臺中文昌廟
「臺中文昌廟」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是臺中文昌廟 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19851127000007/8dfd7069ee1fb99124b09f5ad77681839a224bf5.jpg ， 欄位intro的內容是臺中文昌廟座落於臺中市北屯區仁美里昌平路2段41號（舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」。日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。臺中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。
依照日治時期臺中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。
日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內左右護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）創辦時之臨時校舍之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。
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臺中文昌廟座落於臺中市北屯區仁美里昌平路2段41號（舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」。日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。臺中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。 依照日治時期臺中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。 日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內左右護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）創辦時之臨時校舍之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。
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「臺中文昌廟」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
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國立臺北護理健康大學城區部文教大樓
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護理教育、醫學教育及工藝教育為1950-1960年間政府因應人才需求重要政策的重點施政項目，臺北護專即為其重要歷史發展見證。
從臺灣現代建築史而言，本建物代表1960年代初現代運動設計思潮下最具代表性
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卓蘭軍民(昭忠)廟
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卓蘭軍民(昭忠)廟
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intro：
｢卓蘭軍民（昭忠）廟｣位於苗栗縣卓蘭鎮內，始建於清光緒十三年（1887年）所豎立之陣亡官兵碑石，主祀「武顯將軍」（劉少斌將軍），為一「廟」、「墓」合體的建築物。
清代漢人因拓墾土地與原住民屢次發生衝突
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蘆洲保和宮
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蘆洲保和宮
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intro：
來自泉州同安的李氏一族為最早大規模進入蘆洲地區開墾的漢人移民，李氏先賢於清乾隆年間重塑了一尊原鄉之「金鞍山保生大帝神像」，並由族內七個角頭輪流祭祀，恭請保生大帝庇佑李氏在臺子孫興旺、富足。日治初期，李
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北埔大坪國小育英樓
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北埔大坪國小育英樓
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日治時期昭和18年(1943)，北埔國民學校設立大坪分教場，二次戰後，1946年升格為大坪國民學校1968年改制為大坪國民小學。學校從原本的木造，改成加強磚造的平頂建築。由於學校缺乏大型室內活動空間，
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外坪村 1 鄰外大坪8號
歸綏街文萌樓
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歸綏街文萌樓
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光復後，1941年即為公娼館所在，為都市發展史河港城市性產業歷史記憶地區，亦是反廢娼運動中心，尤具紀念意義。
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臺大昆蟲館
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臺大昆蟲館
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約創立於1936年，日本昆蟲學家素木得一於1907年來臺任農業試驗所昆蟲部主管，昆蟲部代表當時在農業上昆蟲研究之重要性，為試驗所現存之重要建築，主要做為與農業生長有關昆蟲之研究，後來納入臺大所用做為昆
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關渡媽祖石
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關渡媽祖石
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待修復或再利用計畫完成後填列
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蘆竹德馨堂
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蘆竹德馨堂
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建於西元1898年，爲紀念陳氏先前來台先人，作為紀念祭祀追念忠中心。
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機器局第五號倉庫
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機器局第五號倉庫
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臺北北門外鄭州路、延平北路、忠孝西路、西寧北路所圍合之區域，於清末是接官亭及台灣巡撫劉銘傳設立機器局所在地，是清末重要建設所在地，深具歷史意義。
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壽山巖觀音寺
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壽山巖觀音寺
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壽山巖觀音寺腹地寬廣且風景秀麗，據傳乾隆 7 年（1742）順寂法師向普陀山恭請觀音佛祖神像來臺，行經現址時，因菩薩顯靈而安奉神像於樹下；乾隆 28 年（1763）由信士張志榮闢建為「三草庵」。乾隆
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司法大廈
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司法大廈
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司法大廈座落於總統府右鄰，為日據時期重要的官方建築，當時稱為高等法院。其址原有木造的愛國婦人會，後面有複審法院，是日據時期臺灣最高的司法機關，但仍隸屬於總督府，高等法院之下尚轄管臺北、臺中、及臺南的地
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陳悅記祖宅(老師府)
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陳悅記祖宅(老師府)
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陳悅記祖宅(老師府)所在之大龍峒，早期是平埔族凱達格蘭族其中一支的聚落，其社名在荷蘭時代以Pourompon 表記，至清領初期則用漢字寫做巴琅泵或大浪泵。隨著18世紀初漢人開始大規模墾拓臺北盆地，大浪
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水頭黃氏酉堂別業
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水頭黃氏酉堂別業
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intro：
黃氏酉堂為黃俊於清乾隆三十年（1765年）創建取名「酉堂」一則彰明其為「乙酉年所建」，二則紀念老妻蔡氏之逝，皆在酉年之故。黃俊，字伯癸，諱汝試，謚懋齋，誥贈奉直大夫。生於康熙四十一年（1702年）三月
