社角郁德祠民俗與宗教
「社角郁德祠民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place192686 ， 欄位Id的內容是192686 ， 欄位Title的內容是社角郁德祠 ， 欄位Description的內容是社角郁德祠。位於今大溪區仁善里1鄰19號張家旁，近霄裡社蕭家，與霄裡社蕭家二世祖阿生坟墓頗近，附近住戶有蕭、羅、潘、張等四氏家族，本地是原漢接觸最頻繁之地。在清代乾隆時期的拓墾初期，來自福建、廣東的各個族群拓墾先民，由於水資源不足，常因爭水問題而發生閩客械鬥、漳泉械鬥，隨著耕地水田化後，土地產值增加迅速，經濟好轉後，來自大陸的漢人傳統信仰也逐漸融入凱達格蘭族，霄裡社民和茄苳溪庄、霄裡庄、南興庄等庄民，為祈求五穀豐收，伯公信仰遂成在地文化的主流。 郁德祠是由三面石牆及頂部一石板所打造小廟，由於廟身不高，因而插香時必須蹲下或彎腰。祠廟橫額石刻「郁德祠」，左聯「正隆霄裡地」，右聯「神輔社中疆」，由伯公護祐，霄裡社地的水源豐沛，年年五穀豐登。 本廟是霄裡社最早立祠廟的伯公，原為三粒石頭伯公。拓墾先民認為伯公是掌握一切農作物的主宰，為祈求五穀豐收，自然成為農作生產的重要神明。祠廟面對來自四面八方的拓墾先民，在族群與聚落間，守護著霄裡社地內的衆墾戶。蕭家、拓墾先民選在自己的土地上另築伯公。經過二百多年的時光，本區域的老人家和霄裡民眾，仍然堅守祖先傳承的伯公信仰，郁徳祠祭祀伯公仍然是在地的重要傳統活動。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=192686&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/FBEF07E8-654D-4A67-88E2-6885DB6FD6E5 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-18T13:44:55 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
社角郁德祠
Description
社角郁德祠。位於今大溪區仁善里1鄰19號張家旁，近霄裡社蕭家，與霄裡社蕭家二世祖阿生坟墓頗近，附近住戶有蕭、羅、潘、張等四氏家族，本地是原漢接觸最頻繁之地。在清代乾隆時期的拓墾初期，來自福建、廣東的各個族群拓墾先民，由於水資源不足，常因爭水問題而發生閩客械鬥、漳泉械鬥，隨著耕地水田化後，土地產值增加迅速，經濟好轉後，來自大陸的漢人傳統信仰也逐漸融入凱達格蘭族，霄裡社民和茄苳溪庄、霄裡庄、南興庄等庄民，為祈求五穀豐收，伯公信仰遂成在地文化的主流。 郁德祠是由三面石牆及頂部一石板所打造小廟，由於廟身不高，因而插香時必須蹲下或彎腰。祠廟橫額石刻「郁德祠」，左聯「正隆霄裡地」，右聯「神輔社中疆」，由伯公護祐，霄裡社地的水源豐沛，年年五穀豐登。 本廟是霄裡社最早立祠廟的伯公，原為三粒石頭伯公。拓墾先民認為伯公是掌握一切農作物的主宰，為祈求五穀豐收，自然成為農作生產的重要神明。祠廟面對來自四面八方的拓墾先民，在族群與聚落間，守護著霄裡社地內的衆墾戶。蕭家、拓墾先民選在自己的土地上另築伯公。經過二百多年的時光，本區域的老人家和霄裡民眾，仍然堅守祖先傳承的伯公信仰，郁徳祠祭祀伯公仍然是在地的重要傳統活動。
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2019-12-18T13:44:55
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民俗與宗教
「社角郁德祠民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Object487211
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487211
Title：
聖帝廟女科第48首
Description：
水滯心窩氣不行，消痰化積自輕清。宜將止痛施良服，調養元神固衛生。
沒藥一錢、沉香一錢、五靈脂一錢、香附錢半、只壳錢半。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎五分。
只壳（即枳殼），可以化痰
七分火燒排伯公民俗與宗教
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Culture_Object661959
Id：
661959
Title：
七分火燒排伯公
Description：
古早時代七分一帶是泰雅族人狩獵，捕捉山羌、梅花鹿、水鹿及山豬等野獸的場域，在清朝年間軍工在平埔族搭建望高寮守隘，防止泰雅族人出草砍人頭的情況下大肆砍伐樟木，建造戰艦，之後，漢人越過土牛溝向平埔族人
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Culture_Object487241
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487241
Title：
聖帝廟女科第76首
Description：
外感風邪伏太陽，頭眩暈塞氣難揚。傷寒惡熱心胸窄，表汗之劑服最良。
蒼朮五分、果本五分、白芷五分、細辛五分、羗活五分、川芎五分、炙草五分、甘草五分、蔥三札、防風一錢。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分
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231610
Title：
綠衣與雙辮子孩囝─南竿金板境天后宮
Description：
本神偶為連江縣南竿鄉金板境天后宮內的孩囝，身著綠衣。頭綁雙辮子。主要出現於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主），於出巡遶境中的前端隊伍，為眾神明開路。現保存於連江縣南竿鄉仁愛村多功能活動中心
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Title：
