敬外祖與彌濃地方社會之型塑:圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌100
「敬外祖與彌濃地方社會之型塑:圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌100」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供,聯繫電話是02-89956988#519,最近更新時間為:2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是100 , 欄位title的內容是敬外祖與彌濃地方社會之型塑:圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌 , 欄位summary的內容是人類社會經由建立姻親關係來達成結盟,是一種普遍存在的人群組織原則,漢人社會也不例外;然而,在一場婚禮前透過一般敬祖儀式來敬拜母方祖先牌位以強化姻親連帶,則是一種特殊的文化表現。在臺灣下淡水溪客方言群「六堆」則盛行此種婚俗儀式,稱為「敬外祖」,它反映的是當地特殊的族群互動與歷史環境。六堆是下淡水溪客方言群在清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合,而彌濃人(Mi-nong-ngin)是其最北端的一支。彌濃人的原籍主要是由下淡水溪南岸客民輾轉搬遷,亦有直接自廣東鎮平、梅縣渡海而來,在族群性上表現得極為突出,自我認同亦十分強烈,在清代即為重要的糖蔗與稻米產區,二十世紀六零至七零年代更曾締造臺灣種植專賣菸草面積最多之紀錄。彌濃社會在某些層面看起來仍具有許多「傳統」的特徵,其中反映姻親關係的敬外祖即是其中一個相當特殊的風俗。所謂敬外祖指的是一名成年男性在結婚前一日,依慣例前往母方(二至三?)家族祖堂敬祖。通常在敬外祖的行程中,也會至地區神明廟堂以及周圍土地伯公(福德正神)敬拜。此行程在早期農事繁忙時通常一個下午必須完成,現已可彈性自上午開始進行。全程須由八音引導,並執彩旗,並準備三牲及金香紙燭,每結束特定地點的敬拜即燃炮。敬外祖的啟動關鍵是一名「擁有子嗣的已婚女性」,而其採行的是前往母方家敬祖。???方社會中對於女性角色與功能的突顯重視,呈現了與明清以降漢人社會高度父權父系的不同。本文藉由參與觀察彌濃人的敬外祖風俗,討論何種地方社會對於形成並延續敬外祖風俗有密切的關連。文中詳細描述當代彌濃人實踐敬外祖的細節以及心理過程,並思考敬外祖的基本結構與強化親屬關係的文化邏輯,同時延伸進行歷史性的思考,認為下淡水溪客方言群在被圍困的危機意識之外,本身即擁有高度凝聚團結的動機與策略,以建構了其族群界限。本文將藉由敬外祖儀式中對於女性生養角色的期待,來分析彌濃最後一代傳統女性所承受的性別壓力以及她們如何將此價值內化。並指出這個內化的結果顯現女性有著對族群存續貢獻的自尊與骨氣。敬外祖另一方面亦對男性耕讀傳家精神氣質進行強化,透過由長輩帶領對村庄神明、土地伯公及外祖內祖進行敬拜,男性在儀式中確認了他日後賴以生活的信仰、空間與人群。建立在盛行敬外祖姻親連帶強化之下的彌濃社會,當她開始面對「國家」政策的介入,進而步向現代公民社會的過程中,「傳統」對現代社會變成一個可供利用的文化資源。論文最後以近二十年所發生的「美濃反水庫運動」為例,說明一場起於街頭的政治請願事件,如何經由社會文法的形成,延續為一個多元的社區運動,其中六十年代菸草種植所要求的迅速到位(時間觀),而讀書人自封閉的地理條件開展其區域視野(空間觀),加上具有強化姻親關係的走親戚互動模式(人群觀),彌濃地方社會藉以走入了廿一世紀。關鍵詞:敬外祖、彌濃人、客方言群、姻親關係、族群界限 , 欄位author的內容是洪馨蘭 , 欄位author_sex的內容是- , 欄位graduation_school的內容是國立清華大學 , 欄位graduation_department的內容是人類學研究所 , 欄位graduation_date的內容是100.1 , 欄位scholarship的內容是12 。
year
100
title
敬外祖與彌濃地方社會之型塑:圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌
summary
人類社會經由建立姻親關係來達成結盟,是一種普遍存在的人群組織原則,漢人社會也不例外;然而,在一場婚禮前透過一般敬祖儀式來敬拜母方祖先牌位以強化姻親連帶,則是一種特殊的文化表現。在臺灣下淡水溪客方言群「六堆」則盛行此種婚俗儀式,稱為「敬外祖」,它反映的是當地特殊的族群互動與歷史環境。六堆是下淡水溪客方言群在清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合,而彌濃人(Mi-nong-ngin)是其最北端的一支。彌濃人的原籍主要是由下淡水溪南岸客民輾轉搬遷,亦有直接自廣東鎮平、梅縣渡海而來,在族群性上表現得極為突出,自我認同亦十分強烈,在清代即為重要的糖蔗與稻米產區,二十世紀六零至七零年代更曾締造臺灣種植專賣菸草面積最多之紀錄。彌濃社會在某些層面看起來仍具有許多「傳統」的特徵,其中反映姻親關係的敬外祖即是其中一個相當特殊的風俗。所謂敬外祖指的是一名成年男性在結婚前一日,依慣例前往母方(二至三?)家族祖堂敬祖。通常在敬外祖的行程中,也會至地區神明廟堂以及周圍土地伯公(福德正神)敬拜。此行程在早期農事繁忙時通常一個下午必須完成,現已可彈性自上午開始進行。全程須由八音引導,並執彩旗,並準備三牲及金香紙燭,每結束特定地點的敬拜即燃炮。敬外祖的啟動關鍵是一名「擁有子嗣的已婚女性」,而其採行的是前往母方家敬祖。???方社會中對於女性角色與功能的突顯重視,呈現了與明清以降漢人社會高度父權父系的不同。本文藉由參與觀察彌濃人的敬外祖風俗,討論何種地方社會對於形成並延續敬外祖風俗有密切的關連。文中詳細描述當代彌濃人實踐敬外祖的細節以及心理過程,並思考敬外祖的基本結構與強化親屬關係的文化邏輯,同時延伸進行歷史性的思考,認為下淡水溪客方言群在被圍困的危機意識之外,本身即擁有高度凝聚團結的動機與策略,以建構了其族群界限。本文將藉由敬外祖儀式中對於女性生養角色的期待,來分析彌濃最後一代傳統女性所承受的性別壓力以及她們如何將此價值內化。並指出這個內化的結果顯現女性有著對族群存續貢獻的自尊與骨氣。敬外祖另一方面亦對男性耕讀傳家精神氣質進行強化,透過由長輩帶領對村庄神明、土地伯公及外祖內祖進行敬拜,男性在儀式中確認了他日後賴以生活的信仰、空間與人群。建立在盛行敬外祖姻親連帶強化之下的彌濃社會,當她開始面對「國家」政策的介入,進而步向現代公民社會的過程中,「傳統」對現代社會變成一個可供利用的文化資源。論文最後以近二十年所發生的「美濃反水庫運動」為例,說明一場起於街頭的政治請願事件,如何經由社會文法的形成,延續為一個多元的社區運動,其中六十年代菸草種植所要求的迅速到位(時間觀),而讀書人自封閉的地理條件開展其區域視野(空間觀),加上具有強化姻親關係的走親戚互動模式(人群觀),彌濃地方社會藉以走入了廿一世紀。關鍵詞:敬外祖、彌濃人、客方言群、姻親關係、族群界限
author
