臺中文昌廟
「臺中文昌廟」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是臺中文昌廟 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19851127000007/8dfd7069ee1fb99124b09f5ad77681839a224bf5.jpg ， 欄位intro的內容是臺中文昌廟座落於臺中市北屯區仁美里昌平路2段41號（舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」。日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。臺中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。
依照日治時期臺中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。
日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內左右護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）創辦時之臨時校舍之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。
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臺中文昌廟座落於臺中市北屯區仁美里昌平路2段41號（舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」。日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。臺中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。 依照日治時期臺中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。 日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內左右護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）創辦時之臨時校舍之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。
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「臺中文昌廟」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
外埔黃宅
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外埔黃宅
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外埔黃宅興建作法反應當時對於耐震議題之作法，也見證了磚造承重牆結構系統轉變至鋼筋混凝土構架結構系統之過程，對於日治時期耐震技術之演變具有技術史方面高度之價值；建築物門窗開口部之形式、窗扇、玻璃作法，都
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四八高地考古遺址
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四八高地考古遺址
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1.2011年秦懷安先生通報「花蓮國際雕塑文化園區」施工預定地為考古遺址。
2.2012年1月11日現場會勘，確認並定名為「四八高地」考古遺址。
3.2012年陳有貝於四八高地考古遺址進行地表調查、鑽
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虎尾糖廠第三公差宿舍
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虎尾糖廠第三公差宿舍
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大正5年（西元1916年）創建本建築物，公差宿舍為日治時期糖廠的招待所，平時提供員工出差、短暫住宿的地方，第三公差宿舍與第一公差宿舍提供相同的服務，其差異性為接待人員之位階較無第一公差宿舍階級高，因此
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左營廍後薛家古厝
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左營廍後薛家古厝
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薛家先祖原世居於鳳山，薛九重遷來內惟定居，其兒薛老晚年約1820年（嘉慶25年）時建本宅之第一進，第二進約建於1850年（咸豐元年），第三進約建於1910年（明治43年）。左營是漢人在高雄地區開發最早
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馬偕墓
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馬偕墓
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明熹宗天啟四年（1624年）荷蘭人占據臺灣南部後，始有基督教傳入，而明朝永曆十六年（1662年）年鄭成功攻下臺灣，荷蘭人退出，宣教工作因此中斷，直至清同治三年（1864年）簽訂天津及北京條約後，西方傳
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天理教嘉義東門教會
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天理教嘉義東門教會
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「天理教嘉義東門教會」位於現今嘉義市東區東興里安和街106號，興建於日治時期1934年（昭和9年），是目前臺灣僅存一座保存完整天理教日式型式教會建築物。
天理教為原屬日本教派神道系統，自立教後，成為日
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許獬墓與文章垂世孝友傳家坊
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許獬，萬曆二十九辛丑科會試得第一（會元），時年31歲，後因殿試二甲得第一（傳臚），授官編修。許獬既是金門、也是同安唯一的「會元」，故有「許同安」之稱。俗傳「文章許鍾斗，品德黃逸叟」、「金門第一才子」，
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深坑黃氏永安居
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深坑黃氏永安居
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乾隆末葉以降，深坑地區逐漸開發，墾殖浪潮，滾滾而來。乾隆四十六年，溪北的萬順寮、深坑仔等區，相繼墾竣建庄，後者並於嘉慶初年，建立街肆。黃世賢來台時，適逢墾殖盛會，不久，前來投資，向當時雷朗社番業戶頭目
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觀德橋
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觀德橋
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觀德橋位於金沙鎮高坑聚落村郊，橫跨於太武山腳之「大路宮溝」上，於清道光三十年（1850）由瓊林鄉紳蔡行猷所建。距橋約六公尺處，立有一石碑，中央刻「觀德橋」三字，右上刻「道光庚戌年桐月新建築造」，左刻「
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碧霞宮
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碧霞宮
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宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；
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芹壁天后宮
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芹壁天后宮
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芹壁天后宮座落於馬祖北竿島的傳統聚落芹壁聚落內的山腰上，是一座背山面海的傳統閩東廟宇建築︰一進一殿，石材以工字砌、人字砌工法整齊壘疊成牆，石塊之間以水泥勾縫。牆身基座向外撇，正是傳統閩東建築的特色(底
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瑞芳四腳亭砲台
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瑞芳四腳亭砲台
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中日甲午戰爭後清廷戰敗，於明治二十八年（1895年）簽訂《馬關條約》將臺灣及澎湖群島割讓給日本，日本即派遣軍隊自澳底登陸，逐漸進據臺北等內陸地區，為了平撫抗日義軍即防止敵軍由澳底或宜蘭方向登陸，臺灣總
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監察院
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監察院
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監察院建築為日治時期臺北州廳，當時殖民政府將臺灣行政區域劃分為五州三廳，臺北州管轄範圍包括今天的臺北市、臺北縣、宜蘭縣及基隆市。其地早在清領末期臺北府築城時為城牆外之空地，與城牆內的考棚僅一牆之隔。臺
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總督府農業試驗所昆蟲部
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總督府農業試驗所昆蟲部
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總督府農業試驗所昆蟲部原為總督府農事試驗場，昆蟲部廳舍代表當時在農業上昆蟲研究之重要性。同時，本建物是農試所現存之重要建築，見證臺灣農業研究及農作物病蟲害防治之發展史。
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國立臺灣大學日式宿舍－戴運軌寓所