六房天上聖母男科第六十一首
Description：
上焦火發逆心頭。口渴舌乾津液休。魂魄不安多異夢。精神恍惚此方求。
當歸一錢半、棗仁一錢、麥文冬一錢半、白茯苓一錢半、天文冬一錢半、生地一錢、人參一錢、丹參一錢、遠志一錢、桔梗一錢、五味六分、柏子
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第二十八號
Description：
血虛煩熱骨蕉寒，肢體艱難臥不安。盜汗過靈攣手足，如兼咳嗽入符丹。
川苓一錢、白朮五分、當歸五分、柴胡五分、甘草五分、白芍五分、加符丹入藥和煎。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
此首籤詩描述的症狀較不
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309938
Title：
外垵村溫王宮（外塹宮）「海澨蒙庥」匾額
Description：
本圖片出自《硓古石》季刊第49期，篇名為〈澎湖縣西嶼鄉光復以前匾額輯錄〉，圖為外垵村溫王廟（外塹宮）「海澨蒙庥」之匾額，上款「嘉慶己巳年菊月穀旦」，可知為嘉慶14年（1809）；下款「欽命提督福建全省
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271154
Title：
搶孤者奮力向上攀爬
Description：
恆春搶孤於每年的農曆7月15日舉辦，可謂恆春在農曆7月最盛大且精彩的活動之一。此為閩南民系的一種廟會活動，會將祭祀的供品提供民眾搶奪，最主要是用來宣揚祖先人饑己饑、悲天憫人的優良傳統，也具砥礪國人
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303775
Title：
火燒坪靈光殿「聖德宏施」匾
Description：
位於光榮里之靈光殿，俗稱「火燒坪宮」，其創立有過一則傳說，約在明末清初，火燒坪人在海邊發現三具溺水之屍首，將其埋葬在今靈光殿廟址處，此後凡居民有事求告皆十分靈驗，於是被尊稱為「諸靈公」。日治時期曾
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566665
Title：
雲林北港朝天宮小兒科第一六號
Description：
使君用酒炒、川練子去油、武夷各一錢、甘草五分。共為末。每服一錢。
使君子，殺蟲藥物，可以消除肚子裡的寄生蟲，或小兒營養不良導致的疳積。川練子（川楝子），行氣止痛藥物，也是殺蟲藥物，有毒性，服用應
慈生宮男科第六十三方民俗與宗教
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486771
Title：
慈生宮男科第六十三方
Description：
風入腰腎。中氣本虛。
祛風行氣。筋絡漸舒。
酒續斷二錢、桂枝尖一錢、獨活二錢、飯防黨二錢、寬筋籐二錢、雲苓二錢。煎服。
續斷，補肝腎，活血續筋骨藥物，古人認為對骨折有特殊療效，故名續斷，延續
連瑪玉女士民俗與宗教
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Culture_People629950
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629950
Title：
連瑪玉女士
Description：
連瑪玉姑娘（Miss Marjorie Ellen Learner，結婚後才冠夫姓 Landsborough），出生於英格蘭諾福克郡的庫郎索匹區（Crownthorpe, Norfolk, Eng
花蓮慈惠堂民俗與宗教
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Title：
花蓮慈惠堂
Description：
此張照片為拍攝於民國40年（1951）時的花蓮慈惠堂。花蓮慈惠堂建於民國39年（1950），位在現今之吉安鄉的勝安村內，屬華南形式廟宇，屋頂有重簷歇山頂、攢尖頂等，且堂前有巨大的牌樓，牌樓上有龍有
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Title：
請王的方法(桶盤耆老口述)
Description：
近幾十年以來隨著「游地河」的送王方式減少，已少有因拾獲飄流的實體王船而請王的情形，目前請王多是客神王爺透過乩童表示駐蹕意願，或是信徒向上蒼請求派駐客神王爺。此位受訪的澎湖縣桶盤耆老在談論請王方式，認為
鎖港里翁姓宗祠民俗與宗教
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Title：
鎖港里翁姓宗祠
Description：
馬公市鎖港里翁姓宗祠位於鎖港里1379號，翁姓為鎖港里第一大姓，根據民國93年澎湖縣戶政單位之統計，村內該姓氏之居民計有638人。鎖港里舊名為鎖管港社，翁姓宗祠又稱為「六桂樓」。根據族譜的記載，翁
羅東城隍廟觀音佛祖神像民俗與宗教
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282372
Title：
羅東城隍廟觀音佛祖神像
Description：
羅東城隍廟在1933（日昭和8）年重建時，原欲以城隍爺為主祀神，但因受限於台灣總督府的宗教政策，因此改以主祀觀音佛祖的慈德寺申請。因此，廟內外的楹聯都以慈德寺為對象撰寫。但在神像的配置上相當有趣，
北竿塘岐境廣玄宮民俗與宗教
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Title：
北竿塘岐境廣玄宮
Description：
位於連江縣北竿鄉塘岐村273-4號的廣玄宮，主祀北極玄天上帝，乃是新北市板橋區漢生東路廣玄宮在全國的第六間分宮。1997年農曆四月三日，臺北三菱旅行社的周副總經理陪同板橋廣玄宮七位師父為普渡法事前
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Title：
鼎灣村「中元節水燈施放法會」燒紙錢
Description：