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壹善堂
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壹善堂
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壹善堂，開山師父俗名廖勃，後曾至中國福建的鼓山寺出家，法號智深，壹善堂傳承至今仍由其第四代孫廖世潘所管理。壹善堂創建於光緒8年(1882)，距今已百餘年。壹善堂經過兩次的馬路拓寬，原本傳統三合院的建築
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原臺南師範學校本館
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原臺南師範學校本館
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待修復或再利用計畫完成後填列
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日新醫院
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日新醫院
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本建築由涂爐醫師所創建，涂爐，嘉義縣朴子市人，1893年（清光緒十九年）。 父涂應采，母侯氏，家境富裕。日本1910年（明治四十三年）公學校卒業後，由公學校校長小島順引領負笈日本。1916年（日本大正
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頭城鎮林曹祖宗之墓
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頭城鎮林曹祖宗之墓
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林才添在1943年(日昭和18)年時即敦聘地理師在頭城鎮港口里覓得福地，方位「坐北西向東南，為渡台三世祖慶成公熙昌直系以下之靈骨，蒐集於此集中在寶塔以便子孫永為敬奉」，即今林曹祖宗之墓現址。
1972
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臺北機廠
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臺北機廠
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「臺北機廠」原稱為「臺北鐵道工場」，創建於1930年，1935年正式啟用，肩負臺灣火車維修、組裝、保養、修理等作業之重要場域，是臺灣現存規模最大且歷史最悠久的鐵路車輛修理工廠，不論在建築歷史、交通發展
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閻錫山故居
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閻錫山故居
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閻錫山故居石造屋名為『種能洞』，閻先生因懷念家鄉，欲仿山西高原窯洞建築，基於軍事防衛需要，居於可居高臨下俯視淡水河口與臺北盆地之防風山坡上建造。紅磚屋牆厚90公分，樓板厚度為30公分，窗戶加裝銅板，具
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開元寺
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開元寺
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明永曆34年（西元1680年）三月鄭經因為海戰失利而退守臺灣，復明之志逐漸消失，隨著故老親信陳永華、楊英、柯平的相繼去世，不覺心灰意冷，終至不臨政事。開元寺原為鄭成功嗣子鄭經同年選擇邑治北方的洲仔尾，
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北投文物館
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北投文物館
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建於1920年代，日據時期為日本軍士官俱樂部，曾由神風特攻隊佔用，戰後為外交部佳山招待所，現為民俗文物館。
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1.1
王祖母許太夫人墓
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王祖母許太夫人墓
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1.「王祖母許太夫人墓」，建於西元1839年（清道光10年），現今位於600嘉義市東區大雅路一段366號1樓。西元1985年 （民國74年）11月27日指定為三級古蹟，西元2006年 (民國95年)
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左營區義民巷145號鳳山縣城城牆殘蹟
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1825年鳳山縣舊城由土城改建為石城，龜山圍入城中，共計約2594公尺。為台灣第一石城。1985年鳳山縣舊城北門(含鎮福社、拱辰井)、東門、南門經內政部指定為台閩第一級古蹟(國定古蹟)。後城牆陸續發現
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1.1
龍安坡黃宅濂讓居
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龍安坡黃宅濂讓居
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市定古蹟「龍安坡黃宅濂讓居」位於大安區和平東路二段七十六巷四號，龍安坡為清代台北盆地東邊近山地區由福建泉州府安溪移民所開墾之地，黃氏先人於清乾隆年間來台（西元一七四０年），初先墾居淡水蕃薯寮，後再遷居
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原愛國婦人會館(紅十字育幼中心)
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原愛國婦人會館(紅十字育幼中心)
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1920年地方官制改正，全臺設五州二廳，原打狗、鳳山、阿緱等地納入高雄州。愛國婦人會於高雄設立高雄州部，由州知事夫人富島巴子擔任州部長，同時期另一活躍的婦人團體高雄婦人會亦由富島擔任會長。高雄婦人會為
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張氏節孝坊
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張氏節孝坊
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張氏節孝坊位於新竹市北區湳雅里光華段四一五地號，是為了旌表鄭用錦妻張氏棗娘之節孝事蹟所建的，於清朝同治五年（1866年）題准建坊，次年旌表，同治十年（1871年）正式建坊於湳雅莊萬年橋畔，即今之新竹市
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花蓮港山林事業所
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花蓮港山林事業所
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「花蓮港木材株式會社」於大正8年(1919)成立，當時採伐的區域於林田山與大安山一帶的檜木為主，同年官方設置「營林局殖產課東部作業所」；次年併入「殖產局營林所東部出張所」，主要工作為接受花蓮港廳與臺東
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原鹽水港製糖株式會社總社辦公室
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原鹽水港製糖株式會社總社辦公室
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台灣糖業公司新營廠位於臺南市新營區，急水溪之濱，在日治時期為「鹽水港製糖株式會社」以產耕地白糖聞名。鹽水港製糖株式會社成立於1904年（明治三十七年），是日治時期首先成立的臺資新式製糖株式會社；190
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口湖下寮萬善同歸塚
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口湖下寮萬善同歸塚
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萬善爺信仰之由來，源自於清道光 25 年（1845）農曆六月初所發生的風災水禍。這一場大水災事件，根據《臺案彙錄甲集》、《臺案彙錄丙集》之記載可知影響範圍包括嘉義縣之虎尾溪以南至北港溪以北。
大水災
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國立臺灣大學日式宿舍－戴運軌寓所
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國立臺灣大學日式宿舍－戴運軌寓所
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(1)經調查研究後，發現潮州街7號及9號之規模及平面形式在台灣日式宿舍為孤例；為本市難得之巨大日式宿舍，屬台灣少見具「入母屋頂」極高等之官舍，室內格局保留完整，具古蹟價值潛力。
(2)保存原有構件多，
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