碧霞宮
「碧霞宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是碧霞宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19971119000001/9e04569dd1e641bc8e01e00345b8612065c7d94e.jpg ， 欄位intro的內容是宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；道光咸豐同治年間已有鸞務，時有文人恭奉神明，設置沙盤、木筆，請神降乩示事。清光緒年間，在宜蘭之鸞堂頗多，有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置，或者可以追溯至同治初年，經設鸞數次後，至明治二十九年（1896年）四月正式開堂，並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮，祭祀岳武穆神像。可能在明治三十年年初動工，於十一月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人，因有見於割臺之際，兵荒馬亂，地方不寧，乃共同組織「勸善局」，宣講忠孝節義，安定人心，並且有意建廟，求一固定集會場所。由於雙方動機、作法均不謀而合，而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望，陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召，所以改讓楊士芳出面當頭，因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事，終於在明治三十二年（1899年）碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任，而勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪，建物佔地九十八坪一合二勺，採座北朝南之配置。碧霞宮既於明治三十二年全部竣工，嗣後有若干次之增建翻修，如大正四年（1915年）增建東西廓及左右二廊，所祀神明，中有岳王像，東西廓祀其部將，左右廊合祀五文昌。二戰後，民國四十二年一度修繕，五十年及七十年間大興土木，曾修補東西軒，七十三年發動募捐，添購該廟後面空地，準備擴建廟宇。但幾經波折，到八十年十月成立「重建籌備委員會」，並委託建築師規劃重建，八十一年完成設計請照，舉行破土儀式。不料，翌年五月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」，將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園，並列報碧霞宮為古蹟，不准重建。以後幾經反覆陳情，縣府也召開古蹟勘查座談會協調，八十六年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。碧霞宮成立之初，便有宣講善書，教化善行之舉，較為特殊者為門生制度，分鸞、講、經三部份與賑救等修行，個人可自由選擇一項或多項參加。該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三：1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是鄂王里4鄰城隍街52號 ， 欄位longitude的內容是121.751132 ， 欄位latitude的內容是24.759407 ， 欄位registerDateValue的內容是1997-11-19 ， 欄位headCityName的內容是宜蘭縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19971119000001 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1997-11-19 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是宜蘭縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19971119000001 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是2065 。
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宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；道光咸豐同治年間已有鸞務，時有文人恭奉神明，設置沙盤、木筆，請神降乩示事。清光緒年間，在宜蘭之鸞堂頗多，有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置，或者可以追溯至同治初年，經設鸞數次後，至明治二十九年（1896年）四月正式開堂，並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮，祭祀岳武穆神像。可能在明治三十年年初動工，於十一月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人，因有見於割臺之際，兵荒馬亂，地方不寧，乃共同組織「勸善局」，宣講忠孝節義，安定人心，並且有意建廟，求一固定集會場所。由於雙方動機、作法均不謀而合，而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望，陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召，所以改讓楊士芳出面當頭，因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事，終於在明治三十二年（1899年）碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任，而勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪，建物佔地九十八坪一合二勺，採座北朝南之配置。碧霞宮既於明治三十二年全部竣工，嗣後有若干次之增建翻修，如大正四年（1915年）增建東西廓及左右二廊，所祀神明，中有岳王像，東西廓祀其部將，左右廊合祀五文昌。二戰後，民國四十二年一度修繕，五十年及七十年間大興土木，曾修補東西軒，七十三年發動募捐，添購該廟後面空地，準備擴建廟宇。但幾經波折，到八十年十月成立「重建籌備委員會」，並委託建築師規劃重建，八十一年完成設計請照，舉行破土儀式。不料，翌年五月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」，將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園，並列報碧霞宮為古蹟，不准重建。以後幾經反覆陳情，縣府也召開古蹟勘查座談會協調，八十六年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。碧霞宮成立之初，便有宣講善書，教化善行之舉，較為特殊者為門生制度，分鸞、講、經三部份與賑救等修行，個人可自由選擇一項或多項參加。該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三：1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。
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「碧霞宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
原八芝蘭公學校講堂
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原八芝蘭公學校講堂
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intro：
士林國小前身為芝山岩學堂，初設於芝山岩開漳聖王廟內，為日據之初(1895年)全臺最早設立的學校，後改稱為「國語學校第一附屬學校」與「八芝蘭公學校」。1904年新校舍落成後，八芝蘭公學校遷至現址。本建築
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北投普濟寺
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北投普濟寺
