敬外祖與彌濃地方社會之型塑：圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌100
「敬外祖與彌濃地方社會之型塑：圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌100」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是100 ， 欄位title的內容是敬外祖與彌濃地方社會之型塑：圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌 ， 欄位summary的內容是人類社會經由建立姻親關係來達成結盟，是一種普遍存在的人群組織原則，漢人社會也不例外；然而，在一場婚禮前透過一般敬祖儀式來敬拜母方祖先牌位以強化姻親連帶，則是一種特殊的文化表現。在臺灣下淡水溪客方言群「六堆」則盛行此種婚俗儀式，稱為「敬外祖」，它反映的是當地特殊的族群互動與歷史環境。六堆是下淡水溪客方言群在清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合，而彌濃人（Mi-nong-ngin）是其最北端的一支。彌濃人的原籍主要是由下淡水溪南岸客民輾轉搬遷，亦有直接自廣東鎮平、梅縣渡海而來，在族群性上表現得極為突出，自我認同亦十分強烈，在清代即為重要的糖蔗與稻米產區，二十世紀六零至七零年代更曾締造臺灣種植專賣菸草面積最多之紀錄。彌濃社會在某些層面看起來仍具有許多「傳統」的特徵，其中反映姻親關係的敬外祖即是其中一個相當特殊的風俗。所謂敬外祖指的是一名成年男性在結婚前一日，依慣例前往母方（二至三?）家族祖堂敬祖。通常在敬外祖的行程中，也會至地區神明廟堂以及周圍土地伯公（福德正神）敬拜。此行程在早期農事繁忙時通常一個下午必須完成，現已可彈性自上午開始進行。全程須由八音引導，並執彩旗，並準備三牲及金香紙燭，每結束特定地點的敬拜即燃炮。敬外祖的啟動關鍵是一名「擁有子嗣的已婚女性」，而其採行的是前往母方家敬祖。???方社會中對於女性角色與功能的突顯重視，呈現了與明清以降漢人社會高度父權父系的不同。本文藉由參與觀察彌濃人的敬外祖風俗，討論何種地方社會對於形成並延續敬外祖風俗有密切的關連。文中詳細描述當代彌濃人實踐敬外祖的細節以及心理過程，並思考敬外祖的基本結構與強化親屬關係的文化邏輯，同時延伸進行歷史性的思考，認為下淡水溪客方言群在被圍困的危機意識之外，本身即擁有高度凝聚團結的動機與策略，以建構了其族群界限。本文將藉由敬外祖儀式中對於女性生養角色的期待，來分析彌濃最後一代傳統女性所承受的性別壓力以及她們如何將此價值內化。並指出這個內化的結果顯現女性有著對族群存續貢獻的自尊與骨氣。敬外祖另一方面亦對男性耕讀傳家精神氣質進行強化，透過由長輩帶領對村庄神明、土地伯公及外祖內祖進行敬拜，男性在儀式中確認了他日後賴以生活的信仰、空間與人群。建立在盛行敬外祖姻親連帶強化之下的彌濃社會，當她開始面對「國家」政策的介入，進而步向現代公民社會的過程中，「傳統」對現代社會變成一個可供利用的文化資源。論文最後以近二十年所發生的「美濃反水庫運動」為例，說明一場起於街頭的政治請願事件，如何經由社會文法的形成，延續為一個多元的社區運動，其中六十年代菸草種植所要求的迅速到位（時間觀），而讀書人自封閉的地理條件開展其區域視野（空間觀），加上具有強化姻親關係的走親戚互動模式（人群觀），彌濃地方社會藉以走入了廿一世紀。關鍵詞：敬外祖、彌濃人、客方言群、姻親關係、族群界限 ， 欄位author的內容是洪馨蘭 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立清華大學 ， 欄位graduation_department的內容是人類學研究所 ， 欄位graduation_date的內容是100.1 ， 欄位scholarship的內容是12 。
year
100
title
敬外祖與彌濃地方社會之型塑：圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌
summary
人類社會經由建立姻親關係來達成結盟，是一種普遍存在的人群組織原則，漢人社會也不例外；然而，在一場婚禮前透過一般敬祖儀式來敬拜母方祖先牌位以強化姻親連帶，則是一種特殊的文化表現。在臺灣下淡水溪客方言群「六堆」則盛行此種婚俗儀式，稱為「敬外祖」，它反映的是當地特殊的族群互動與歷史環境。六堆是下淡水溪客方言群在清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合，而彌濃人（Mi-nong-ngin）是其最北端的一支。彌濃人的原籍主要是由下淡水溪南岸客民輾轉搬遷，亦有直接自廣東鎮平、梅縣渡海而來，在族群性上表現得極為突出，自我認同亦十分強烈，在清代即為重要的糖蔗與稻米產區，二十世紀六零至七零年代更曾締造臺灣種植專賣菸草面積最多之紀錄。彌濃社會在某些層面看起來仍具有許多「傳統」的特徵，其中反映姻親關係的敬外祖即是其中一個相當特殊的風俗。所謂敬外祖指的是一名成年男性在結婚前一日，依慣例前往母方（二至三?）家族祖堂敬祖。通常在敬外祖的行程中，也會至地區神明廟堂以及周圍土地伯公（福德正神）敬拜。此行程在早期農事繁忙時通常一個下午必須完成，現已可彈性自上午開始進行。全程須由八音引導，並執彩旗，並準備三牲及金香紙燭，每結束特定地點的敬拜即燃炮。敬外祖的啟動關鍵是一名「擁有子嗣的已婚女性」，而其採行的是前往母方家敬祖。???方社會中對於女性角色與功能的突顯重視，呈現了與明清以降漢人社會高度父權父系的不同。本文藉由參與觀察彌濃人的敬外祖風俗，討論何種地方社會對於形成並延續敬外祖風俗有密切的關連。文中詳細描述當代彌濃人實踐敬外祖的細節以及心理過程，並思考敬外祖的基本結構與強化親屬關係的文化邏輯，同時延伸進行歷史性的思考，認為下淡水溪客方言群在被圍困的危機意識之外，本身即擁有高度凝聚團結的動機與策略，以建構了其族群界限。