洪馨蘭
author_sex
-
graduation_school
國立清華大學
graduation_department
人類學研究所
graduation_date
100.1
scholarship
12
「敬外祖與彌濃地方社會之型塑:圍繞一個臺灣六堆客家方言社群之姻親關係所展開的民族誌100」所屬的資料集:「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
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099
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客家採茶婦女的勞動意識—以新竹縣峨眉鄉為例
summary:
新竹峨眉全鄉面積有46.8平方公里,??分屬於竹東丘陵南段及獅頭山山地的丘陵地,皆為500公尺以下的山丘地形。每年五、六月是東方美人茶的盛產季,由於茶葉細小不利於機器摘採,因此茶園丘陵地總可見一群一群
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張慧君
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098
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台灣客家童謠以起興作品研究
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〈月光光〉是一首流傳已久的童謠,以此為主題的文本數量甚多。這些大量流傳下來的童謠是我們共有的文化資產,是每一個孩童在純真歲月裡最珍貴的回憶,亦是親子間寓教於樂的溝通橋樑。本文主要是探討在台灣客家童謠中
author:
黃彥菁
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100
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祭祀社群、儀式與祭品-平鎮東勢建安宮個案分析
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本文從平鎮市的歷史發展與信仰分布為起點,了解東勢建安宮在當地特殊重要性,並透過東勢建安宮的源流、組織、例年性祭祀活動,以及盛大的開漳聖王聖誕神豬神羊敬獻活動,進而詮釋出東勢建安宮的祭祀社群的特徵。經由
author:
曾齡祺
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099
title:
客家節慶活動的網絡治理途徑分析—以南投縣國姓鄉「搶成功系列活動」發展歷程為例
summary:
南投縣國姓鄉自921震災後所舉辦「搶成功系?活動」迄今,業已成為當地重要??節慶活動。是項活動兼具客家文化傳承與地方特色產業發展意涵,本研究乃嘗試整合「網絡治?」與「社會資本」?個概?,藉由?與觀察與
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王秀雲
苗栗卓蘭客家話研究094
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094
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苗栗卓蘭客家話研究
summary:
苗栗縣卓蘭鎮是多方言混居的鄉鎮,其中客家次方言包括四縣腔、饒平腔、大埔腔和海陸腔,此外還有閩南語及國語。卓蘭市區以大埔客家話最強勢,閩南語也很普遍,在這樣多方言接觸的區域,卓蘭的語言現況如何,的確是有
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徐瑞珠
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104
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以消費者觀點評估2014客家義民嘉年華活動之贊助效益
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近年客家產業發展蓬勃,企業紛紛投入贊助客家文化相關的主題活動,藉此行銷其品牌或產品,藉助參與者將對活動投入之熱誠移轉至企業,以期能增加品牌曝光率提升企業形象、繼而促進銷售。本研究以臺北市客委會每年最具
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陳芳蘭
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107
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臺中市石岡區客、閩族群分布及其空間意涵
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為探究臺中市石岡區客、閩族群的分布,本研究採用田野調查、族譜檢索、文獻分析等方式,找出62筆研究區內的世居家族資料,並多數能回溯其原鄉祖籍地至鄉鎮以下層級;並以方言與地名作為研究取徑,再將文獻及田野訪
author:
黃敏羚
海陸客語語氣詞研究096
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096
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海陸客語語氣詞研究
summary:
語氣詞是人們用語言交往溝通時,除了詞彙意義外更細緻表現情感的另一種方式,由於語氣詞看似籠統無章,歷來客語語氣詞的研究相對於語音研究、甚至語法研究的其他領域而言,也相對顯得少量,故本文欲以文獻記載配合大
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鄭嘉明
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099
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客家電視台對客家產業發展之影響
summary:
客家電視台是台灣第一個成立的族群電視台,是客家族群自從1988年發動「還我母語」運動之後,得到執政當局的正面回應,客家人終於能夠直接近用媒體,以客家族群觀點,企劃、製播電視節目內容,並且賦予其傳承客家
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潘成旺
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101
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都市客家隱形化現象之析探—以中壢市為例
summary:
在經濟起飛時,許多離開原鄉來到中壢的客家人,他們都帶著濃濃客家原鄉味來到中壢市,塑造出創新、包容和傳統熱誠客家人本質的中壢市,也在中壢的發展史中留下許多客家的傳統文化。然而這些客家傳統的景緻或美食,隨
author:
吳?蓁
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096
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從動詞意義和結構的整合分析客語移除類動詞
summary:
本文以客語移除類動詞為研究對象探索語意和形式的關係。動詞的語義透過詞彙分解化、概念結構、詞彙化、框架語義和顯像等機制帶出。後以Goldberg(19952006)的構式理論為基礎,運用Iwata(20
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廖珮筠
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108
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北四縣客語單字調與連讀調聲學研究
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本研究探討?四縣客語的母語人士在單字詞、協同發音以及變調情境中如何產出該語言的字調。研究動機有二,首先是有鑑於過去之研究在?四縣客語字調系統的描述方面十分?一致,這是因為前人究取徑?同、或是處?聲學資
author:
余秀敏
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099
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不只是價格—建構生產端農產價值的可能性
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本研究透過「作小冬」農業生產?動者,和現階段的現有所談?市場機制以及農產價格?作對話。「作小冬」意指為專職種植蔬果農作物的農民,藉由「作小冬」農民所生產的農產品,從農地到市場之間的農作物的意義與價值的
author:
蕭敏君
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106
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客家‧譜系‧祭祀:瀰濃西柵門劉屋的發展與世代成員的認同
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祭祖是家族的重要活動,特別是客家人透過祭祖儀式讓家族中不同世代的成員相互產生鏈結,個體與群體有著共同的意識以達凝聚情感、增進認同。有鑑於此,研究者從客家後生的角度,從世代差異的觀點切入,以美濃區瀰濃里
author:
劉智文
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106
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六堆下埔頭經濟型態變遷之研究
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本文以屏東縣佳冬鄉賴家村下埔頭為田野研究區域,「下埔頭」是一個傳統的客家農庄。屏東縣佳冬鄉位屬六堆之左堆位置,為六堆唯一靠海的鄉鎮,賴家村下埔頭為屏東平原少數「選擇濱海一帶」拓墾的的客庄,是六堆最靠海
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蔡幸娥
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095
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儀式中身份的轉化─以客家拜新丁為例
summary:
本研究是以屏東縣佳冬鄉昌隆、豐隆二村的拜新丁儀式為研究對象,從裡頭拜新丁儀式的展演,以及其交換新丁粄的交換行為,來分析在客家社會新生兒身分的建構過程。本研究是透過深度訪談法以及參與觀察法進入田野現場,
author:
戴正倫
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103
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觀光化下南庄老街客家文化之變遷
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author:
林雨蓉
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099
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客家電影《一八九五》在不同族群青少年閱聽人下的解讀研究
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《一八九五》敘述18世紀臺灣客家先民自主組織家丁,抵抗日本接收的?史。大?史洪?下,小人物的無?、刻苦辛酸和悲情是客家電影一貫的敘事內容和情感基調,加以客語發音、客家文學改編劇本,成為足具代表性的客家
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黃如鎂
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099
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年輕客家女性的族群認同與性別角色經驗
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長期以來,客家女性的圖像在過往歷史的塑造下,在大眾心目中形成了既定的刻板印象,人們以特定的美德特質作為界定客家女性身分的描述,實則客家女性並非靜止的同質性整體,其特質亦非凝滯不變的,而是一個個活潑潑的
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楊舒涵
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108
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《藍衫之下》創作過程對於「客家女性」的建構
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本研究以藝術位論為主要的理基礎架構,參與觀察《藍衫之下》創作過程,試圖瞭解不同族群背景的劇本創作人如何看待及析客家女性從觀點,將對議題的感悟融入創作之中以及影響他們因素為何。並解析人如運用劇本結構、符
author:
劉醇遠