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intro：
市定古蹟「北投普濟寺」位於北投區溫泉路一一二號，佛寺採用日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，皆呈現簡樸淡雅且寧靜莊嚴之佛教寺院之美。
大殿建築為單簷的歇山式，面寬三開間，進深亦得三
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桂永清墓園
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桂永清墓園
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intro：
待修復或再利用計畫完成後填列
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原臺南運河安平海關
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原臺南運河安平海關
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intro：
清咸豐8年（西元1858年）清政府與英、法、美、俄國，簽訂「天津條約」，規定各埠成立劃一的海關。臺灣於「天津條約」中開埠後，設置淡水關及臺灣關，一共開放4個口岸，兩正口及兩外口，滬尾和雞籠合稱淡水關，
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大稻埕辜宅
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大稻埕辜宅
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intro：
大稻埕沿淡水河碼頭一帶從清末光緒年間開始即出現不少洋樓，有的是洋行或領事館，也有富商的豪邸。現存的辜宅位於臺北市大同區歸綏街三０三巷九號，是由辜顯榮創建於一九二０年前後，同時期他在鹿港老家也建造一座華
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曾振暘墓
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曾振暘墓
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intro：
民國41年底(西元1952年)，臺南市文獻委員曾在大南門外管事園發現了一座坐北朝南的陵墓，由於墓碑上落款的年代早於鄭成功來臺驅荷的時間，因而被認為是荷蘭時期，流寓的漢人留葬在臺灣的最早一座墳墓。
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1.1
迪化街一段87號店屋
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迪化街一段87號店屋
intro：
本建物創建於1914年，商號為德成藥行，知名畫家陳德旺出生於此，1937年 MOUVE 美術團體，事務所住址即登記此處，為與本建物相關之知名人物。
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1.2
address：
迪化街一段87號
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國姓鄉北港溪石橋(糯米橋)
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intro：
北港溪糯米石橋位於南投縣國姓鄉北港溪村之北港溪上，是現今臺閩地區指定的古蹟中少見的橋樑建築類型。該橋原為一簡便的木構造橋樑，橋寬約一丈，位在今橋下游不及十尺之處。據當地耆老憶述，北港溪舊木橋極為簡陋，
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大樹姑婆寮山頂莊家古厝
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大樹姑婆寮山頂莊家古厝
intro：
一、草創於清光緒年間，古厝建築主體完工民國8年(1919)，有萬寶朝宗門楣可證。
二、莊家先祖於清乾隆12年(1747)，由福建漳州渡海來台，落腳於阿猴林丘陵北區(今大樹姑婆寮)。莊家堂號「天水堂」，
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1.2
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姑山里姑山路119號
清法戰爭紀念園區
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清法戰爭紀念園區
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intro：
清法戰爭紀念園區創立於清光緒11年(1885年)，是為了紀念清法戰爭時犧牲的法國軍人所建。此公墓為基隆長存迄今，唯一直接與此戰爭最具關聯之建築物，從墓葬格局而言，也為全台數一數二之清領末期以來埋葬西洋
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芝山岩惠濟宮
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芝山岩惠濟宮
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intro：
芝山岩惠濟宮，位於士林區至誠路一段326巷26號，奉祀開漳聖王陳元光。廟始建於清乾隆十七年〈西元一七五二年〉，於二十九年〈一七六四年〉竣工。其後經歷嘉慶十六年〈西元一八一一年〉、道光五年〈一八二五年〉
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定光佛廟(汀州會館)
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定光佛廟(汀州會館)
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intro：
定光佛廟，又稱汀洲會館，由移民臺灣的汀洲客籍民眾以及當時的北陸總兵張世英，於清治乾隆26年（西元1761年）創建，現今位於彰化車站站前一帶，地址為彰化縣彰化市光復路140號。
清治時期，眾多中國東南
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北港集雅軒
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北港集雅軒
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intro：
集雅軒乃北管支系，集雅軒最早由地方人士蔡及，陳真，吳石等十二人参加笨港媽祖遶境活動而發起組成。在咸豐年間正式開管，集雅軒是由更早期北管子弟戲團「和樂軒」分出的團體，是笨港頗有名氣的北管子弟戲團。集雅軒
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邱良功墓園
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邱良功墓園
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intro：
邱良功墓園為前清誥封三等男爵邱良功之墓塚。邱良功字玉韞、號琢齋、諡剛勇，金門後浦人，生於乾隆34年（1769），卒於嘉慶22年（1817）。乾隆60年（1795），27歲的邱良功，隨總兵李芳園出海補盜
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員林江九合濟陽堂
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員林江九合濟陽堂
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intro：
江姓原為員林第三大姓，現為第四大姓，分江東興、江九合、江純直、江純朴、江玉山、江曾廣和江涵和等派下，祖籍有漳州平和、詔安和汀州永定。員林江氏以平和縣所占最多數，詔安和永定占少數，目前主要分布於鎮興、南
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1.1
濟南基督長老教會
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濟南基督長老教會
