，完成精米程序的稻米，裝袋後一包足足有百公斤重，是相當累人的粗活。由於先生工作地點離部落實在有段距離，我們決定搬遷到豐田展開我們的新生活，記得剛搬過來的時候，這附近還只有五六戶人家而已。
1970年代（民國60年），這一帶興起豐田玉熱，整個街道喧鬧興盛好不熱鬧，我也乘著這股熱潮，跟著朋友到山上採過玉。天還沒亮就得出發，還得在山中爬上爬下的，總覺得不太適合自己，去了兩三次就沒再答應朋友的邀約。那個年代電視尚未普及，戲院成為了人們主要的娛樂場所，因為附近戲院的老闆是我的朋友，總是免費招待我進場，因此我那時候幾乎每晚都往戲院跑，看了好多的電影。
丈夫精米的工作持續做了38年後從農會退休，退休後我們一起去了好多的國家，看了好多的風景名勝，拍了好多好多的合照。我把這些相片貼在房間的牆上、收在床頭旁的相簿裡，就像他還陪在我的身邊一樣，有時候晚上睡不著，我會把相簿拿起來翻閱，翻著翻著才漸漸有了睡意。
兩、三年前我生了一場大病，臉上長出嚴重的皮蛇，眼睛睜不太開也幾乎說不出話來，待在家中休養了好一陣子，痊癒後我整整瘦了六公斤，身體狀況沒有之前這麼好，不按時吃藥的話身體很容易感到不適，也不能像從前那樣想去哪就去哪，甚至連以前會唱的日文歌曲都忘了大半。
以前上學那段時間，最喜歡的就是音樂課了，我總是唱得最大聲最賣力，老師還會叫我上臺表演給大家看。「小雞小雞小小雞，小小的小雞啊（ひよひよひよこ、ちいさなひよこ）……」，我常常想起那個在臺上邊唱歌邊跳舞的時光，那些日子雖然好苦好苦，但只要站在臺上我便能忘掉這些煩憂，便能像一個真正的公主一樣發光發熱。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=302137&IndexCode=Culture_People ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/D44921C1-6BD8-499B-90EA-E137E31C6068 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:49:03 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
MOC_Id
Culture_People302137
Id
302137
Title
鄭阿玉
Description
採訪日期：2019年01月16日 受訪者：鄭阿玉 族群：阿美族 採訪者：楊富民、石竣旻 採訪地點：受訪者自宅 本篇受訪者為鄭阿玉，為七腳川系（Cikasuan）阿美族之後人，原居住在壽豐鄉光榮部落。父親曾為頭目，現任光榮部落之頭目為她的弟弟。鄭阿玉的故事可以看見原住民族群過去在日本時代的教育過程，以及對於日本文化的學習。其同時經歷過二戰時期美軍轟炸台灣的經歷，曾親眼目睹寿工廠（過去慣稱壽豐糖廠）被美軍炸毀。年輕時也曾經歷過豐田玉的熱潮，曾加入過豐田玉的產業之中。 「ひよひよひよこ、ちいさなひよこ（小雞小雞小小雞，小小的小雞啊）……」每當我唱著這首小雞童謠，總會讓我憶起那些甘苦交織的往事……。 1935年（昭和10年）我出生在寿番社（現花蓮縣壽豐鄉光榮部落），爸爸告訴我，祖先們剛遷徙至光榮部落時，那裡還只是一片荒地，到處都布滿粗壯的茄苳樹，粗得要三個人雙手張開才能圍住，開墾過程十分艱辛。爸爸他一共替我起了三個名字。第一個是我的阿美族族名—Panay，是阿美族語「稻穗」之意。第二個，是我的日文名字—糸静子，糸有「絲線」之意。國民政府來臺後，原住民族依照規定必須取漢人的名字。於是，我又有了一個新的名字—鄭阿玉。 我爸爸是部落的頭目，負責主持部落事務與通譯的工作，與日本人之間的關係相當好。然而，身為頭目女兒的我，生活卻不若童話故事中的公主般夢幻。那個時代部落生活十分艱苦，吃的食物千篇一律是番薯加上附近摘採的野菜，幾乎沒有肉食，這樣粗陋的食物即便吃到已經感到很膩很厭煩，為了填飽肚子還是得吃下去。住的是簡陋的茅草屋，中間僅僅用幾塊大石頭圍著一根木材當作支撐整間屋子的梁柱。每到夏天，都得擔心這樣脆弱的結構是否抵擋得住接踵而來的颱風。由於長輩沒有儲蓄的觀念，賺來的錢財常常是左手進右手出，沒有多餘的支出替我們添購衣物。因此，我們只能穿著自製的簡單衣物，夏天的時候雖然涼爽，但住在蚊蟲肆虐的山區，總會害怕是不是會感染上瘧疾；冬天更不用說，單薄的衣物抵擋不住寒冬侵襲，夜晚總得圍在火堆旁，邊睡邊打著哆嗦。因為沒有鞋子穿，腳上疊著厚厚的繭，有時候踩到尖銳的物品，血就流了滿地。 8歲那年，某天晚上，我正哄著哭鬧的弟弟妹妹，爸爸突然把我叫過去，對我說「Panay，明天妳就要去上學了。」我開心極了！興奮地幾乎睡不著覺。隔天早晨，我拎著風呂敷（日式包袱布）走到校門口，看見門口寫著「寿国民学校」五個大字，接著衝進學校裡面。