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國立臺灣大學日式宿舍－戴運軌寓所
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(1)經調查研究後，發現潮州街7號及9號之規模及平面形式在台灣日式宿舍為孤例；為本市難得之巨大日式宿舍，屬台灣少見具「入母屋頂」極高等之官舍，室內格局保留完整，具古蹟價值潛力。
(2)保存原有構件多，
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魯凱族好茶舊社
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魯凱族好茶舊社
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魯凱族的好茶聚落位於霧台鄉溪南隅，南隘寮溪北側。好茶原稱「Kochapongan」，根據移川子之藏的資料，在1650年荷蘭的古文書上記載了七個社名，及包括舊好茶的舊稱「Kochapongan」（古茶布
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原臺南公園管理所
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原臺南公園管理所
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臺南公園為府城最大的開放空間，為日治時期依現代公園觀念所規劃的綠地，於日大正元年（西元1912年）由臺南廳向仕紳募款興建，日大正6年（西元1917年）完工。園內遍地花草樹木，亦充作熱帶實驗林，公園內設
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玉里迪階陸橋殘蹟
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玉里迪階陸橋殘蹟
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明治42年 (1909)臺灣總督府鐵道部設花蓮港出張所，開始東部鐵道的鋪設與經營。鐵道部初期規劃臺東線使用南部地方各製糖會社專用鐵路，輕便蒸氣鐵路(762 mm)也就是五分車鐵路。但因臺東線鋪設目的為
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西嶼西臺
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西嶼西臺
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西嶼西臺位於內垵和外垵二村之間當地地名「中鼻尾」的臨海高地處。自鄭氏時期以來即與西嶼東臺共同聯手防禦澎湖島西側和西南側的海域。至日治太平洋戰爭末期乃是肩負防禦澎湖島的重要砲臺。
1683(明永曆37、
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第一賓館
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第一賓館
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第一賓館為日據時期日軍所建。民國38年5月17日先總統蔣公首次下榻於此。爾後國民政府播遷來台，先總統蔣公及蔣總統經國先生、李總統登輝先生抵澎巡視時，都曾多次下榻此處。民國47年「八二三」砲戰時，先總統
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卓蘭軍民(昭忠)廟
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卓蘭軍民(昭忠)廟
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｢卓蘭軍民（昭忠）廟｣位於苗栗縣卓蘭鎮內，始建於清光緒十三年（1887年）所豎立之陣亡官兵碑石，主祀「武顯將軍」（劉少斌將軍），為一「廟」、「墓」合體的建築物。
清代漢人因拓墾土地與原住民屢次發生衝突
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后里張天機宅
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后里張天機宅
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張天機（1877-1948），其主要職業為「貸地業」，即傳統社會收租的地主，為士紳階層，故也被選任為地方公職，包括保正、庄協議員、公共埤圳議員等，以及金融業內埔信用組合監事。
張天機宅興建於日治時期
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平溪南無大悲救苦觀世音菩薩碣
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平溪南無大悲救苦觀世音菩薩碣
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待修復或再利用計畫完成後填列。
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國立臺灣大學日式宿舍─翁通楹寓所
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國立臺灣大學日式宿舍─翁通楹寓所
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本區日式住宅約建於1930年代，由臺北帝國大學(臺灣大學前身)教授及臺北高商(臺灣大學法學院前身)佐藤佐教授等發起由學人教授自資興建供為住家使用之建築。
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艋舺青山宮
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艋舺青山宮
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三級古蹟「艋舺青山宮」，位於臺北市萬華區貴陽街二段二一八號，主要供奉靈安尊王張滾，乃清咸豐四年〈西元一八五四年〉福建惠安籍漁民，自其故鄉青山廟奉請而來者。廟建於咸豐六年〈西元一八五六年〉，咸豐九年〈一
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青嶼前甲張氏宗祠
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青嶼前甲張氏宗祠
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1.民國六十六年(C.E.1977)修繕後落與東西廳屋頂與屋桁及正立面。
2.約民國七十幾年(C.E.1981~)修繕室內地坪。
張氏入閩於宋仁宗二十年(C.E.1953)，由張盈公始居於福州洪塘
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鹿谷聖蹟亭
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鹿谷聖蹟亭
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鹿谷聖蹟亭位於鹿谷鄉鹿谷村中正路146-1號。清同治10年（1871），新寮街文人社團彬彬社的成員，提倡興建聖蹟亭，後來由童生黃時中負責興建。係清代專供焚燒字紙之用，蓋昔時對凡有文字之紙張，不得隨地拋
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六堆天后宮
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六堆天后宮
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內埔地處六堆中樞，為南路臺灣往來必經之地，人口聚集而形成內埔莊街，地方民眾有感於六堆地區沒有媽祖廟，六堆總理鍾麟江乃發起倡建媽祖廟，六堆六十餘客莊民眾共襄盛舉，募得銀四千四百壹十一元，清嘉慶8年（18
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董允耀洋樓
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董允耀洋樓
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董允耀，金城古崗村人，字光錐，生於清光緒6年（1880），卒於民國34年（1945）。董允耀幼年雖家境清貧，但父親仍供其上私塾讀書；後董允耀於家鄉經營販售豆腐生意，然早期金門謀生不易，遂於十餘歲時跟著
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北埔慈天宮
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北埔慈天宮
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建築興建史、使用變遷史
慈天宮創建年代說法不一，該宮的出現與金廣福墾拓有關，應是1835年(道光15年)之後。據傳該宮所祀的觀音菩薩，原為粵籍墾首姜秀鑾自大陸奉迎而來。當他與閩人周邦正合組金廣福開墾時
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文化部典藏目錄-中國西南少數民族類
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文化部典藏目錄-總統府移交類
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文化部典藏目錄-篆刻類
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文化部文化部國家文化資料庫-歷史
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文化部
典藏目錄-魚類
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文化部典藏目錄-水彩畫類
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文化部典藏目錄-陶藝類
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文化部兒童文化館-聽書(有聲書)書目
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文化部蒙藏藝文活動明細表
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文化部
蒙藏委員會員工人數統計表
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