本圖為湖西鄉鼎灣村開帝殿暨永安宮歷年來於陰曆7月15日辦理「中元節水燈施放法會」之燒紙錢過程照片，據洪村長良利表示，此項習俗緣於民國92年（2003）澎湖爆發SARS疫情，開帝殿曾呈請主攻轉呈疏文
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Title：
員山新城埔大眾廟2019年中元普度－大士爺
Description：
在台灣各地廟宇中元普度時，都會請紙紮師傅綁紮一尊「大士爺」像，以約束來普度會場飽食的孤魂野鬼的秩序，讓所有在場參與普度的孤魂能夠有秩序地領取供品，如有不守規矩的鬼靈就會被大士爺懲罰。 大士爺在
臺南市大觀音亭第53方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第53方
Description：
本方為原來的「紅毛樓觀音佛祖」第53方。
生扁栢二錢、生艾葉一錢乾姜五分。水一中杯煎四分、調童便服。
扁栢，指的應該是側柏葉，也就是扁柏的葉子，可以涼血止血，對於各種出血的症狀很常使用。艾葉，
內媽祖廟眼科第四三號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第四三號
Description：
當歸一錢、羗活一錢、乙厘一錢、金蟬一錢、荊芥一錢、甘草一錢。共末。灯心煎湯送下。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第43首藥籤。當歸補血活血。羗活（羌活）、荊芥祛風散寒。乙厘（刺蒺藜）平肝解鬱、活血
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Title：
傳說中王爺的分類(桶盤耆老口述)
Description：
此則口述提供了福海宮王爺信仰中體系化的分類，寺廟中的主神王爺作為地方官勸化村民，客神王爺在任期內駐蹕地方，另外還有四處明察善惡的監察天君與執行點口的三十六路千歲，反映出王爺信仰亦受到民間信仰模仿帝
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一八首
Description：
鱉甲末三錢。冲熱酒泡服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第118首藥籤。鱉甲，鱉的甲殼打碎入藥，為滋補腎陰常用藥物，可以滋陰降火，還可以軟堅散結，消除身體上的瘡瘍癰腫。軟堅散結是指軟化消散
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Title：
高雄道德院小兒科第五十四號
Description：
仙查八分、當歸六分、連橋五分、只壳五分、白芍六分、槟榔五分、大力五分、青皮三分、厚朴三分、川連三分、甘草三分、生姜三片。水八分煎四分。
仙查（山查），有助於消化肉類的食物。當歸，補血藥物。連橋（
聖帝廟女科第90首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第90首
Description：
血枯便燥此方宜，寡慾清心慎記之。潔淨廚房兼孝順，葷蕕荵蒜戒宜知。
當歸錢半、白芍一錢、生地二錢半、紅花八分、桃仁八分、大黃八分、只壳八分、麥冬錢二。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎五分
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Title：
明朝時呂德病重，觀音大士在夢中授藥，吃完即痊癒。 天妃顯聖錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
洪武十八年，興化衛呂德疾篤，夢神授丹，令吞之，嘔物二枚，遂痊。復夢告曰：『救爾者，乃大士示現，爾當敬奉之』！德乃捐金建觀音堂於湄。
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Culture_Event307952
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Title：
農曆新年在漁港走春喝平安粥
Description：
宜蘭縣蘇澳鎮的南天宮媽祖廟是南方澳的信仰中心之一，農曆年節的過節氣氛十分濃厚，從除夕當週就開始掃除清潔，張燈結綵，以迎接年節期間絡繹不絕的參拜香火。
廟方管理委員會更會依照各功能組，安排年節輪班
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第叄拾肆首
Description：
川連七分、枳売一錢、黃柏一錢、神粬一錢、黃芩一錢、茯香一錢半、檳榔七分、薄荷一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第34首藥籤。川連（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長
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Culture_Object487466
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Title：
六房天上聖母男科第八十九首
Description：
受暑所傷骨節沈。惡寒發熱氣所行。皮膚閉汗心頭逆。用艾先梯葯可斟。
香茹一錢、赤苓一錢、扁豆一錢、杏仁一錢半、厚朴一錢、木瓜一錢、半下一錢、砂仁一錢。先用艾心炒酒先梯心腹、如後服葯。頭煎水一碗2分
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Title：
高雄道德院眼科第八十二號
Description：
各貞一錢、甘杞一錢、雞肝一個。半酒水朕之。
各貞（穀精草），連同甘杞（枸杞）有滋補腎、清熱明目的作用，用來治療因腎陰虛損，而導致的陰虛目赤等症，雞肝應是作為藥引，引導藥物至作用部位。總的來說，本
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