本文將藉由敬外祖儀式中對於女性生養角色的期待，來分析彌濃最後一代傳統女性所承受的性別壓力以及她們如何將此價值內化。並指出這個內化的結果顯現女性有著對族群存續貢獻的自尊與骨氣。敬外祖另一方面亦對男性耕讀傳家精神氣質進行強化，透過由長輩帶領對村庄神明、土地伯公及外祖內祖進行敬拜，男性在儀式中確認了他日後賴以生活的信仰、空間與人群。建立在盛行敬外祖姻親連帶強化之下的彌濃社會，當她開始面對「國家」政策的介入，進而步向現代公民社會的過程中，「傳統」對現代社會變成一個可供利用的文化資源。論文最後以近二十年所發生的「美濃反水庫運動」為例，說明一場起於街頭的政治請願事件，如何經由社會文法的形成，延續為一個多元的社區運動，其中六十年代菸草種植所要求的迅速到位（時間觀），而讀書人自封閉的地理條件開展其區域視野（空間觀），加上具有強化姻親關係的走親戚互動模式（人群觀），彌濃地方社會藉以走入了廿一世紀。關鍵詞：敬外祖、彌濃人、客方言群、姻親關係、族群界限
author
洪馨蘭
author_sex
-
graduation_school
國立清華大學
graduation_department
人類學研究所
graduation_date
100.1
scholarship
12
「敬外祖與彌濃地方社會之型塑：圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌100」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
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101
title：
客家俗諺中性語言之研究
summary：
本研究在探討客家俗諺中與人類有密切關係的「性語言」「性」在人類社會的歷史與現實中，無時不在，時而以言說的型態出現，時而以實際的行動表現。客家俗諺是研究客家語言、客家文化不可缺少的一種重要元素，藉由客家
author：
林素珍
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102
title：
苗栗地區油茶產業鏈及其建構鑲嵌
summary：
本研究主要目的在探討苗栗地區油茶產業從傳統到現代之發展變遷與脈絡，研究期程為民國100年9月到102年5月，訪談對象依產業類型有原料供應端6人次、製作端10人次、銷售端11人次、商品使用者2人次，總計
author：
劉曉薇
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101
title：
客家電視台旅遊節目滿意度指標之研究
summary：
近??社會環境結構改變，目前客家族群意識逐漸抬頭，促成客家電視台的成立，客家文化之優美，值得透過客家電視台的新聞與節目，讓台灣各族群人士得以欣賞，也在速食的現代社會中，將腳步放緩，重新省思傳統的意義，
author：
林慧欣
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100
title：
客家流行音樂之研究－以陳永淘為例
summary：
藉由陳永淘及其創作的音?，本?文以民族音?學的??與方法，對這?口頭傳承式的音?創作與展演活動，在記?、描述活動現況的田?工作基礎上，除?解?、分析音?的特質與結構之外，也進一步探討客???音?與傳統
author：
傅世杰
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099
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四海話小稱詞的功能及其使用：以新竹縣新豐鄉為例
summary：
新竹縣新豐鄉重興村及員山村的四海話，主要是四縣話與海陸話接觸後而形成的客家話，其小稱詞出現e╱ts詞尾混用現象。每位發音人各自存在不同的四海話類型，一位發音人能出現最多的六種四海話類型，兩地次方言的使
author：
謝職全
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103
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客家社區產業之社會經濟分析—以桃園縣高原樂活有機村為例
summary：
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author：
徐郁雯
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104
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日本六級產業理論應用於臺灣地方產業發展之策略－以苗栗公館紅棗產業為例
summary：
台灣地區農業經濟發展，在全球化的浪潮下，因國際貿易受到衝擊，鄉村內部也因一級農產業的式微浮現出種種問題。如何解決活絡農村經濟發展的問題，為目前相關政策制定之一大挑戰。鑒於此因，鄰國日本亦因二次大戰後，
author：
王宣雅
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104
title：
中文轉客文語音合成系統中的文?分析模組之研究
summary：
本?文完成?一套中文轉客文語音合成系統，系統組成包括：文?分析模組、韻?訊息模組、語音合成模組。使用者輸入中文?子或文章，經過上述模組處?後，會輸出該?子的以下結果：1.客語斷詞及詞性標記結果、2.客
author：
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101
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地方社會的衝突調解—以苗栗縣獅潭鄉調解委員會為例