我記得那時候念的是「花組」，班上除了原住民之外也有其他漢人的同學，但清一色都是女生。老師在台上所教授的內容，我早已忘了，但只要待在教室，我就不用幫忙那些累人的家務事，不用照顧年幼的弟弟妹妹，教室成為我苦難生活的避風灣。 上學那陣子，頻繁的空襲讓學校生活總是斷斷續續。說起空襲，用恐怖來形容已經算是好的了。有次空襲，整片天空響起嚇人的空襲警報，轟隆隆的螺旋槳聲一會就從天際傳來，老師用大得能蓋著警報的聲音對我們吼著：「集合！集合！準備回家了！」。我們像訓練有素的軍隊一般整好隊伍，隨著老師離開校園。步出學校沒多久，頭上呼嘯而過一臺轟炸機，老師趕緊要我們躲進田邊的渠溝中，我伏身蹲著卻沒注意到包著便當的風呂敷已大半浸泡在水中；不巧，剛剛那架飛機從山邊折返回來，往寿工場（指壽豐糖廠）投了幾枚炸彈，頓時火光四射煙霧瀰漫。年紀還小的我，沒管老師叫我們躲起來，嚇得爬出水溝逃命，卻發現浸濕的風呂敷根本提不起來，但為了活命我才顧不了甚麼便當，直接把便當往旁邊扔，爬出水溝邊哭邊叫著媽媽就這樣跑回家去。所幸當時空襲大多只攻擊公共設施，沒聽說過有甚麼人因為空襲而出意外。但我們寿工場就這樣沒了，之後他們把寿工場殘存的零件跟設備送到大和工場（今日光復糖廠），我們的甘蔗也得都送到那裡去製糖。 空襲斷斷續續持續一年左右，這段期間來了一群意外的訪客，一群以總幹事（村長）為首的日本人。他們擔心自己在糖廠附近的宿舍，會成為空襲的下一個目標，便借住到部落這來。於是，我多了一群日本人的朋友，與他們朝夕相處，雖然上課的日子少，但是日文卻越來越會說。戰後，日本人陸續遣返回國，有個熟識的朋友臨走前，拿了兩捆軍綠色綁腿布來到我家，想作為紀念品與我交換，看著他手中的綁腿布我苦惱著，家中實在沒甚麼值錢的東西。突然我靈機一動，請他稍等我一下，轉身就往山邊衝去，回來時我將滿把的過貓塞到他懷裡，對著他說：「這東西不成敬意，但還請你收下。」他抱著沾滿泥土的過貓笑著說：「不會不會，我很喜歡，妳要保重喔！」「你也是，再見了。」我拿著綁腿布揮著手與他道別。 隨著戰爭的結束，我離開了學校，回到家中開始學習如何務農，學習怎麼放牛吃草。我與牛發展出像朋友般親密的關係，不論刮風下雨，每天騎在牠身上，領著牠到處吃草。某天，部落來了一群大學生，爸爸說他們是地質探勘隊，每次看到我，他們都會跑過來跟我聊天，我聽不大懂他們說的話，但每次他們笑，我也會不自覺地跟著他們笑，他們還替我拍了好多照片，我都還好好地保存在鐵盒裡。但後來我才知道，這一群大學生們後來為豐田玉正名，讓豐田在之後經歷了一段繁榮的採玉時光。 我的丈夫大我兩歲，是同個部落的青梅竹馬。結婚那天，沒有甚麼華麗的結婚典禮，男方家屬來到家中，大家圍著火堆舉著酒杯喝著酒聊著天，一杯米酒傳過下一個人；有人拿著相機，讓我們兩個穿上傳統的服飾拍照我們倆就成了生死與共的生命伴侶。先生當完兵後，進入農會做精米的工作，完成精米程序的稻米，裝袋後一包足足有百公斤重，是相當累人的粗活。由於先生工作地點離部落實在有段距離，我們決定搬遷到豐田展開我們的新生活，記得剛搬過來的時候，這附近還只有五六戶人家而已。 1970年代（民國60年），這一帶興起豐田玉熱，整個街道喧鬧興盛好不熱鬧，我也乘著這股熱潮，跟著朋友到山上採過玉。天還沒亮就得出發，還得在山中爬上爬下的，總覺得不太適合自己，去了兩三次就沒再答應朋友的邀約。那個年代電視尚未普及，戲院成為了人們主要的娛樂場所，因為附近戲院的老闆是我的朋友，總是免費招待我進場，因此我那時候幾乎每晚都往戲院跑，看了好多的電影。 丈夫精米的工作持續做了38年後從農會退休，退休後我們一起去了好多的國家，看了好多的風景名勝，拍了好多好多的合照。我把這些相片貼在房間的牆上、收在床頭旁的相簿裡，就像他還陪在我的身邊一樣，有時候晚上睡不著，我會把相簿拿起來翻閱，翻著翻著才漸漸有了睡意。 兩、三年前我生了一場大病，臉上長出嚴重的皮蛇，眼睛睜不太開也幾乎說不出話來，待在家中休養了好一陣子，痊癒後我整整瘦了六公斤，身體狀況沒有之前這麼好，不按時吃藥的話身體很容易感到不適，也不能像從前那樣想去哪就去哪，甚至連以前會唱的日文歌曲都忘了大半。 以前上學那段時間，最喜歡的就是音樂課了，我總是唱得最大聲最賣力，老師還會叫我上臺表演給大家看。「小雞小雞小小雞，小小的小雞啊（ひよひよひよこ、ちいさなひよこ）……」，我常常想起那個在臺上邊唱歌邊跳舞的時光，那些日子雖然好苦好苦，但只要站在臺上我便能忘掉這些煩憂，便能像一個真正的公主一樣發光發熱。
Keyword_Des_Rights_2
CC BY
ImageUrl
-
0
Keyword_Rights_2
-
0_CC BY_
Keyword_Format
圖像
LastUpdateTime
2020-11-02T15:49:03