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107
title:
客語生活化課程的教學方案研究
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當大家擔心語言滅絕的時刻,從政府到民間無不思考良策,努力尋求語言復甦的方法,客家委員會更積極推動「客語薪傳師傳習計畫」,掀起客家語言、文化、技藝、歌謠之學習,教學者說學逗唱奮力的指導,並鼓勵學生以通過
author:
邱坤玉
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104
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宜蘭彰化三山國王信仰之比較研究
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本論文研究是透過文獻的蒐集,和實際的田野調查,來探討宜蘭和彰化地區?山國王信仰的發展與現況,並且根據實際的調查結果,配合文獻的記載,經由解讀與分析,來呈現兩地三山國王信仰的內涵與文化。本論文共分五章,
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劉錫弘
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104
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地理資訊系統應用於內埔伯公與聚落變遷之研究
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本研究透過小區域人地關係與聚落發展的了解,探究聚落環境與內埔伯公、內埔伯公與聚落變遷等研究;透過田野調查並建置資料庫,運用地理資訊系統(GIS)軟體,針對相關空間資料與時間資料進行統整與近一步研究空間
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李萍
臺灣大埔客語時間名詞研究100
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100
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臺灣大埔客語時間名詞研究
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時間名詞是表示時間的名詞,本論文從語法位置來定義台灣大埔客語時間名詞,其構成方式主要有三種:時間名詞與數量詞的組合、時間名詞加詞綴及詞尾變調、部份單音節時間名詞重疊。台灣大埔客語的時間名詞可依「語義的
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徐姿華
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099
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屏東高樹鄉大路關廣福村客家話研究
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本研究針對屏東縣高樹鄉大路關廣福村客家話,進行歷時與共時的探究。研究目的為:1.紀錄廣福村的語音系統。2.探討廣福村的語音系統的特色並與其它次方言做比較。3.廣福村語音與中古音的比對。4.整理廣福村客
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宋兆裕
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101
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花蓮地區客家義民信仰的發展與在地化
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本研究主要以花蓮地區客家族群的義民信仰為討論主題,並分別介紹花蓮地區義民信仰的分佈與狀況,包涵義民信仰公廟與私廟的歷史沿革、當地族群關係與祭祀活動等,並試圖勾勒出花蓮義民信仰在地化的現象。然而,為何會
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姜禮誠
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本研究探討日本殖民時期語言接觸對客家話的影響。主要以殖民時期的國語教科書為資料,分析與客家話中日語借詞的關聯性。接著將所收集的語料整理分類為「借形詞」與「音譯詞」表示,進一步比較其日語詞彙的意義、屬性
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范智盈
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公私協力推動客庄傳統節慶研究:以新竹縣新埔鎮迎花燈活動為例
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如何結合公私部門的力量,保存具地方性與獨特性的傳統節慶文化活動,更由此帶動地方產業經濟,並推動客家鄉鎮的觀光發展,是近年客家文化創意產業研究領域的重要方向。本研究以公私協力理論為基礎,親身參與觀察紀錄
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台灣客家文學之研究-以新文化史的角度為中心
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本文以新文化史的角度去檢視客家群體相關的各類項目,如客家文學、客家女性形象、客家族群書寫。在客家文學方面,主要以傳統戲劇、民間傳說、客家俗諺為主;在客家女性形象方面,以女性主義的論述、文本之中的女性形
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潘錦忠
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094
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屏東縣內埔地區客家民居類型平面格局之編碼研究
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民居建築是一民族於自然與文化環境下發展出的產物,也是構成實質環境之主要元素,具有地方性,可視為當地文化的呈現。民居所呈現的建築形式複雜且多樣,並非僅由單一清楚的脈絡所發展出來,也難以用籠統的概念予以描
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黃憶苓
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