summary：
本文以客家地區苗栗縣獅潭鄉為研究對象，以地方社會的衝突調解為研究主題，探討調解制度變遷對客庄之影響、調解與民俗、民德、法律之關聯、調解是否成立與調解功能之關係、調解對衝突功能的作用、調解是否成立與衝突
author：
王千道
西湖溪流域客家嘗會之研究107
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107
title：
西湖溪流域客家嘗會之研究
summary：
客家嘗會可探析客家人早期來台拓墾的宗族發展的脈絡與聚落發展的關聯性，亦可分析出流域內前五大姓氏宗族分別依序為賴、李、彭、劉、邱，並可探討嘗會於客家地方社會發展的意義與特質；而「嘗」所展現的形式上與實質
author：
徐毓宏
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106
title：
臺灣美濃與日本岐阜紙傘工藝產業之比較研究
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本文旨在探討臺灣美濃紙傘與日本岐阜和傘在工藝性、文化性、歷史性、發展性四大面向的比較研究。美濃紙傘產業奠基臺灣已近百年，從地方經濟型產業發展為地方文化型產業，並進而成為臺灣客家文化的符碼。研究者本身為
author：
李明祥
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100
title：
族群產業與網路：以印尼商店為例
summary：
本研究擬從印尼商店背後所隱藏的「客家」族群身分，來探討1980年代後來台的客籍印尼華人所經營的印尼商店其族群產業、網絡與創業資源的背景為何。本研究有三個研究目的，一是以印尼商店的經營者為受訪對象，探討
author：
洪珮瑜
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099
title：
「文化治理」中的不對等權力關係—以桃園縣客家文化館為例
summary：
文建會在2002年開始推動地方文化館計畫以後，地方文化館已經成為最重要的文化設施政策之一。中央和地方縣級單位在近年來全力的推動客家事務，並在台灣北中南地區皆相繼的成立客家文化（物）館，目前以南台灣六堆
author：
徐億君
〈姜紹祖抗日歌〉研究101
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101
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〈姜紹祖抗日歌〉研究
summary：
本篇?文以〈姜紹祖抗日歌〉為研究主題，?文分為五章。第一章為緒?，包括研究動機與目的、名詞釋義、文獻探討、研究方法。第二章為〈姜紹祖抗日歌〉的創作背景，從抗日?史的背景、移墾社會的背景、創作者的背景等
author：
黃筱婷
公館的天神良福與地域社會103
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103
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公館的天神良福與地域社會
summary：
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author：
傅尾蘭
?東六堆地區的稻米文化101
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101
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?東六堆地區的稻米文化
summary：
我國加入WTO後，糧價受到影響，加上民眾飲食習慣的改變，使得稻作變成夕陽產業。本文的主要目的是在探討稻米文化在屏東六堆客家社會的過去與現在隱含的精神意涵。本研究以20位居住在屏東六堆地區的居民為研究對
author：
劉秀俐
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101
title：
非營利組織傳揚客家文化之研究—以新竹縣客家文化發展協會客語童詩創作為例
summary：
本研究探討非營利組織傳揚客家文化情形，並以「新竹縣客家文化發展協會」為個案做深入探討。本文屬質性研究，採用文獻分析、深度訪談以及參與觀察等方法，並針對研究問題訪談了21位受訪者，以實證交叉驗證的方式，
author：
何瑞珍
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101
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客家族群都會隱形化與公民參與—以臺北市為例
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「公民參與」在民主國家的治理上扮演著重要角色，對於凝聚族群的共榮關係來說更是不可或缺。本研究係探究現階段臺灣民主發展已臻成熟的情形下，客家族群的公民參與的程度為何？有別於過去的客家文獻多探討在鄉村型客
author：
賴彥澄
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104
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客語生活學校對客語傳承的影響－以屏東縣大成國小為例
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本研究以屏東縣大成國小推動客語生活學校之規劃、客語教學、客語活動為主要觀察事件，輔以通過客語能力認證的學生來瞭解家庭、學校學習客語的情形。為了探究屏東縣大成國小客語生活學校對於客語傳承的影響，採用文獻