Keyword_Subject_1
社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「鄭阿玉社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
MOC_Id：
Culture_Object660454
Id：
660454
Title：
南屯公學校女生班團體照
Description：
昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「女生班合影照」。 臺中市南屯國民小學，初設於日治時期明治31(1898)年12月，當時稱為「犁頭店公學校」，至大正11(1922)年11月
MOC_Id：
Culture_Object272147
Id：
272147
Title：
大峰峰部落（Polot）
Description：
大峰峰部落位於臺東縣長濱鄉樟原村。大峰峰部落原為加禮宛人部落大峰峰社，在清光緒17年（1891）左右，從石寧埔居住的加禮宛人潘那老，和另一戶人家轉居於此地，後來貓公社也有三戶遷居於此。大峰峰部落的南方
MOC_Id：
Culture_Place589328
Id：
589328
Title：
石平部落入口意象
Description：
照片中寫著「石平部落」的標示物，是Sikihiki部落的入口意象。Sikihiki部落，漢語稱做石平部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。此地原名石壁，後來在民國35年（19
MOC_Id：
Culture_Object732704
Id：
732704
Title：
南投縣仁愛鄉舉辦霧社事件90週年紀念活動
Description：
拍攝於2020年10月27日南投縣仁愛鄉舉辦霧社事件90週年紀念活動。活動現場吸引賽德克族人參與紀念活動，該年度特別多年輕賽德克族後裔的參與，尤其在霧社事件後被日本統治者移居至山下的川中島，即清流
MOC_Id：
Culture_Object732317
Id：
732317
Title：
2020探視排灣族文身耆老周秀雪
Description：
2020年4月10日探視屏東縣來義鄉望嘉部落的周秀雪。Vuvu的家名為Taljetaljan，父母親都來自大家族，原生家庭的院子還設有祖靈屋。她是家中長女，在日本人離開部落後，部落恢復文手的習俗，
MOC_Id：
Culture_Object732315
Id：
732315
Title：
2020探視排灣族文身耆老賴金蘭
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的Saivig Vuruvur（漢名為賴金蘭），在原生家庭中為長女具有可文手的資格，戰後在部落恢復文手習俗時，在父母決定下，戴著自釀的酒詢問家族宗
MOC_Id：
Culture_Object732293
Id：
732293
Title：
紋面國寶世紀之旅3
Description：
照片拍攝時間為1998年5月8日李登輝總統接見有國寶之稱的泰雅族文面耆老共47位耆老，這次的活動在文建會、立法委員、部落文史者工作者多方努力下才促成。在前往總統府前先在劍潭的青年活動中心內預作準備
MOC_Id：
Culture_Event648645
Id：
648645
Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：三月小米除草祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此祭典在《臺灣日日新報》的記錄中為minkorao小米除草祭。橫尾廣輔在《臺灣時報》上的記錄中為boanminkorao除草祭。
7-1作者為兒子Talum，
MOC_Id：
Culture_Event732342
Id：
732342
Title：
2017年遇見大同活動
Description：
為宜蘭縣大同鄉辦理2017遇見大同活動，活動海報上有泰雅族文面素材。初春乍現，大同幸福邂逅之旅，即將啟程..... 106/2/25，邀請您來大同鄉， 一起遇見大同鄉的在地之美~ 詳情請參閱活動海
MOC_Id：
Culture_Object272205
Id：
272205
Title：
麻荖漏部落（Madawdaw）
Description：
麻荖漏部落位於臺東縣成功鎮三民里，屬於新港地區，位於成功溪右岸的臺地上，阿美族在新港國中西北方一帶成為聚落，以三民路為界，與忠智里、忠仁里相鄰。根據文獻記載，麻荖漏社原本為都歷社人的耕地，距今大約有1
MOC_Id：
Culture_Object732313
Id：
732313