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建於一九一六年，原為東門附近臺大醫院與醫學院師生常去的幸町教會。它的建築採用紅磚與唭哩岸石混合構造，為日據時期總督府營繕課長井手薰來臺的早期設計工作，風格上接近英國維多利亞時期鄉村紅磚小教堂。
教
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西嶼彈藥本庫
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西嶼彈藥本庫
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彈藥庫(Ammunition storage, Ammunition depot, Ammo depot)是儲存和供應彈藥的場所，也是火砲時期的產物。在清代多稱藥彈總庫、子藥庫或火藥庫。彈藥庫依儲存的
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臺北機廠
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臺北機廠
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intro：
「臺北機廠」原稱為「臺北鐵道工場」，創建於1930年，1935年正式啟用，肩負臺灣火車維修、組裝、保養、修理等作業之重要場域，是臺灣現存規模最大且歷史最悠久的鐵路車輛修理工廠，不論在建築歷史、交通發展
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西嶼西臺
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西嶼西臺
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intro：
西嶼西臺位於內垵和外垵二村之間當地地名「中鼻尾」的臨海高地處。自鄭氏時期以來即與西嶼東臺共同聯手防禦澎湖島西側和西南側的海域。至日治太平洋戰爭末期乃是肩負防禦澎湖島的重要砲臺。
1683(明永曆37、
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1.1
關渡媽祖石
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關渡媽祖石
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待修復或再利用計畫完成後填列
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大溪齋明寺
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大溪齋明寺
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大溪齋明寺主祀觀音菩薩，為大溪最古老的禪寺，方位座東北朝西南，寺前有雙重牆欄，入口立有成對門柱，上題「莊嚴憑法音，圓覺悟禪機」，環境清幽，隔絕塵囂，大有禪寺風雅寧靜的氛圍。
齋明寺創建時原名「福份宮
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北港自來水廠
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北港自來水廠
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一、創辦於昭和4年的北港第一淨水廠，也就是俗稱的「水道頭」，至今有八十幾年的歷史。水廠基地面積1.28公頃，水塔高二十多公尺，蓄水量440公噸，供水人口達九千六百四十六戶。當年興建費用為廿四萬日圓，從
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王姓大宗祠
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王姓大宗祠
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日大正12年（西元1923年）臺南市王汝禎、王錦堂、王汝若與善化王德裕等王姓宗親的籌劃倡議，後因故延擱。日昭和3年（西元1928年），王汝禎、王開運、王銘新、王年以等人發起創立「王姓宗親會」，並在同年
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原高雄市役所（高雄市立歷史博物館）
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高雄市立歷史博物館原為日治時期高雄市役所第二代官廳，昭和13年(1938)動工，昭和14年(1939)5月完工，9月16日高雄市役所正式進駐辦公，完全取代位於湊町(今哈瑪星)的第一代高雄市役所(位於今
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三井物產株式會社舊廈
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三井物產株式會社舊廈
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本建物原為日據時期三井株式會社，該公司為日人治台時最大財團，是殖民地資本主義經濟的見證。
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淡水龍山寺
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淡水龍山寺
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乾隆年間，北部淡水河流域日漸開發，乾嘉時期移墾淡水的人數激增，水圳、廟宇等設施大量興築。咸豐初年，沿河大街淤淺，民房因而建立，由此地開始形成街道，並慢慢產生交易行為，淡水街市發展至後街一帶，龍山寺也隨
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許嵩煙故居
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許嵩煙故居
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該建築興建約於1930年代，其原屋主許嵩煙為第一屆臺南市議會議員。(其餘待調查研究)
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西螺振文書院
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西螺振文書院
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西螺位於濁水溪南岸的沖積平原上，清領時期為臺灣府彰化縣西螺堡，後改隸臺灣府雲林縣西螺堡。此地為中部地區交通轉運點，早年民風強悍，武學盛行，人文教化稍嫌不足，地方人士在詩社振文社王有成等人倡議下成立振文
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艋舺清水巖
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艋舺清水巖
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艋舺清水巖俗稱祖師廟，位於萬華區康定路81號，始建於清乾隆五十二年〈西元一七八七年〉，奉祀清水祖師陳昭應，為福建安溪移民，自原籍湖內鄉清水本巖分靈而來。嘉慶二十二年〈西元一八一七年〉重修，咸豐三年〈西
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武德殿
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武德殿
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武德殿發源於日本的警察系統，是練習武道的場所，之後再擴展到城市與學校。台灣曾是日本的殖民地，統治者自然會引入各種日本文化，以其在殖民地上形塑母國文化，在文化上是如此，在建築上自然也不例外，武德殿就是在
type：
1.1
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