author：
鍾玫芳
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098
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功德與長生：新埔廟宇祿位研究
summary：
本研究從廟宇中較常為人所忽視的位階-「祿位」出發，「祿位」是除了主神以及陪祀神之外為人所祭拜、為廟宇所供奉，其中同時包含往生者與在世者，並可經由對廟宇、地方有貢獻，或是以金錢買賣而得的特殊位階，藉由對
author：
王鈺涵
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107
title：
桃園市復興區客家與原住民族群關係之研究
summary：
復興區是桃園市唯一的原住民行政區，本地的住民中原住民約占七成，區域人口（閩南人、客家人、外省人及新住民）約占三成，居於少數的客家族群是何時遷入？為何而來？與原住民族群互動的關係又是如何？為本研究所要探
author：
徐雲嬌
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104
title：
臺灣客家八音嗩吶的管路與活奏之研究以吹場樂〈新義錦〉?例
summary：
「管路」是影響客家八音嗩吶演奏風格的最重要因素，八音音樂所有活奏的執行皆受「管路」所主宰。「管路」就是嗩吶的調式音階，在使用工尺記譜的客家八音系統中，「上管」即是指以全蓋孔最低音做為「上音」所起始的音
author：
劉怡君
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106
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客家‧譜系‧祭祀：瀰濃西柵門劉屋的發展與世代成員的認同
summary：
祭祖是家族的重要活動，特別是客家人透過祭祖儀式讓家族中不同世代的成員相互產生鏈結，個體與群體有著共同的意識以達凝聚情感、增進認同。有鑑於此，研究者從客家後生的角度，從世代差異的觀點切入，以美濃區瀰濃里
author：
劉智文
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106
title：
台灣美濃地區客家傳統民居空間形式構成之研究
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本研究之客家傳統空間配置，將重點著重於美濃客家傳統空間平面的形式構成，並歸納探討平面形式組成的類型，應用形狀文法規則解析方法，對其平面的組成與空間演譯發展之關係釐清，並且用圖像的方式解釋空間平面之設計
author：
陳世玲
印尼山口洋客家話研究097
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097
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印尼山口洋客家話研究
summary：
印尼山口洋(singkawang)是客家華人聚居的地區，此地的客家人來自大陸原鄉地區，由於與當地原住民長時間來往接觸，並受到荷蘭時期殖民的影響，逐漸形成其特有的音韻現象與詞彙使用習慣，成為今日的山口洋
author：
黃惠珍
year：
108
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中壢事件對桃園客家族群政治發展之研究
summary：
1977年底的「五合一公職選舉」，國民黨在選舉中遭到遷臺後最大的挫敗，連同桃園縣在內，共有四位黨外人士當選該屆縣市長，並在選舉期間爆發「中壢事件」。中壢事件屬臺灣民主化歷程中的重大政治事件，發生於擁有
author：
陳婕如
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094
title：
靈力經濟與社區再生產：漢人民間信仰與台灣地方社會之建構
summary：
有關台灣民間信仰與地方社會之關係的研究通常會關注到兩個問題，一是民間信仰如何發揮建構社會關係的功能，另一則是民間信仰如何促成?人們的地方團結與認同。關於前者，過去的研究大都從團體的層面著手，從結構功能
author：
陳緯華
臺灣客家十二生肖俗諺之研究103
year：
103
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臺灣客家十二生肖俗諺之研究
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-
author：
黃珮瑜
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102
title：
美濃地區家塚形制及其文化意涵研究
summary：
近二十年來，在美濃各墳區出現地上化仿生人居宅，也以宮廟樣式呈顯，墳制立面及外觀繁飾華麗的建築，當地居民稱此家族集合式的新式墳墓為「家塚」（gaˊtungˋ）。是基於何種集體意識的改變和宗教文化的信仰，
author：
劉紹豐
year：
097
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外省客家人的認同與文化：以廣東省五華縣籍為例
summary：
本論文以台北市五華同鄉會會員為研究對象，他們是1949年前後跟隨國府來台的移民，他們的原鄉是廣東省五華縣，也是台灣「四縣」客家人的原鄉之一。行政院客委會在調查全國客家人口時，卻顯示出以目前來說，這群「
author：
周璟慧
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