Title：
2020探視排灣族文身耆老湯瑞葉
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的湯瑞葉vuvu。她的文手經驗與其他人非常不同，她的文手是作為文手師的練習作品，原本就對於文手意願不高，最後在家人遊說下勉強接受，最後文出來的結果
MOC_Id：
Culture_Object665243
Id：
665243
Title：
平劇特刊–婦聯會士林分會籌募勞軍基金聯合名票名伶大公演
Description：
這是1950（民國39）年出版的平劇特刊，封面寫有中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）籌募勞軍基金聯合名票名伶大公演，演出時間7月21至7月24日，演出地點為中山堂。
演出戲碼為依序為：太師回朝
MOC_Id：
Culture_Object665270
Id：
665270
Title：
婦聯會陸軍第一分會主委贈受傷士兵慰勞信
Description：
這是中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）陸軍第一分會勞軍團慰勞受傷將士書信，主任委員羅王雪英（1914-2009），撰寫日期1963（民國52）10月1日。
據《中華婦女》，第十四卷第二期，〈慈
大同泰雅生活館族群與語言
MOC_Id：
Culture_Place608547
Id：
608547
Title：
大同泰雅生活館
Description：
大同泰雅生活館座落於大同鄉行政中心之崙埤社區，由鄉公所圖書館管理。2007年(民國96年)3月27日試營運，2008年(民國97年)11月1日正式開館。建築為三層樓，使用面積1,840.5平方公尺
馬偕的腳蹤族群與語言
MOC_Id：
Culture_Object514314
Id：
514314
Title：
馬偕的腳蹤
Description：
2002年社區日曆計包含:宜蘭市中正、民負；蘇澳鎮白米；三星鄉天送埤；羅東鎮羅東；礁溪鄉三民；頭城鎮龜山島；冬山鄉珍珠；員山鄉阿蘭城；大同鄉崙埤；五結鄉大二結；以及南澳鄉碧候等十二個社區，本月份是
MOC_Id：
Culture_Object272076
Id：
272076
Title：
拉勞蘭部落（Lalauran）
Description：
拉勞蘭部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村， 「Lalauran」為排灣族語「土地肥沃」之意。香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。阿美族稱此地為「S
洄瀾橋族群與語言
MOC_Id：
Culture_Place264852
Id：
264852
Title：
洄瀾橋
Description：
洄瀾橋結合濱海客家移民路徑與海邊客庄，為一座兼具人文、休閒的景觀橋樑，橋樑意象以早期先人登陸洄瀾灣的「接駁船」作為設計，串連環鄉自行車道，讓遊客除了能眺望太平洋風光、欣賞優美海景外，更能讓大家進一步了
MOC_Id：
Culture_Object272122
Id：
272122
Title：
愛國蒲部落（Tjukuvulj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
MOC_Id：
Culture_Object601206
Id：
601206
Title：
志願兵制實施白川阿美族壯丁感激的"日之丸"血書
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）6月25日地方版新聞報導，文中提及1942年（昭和17年）將實施志願兵制，昨天24日來自鳳林郡白川的阿美族壯丁團山下四郎以鮮血畫成日之丸（按：日本國旗）的血
MOC_Id：
Culture_Object272168
Id：
272168
Title：
龍泉部落（Takimi）
Description：
龍泉部落位於臺東縣海端鄉廣原村。部落範圍位在秀姑巒溪支流龍泉溪的右岸，屬廣原村三、四鄰。部落原居於大崙溪流域的Tailum、Lulum、Kautu一帶。西元1933年間，陸續從這三個地區遷移至龍泉派出
MOC_Id：
Culture_Place142350
Id：
142350
Title：
水璉楊宅
Description：
本戶為原住民與客家族群，分別來自當地的撒奇萊雅族與南埔的客家族群。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳
MOC_Id：
Culture_Object714534
Id：
714534
Title：
《桃園客家》季刊第17期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2019年9月出版的《桃園客家》第17期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第17期內容以客家流行音樂為主題。音樂是歷代文化的縮影，我們能從音
MOC_Id：
Culture_Object665247
Id：
665247
Title：
婦聯空軍分會婦社屏東凌雲三村幼稚園第九屆畢業留念
Description：
這是婦聯空軍分會附設屏東凌雲三村幼稚園畢業紀念照，拍攝時間1975（民國64）年7月20日。
1965（民國54年）前後，為了因應現代科技進步及機逐漸的大型化，屏東機場南機場基地擴大建設，開始辦
MOC_Id：
Culture_Object732212
Id：
732212
Title：
日治泰雅族美少女（太魯閣群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據其服飾及文面圖紋，顯示為太魯閣群女子。太魯閣女子的頰紋形式為幅寬大、角度大。此圖文面有頰紋無額紋，違反太魯閣群文面常態。太魯閣群女子在10歲
馬太鞍部落北方部落意象族群與語言
MOC_Id：
Culture_Place589431
Id：
589431
Title：
馬太鞍部落北方部落意象
Description：
照片中的雕塑為Fata’an部落的部落意象之一。Fata’an部落，漢語稱做馬太鞍部落，是阿美族最大的部落，位在花蓮縣光復鄉，與太巴塱部落同為光復鄉最古老的兩個部落之一。馬太鞍部落為阿美族重要的祖
MOC_Id：
Culture_Event648668
Id：
648668
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社男子與其服飾
Description：
此圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》，為Qanituan（加年端，カネトワン）社的男子穿著傳統布農族服飾，其照片重點為男子身上的「玻璃釦子」。
依照老照片及文獻對照後發現，此照片的背景應為
花蓮縣客屬會族群與語言
MOC_Id：
Culture_Place264843
Id：
264843
Title：
花蓮縣客屬會
Description：
花蓮縣客屬會位於花蓮縣吉安鄉慶豐二街91號，社團成立宗旨為「提倡客家文化與傳承」，時常主辦與客家節慶相關之活動。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特
MOC_Id：
Culture_Object272112
Id：
272112
Title：
給你路古洋部落（Kinilukuljan）
Description：
給你路古洋部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈。進入部落須由鄉道東61線轉森川南線產業道路，經
MOC_Id：
Culture_Organization733360
Id：
733360
Title：
GASUM（臺灣松巴哇之子同鄉會）
Description：
GASUM於2015年5月15日成立於臺中公園，全名為Gabungan Anak Sumbawa di Taiwan，意思是臺灣松巴哇之子同鄉會。松巴哇（Sumbawa）是印尼西努沙登加拉（Nus
取水的阿美族婦女族群與語言
MOC_Id：
Culture_Object514591
Id：
514591
Title：
取水的阿美族婦女
Description：
在阿美族的傳統文化中，陶器不僅只是日常所需的用品，除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外，陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐，並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可
文化部 的其他資料集
文化部國家文化記憶庫-生物、生態與環境類
每日更新,25林千筠 小姐 | 02-85126685 | 2022-01-07 18:31:50
文化部典藏目錄-粉彩畫類
每1年更新,17朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2023-07-27 17:07:24
文化部典藏目錄-歷史類
每1年更新,15朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2023-07-27 15:33:35
文化部親子活動
每1日更新,26謝致潁 先生 | 02-85126683 | 2023-07-27 17:34:35
文化部文創育成中心資訊
每年更新,14楊家華 小姐 | 02-85126561 | 2021-04-07 17:05:23
文化部
典藏目錄-地圖類
每1年更新,20朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2023-07-27 17:21:54
文化部典藏目錄-木材類
每1年更新,11朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2023-07-27 16:43:05
文化部文化部獎補助-報名資訊
每1年更新,15林先生 | 0422295848#665 | 2023-07-28 16:42:47
文化部文化部國家文化資料庫-教育
每周更新,16黃思維 先生 | 02-85126683 | 2018-07-13 12:20:48
文化部典藏目錄-礦石類
每1年更新,11朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2023-07-27 15:34:36
文化部
蒙藏珍貴文物統計表
每1年更新,13張德媛 小姐 | 02-2341-1105 | 2023-07-28 14:46:09
文化部蒙藏族輔導成果統計表
每1年更新,15林雅萍 小姐 | 02-2356-6453 | 2023-07-28 14:45:31
文化部典藏目錄-篆刻類
每年更新,16朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2020-02-18 18:13:29
文化部文化部高等教育推廣教育中心名錄
每年更新,18范益綜 先生 | 02-85126787 | 2021-04-07 16:57:59
文化部典藏目錄-昆蟲類
每年更新,18朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2020-02-18 15:49:35
文化部
文化部附屬單位會計月報-特別收入基金
每1月更新,11李 小姐 | 02-85126634 | 2023-08-10 13:42:05
文化部查詢單一類別文化設施資料
不定期更新更新,177謝致潁 先生 | 02-85126683 | 2023-07-27 16:41:24
文化部經緯度查詢附近文化設施資料
不定期更新更新,73謝致潁 先生 | 02-85126683 | 2023-07-27 16:41:12
文化部文化部附屬單位預算-作業基金
每1年更新,20林楷衛 先生 | 02-85126632 | 2023-07-26 17:35:29
文化部蒙藏人才之培育及工作績效統計表
每年更新,16林雅萍 小姐 | 02-2356-6453 | 2018-08-10 15:54:21
文化部
蒙藏學術資訊明細表
不更新更新,14張德媛 小姐 | 02-2341-1105 | 2021-06-29 12:27:01
文化部藝文活動-主題推薦
每月更新,18黃建文 先生 | 02-85126684 | 2022-01-07 18:36:39
文化部典藏目錄-手稿類
每年更新,18朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2020-02-18 17:59:31
文化部文化部會計報告
每年更新,17黃建文 先生 | 02-85126684 | 2022-01-07 18:33:19
文化部典藏目錄-藝術圖像類
每年更新,12朱純慧 小姐 | 04-22176325 | 2020-02-18 18:00:05
文化部
文化部國家文化資料庫-舞蹈
每周更新,26黃思維 先生 | 02-85126683 | 2018-07-13 11:44:40
文化部查詢單一文化設施詳細資料
不定期更新更新,16謝致潁 先生 | 02-85126683 | 2023-07-27 16:42:09
文化部最新蒙藏重要訊息
每月更新,18紀英豪 先生 | 02-2356-6445 | 2018-08-09 14:24:58
文化部蒙古檢察官司法研習班統計表
每1年更新,21紀英豪 先生 | 02-2356-6445 | 2023-07-28 14:48:18
文化部大陸藏僧來台弘法人次統計表
每1年更新,16黃靖智 先生 | 02-2356-6447 | 2023-07-28 14:43:29
文化部