舊主普壇民俗與宗教
「舊主普壇民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place179142 ， 欄位Id的內容是179142 ， 欄位Title的內容是舊主普壇 ， 欄位Description的內容是
「舊主普壇」，為雞籠中元祭主普壇歷程中，於1929年（昭和4年）完成的永久性固定建築，壇址座落在今仁愛區忠四路上（昔日高砂公園內）；稱其為「舊」，是為了與1974年（民國63年）新建的主普壇作區分。壇為八角形，全部鐵筋、鐵骨混凝土築成，外觀為3層，總高51尺，直徑45尺；在日治時期，平時作為音樂堂，中元普度時，則作為主普壇。
主普壇的搭建緣由，乃自漳泉械鬥後，主張以「賽陣頭」替代以往的「打破頭」，由血緣作為基礎的姓氏（氏族）輪值，負責每年雞籠中元祭的普度工作；而主普壇的設計、搭建，在中元祭裡並不屬於競賽項目，卻是能獨自呈現宗親實力的重要表徵。
主普壇，早期皆採用木材臨時搭建，設立在新店街、或者草店尾街，並無固定地點；然而每一年臨時搭建、事後拆除的成本，耗費甚劇。至1926年（大正15年／昭和元年），首度有人主張在高砂公園內，建築固定主普壇。
1928年（昭和3年），由基隆士紳許梓桑、顏國年、潘榮春3人連署，向基隆市役所提出請願書，要求當局將「舊主普壇」列入該年度的建設計畫中。當局贊同，其建築設計，大多參考當時主普11姓的意見，由市役所土木人才繕製圖面，最後經過總督府井手氏技師定稿。
1929年（昭和4年）6月，「舊主普壇」的基礎工事已完成。之後，首次使用此建築物的輪值主普何藍韓姓，將重心置於主普壇的外觀上，除裝飾美麗外，尚在壇上陳列骨董、其它玩物；壇中設置電燈800餘盞，點火後，照耀如晝，壯觀異常。當時每晚到場參觀者，約近萬人。
二戰期間，基隆市區遭地毯式轟炸，而高砂公園內的「舊主普壇」，也受戰火毀損，不復舊觀。1956年（民國45年），「基隆市主普壇修建委員會」成立，聯合籌措經費，重新修建「舊主普壇」，將日治時期的鐵筋、鐵骨混凝土，改為鋼筋混凝土結構，外觀仍為主壇3層。
每年輪值主普各姓，人們習慣在主壇兩旁，搭建臨時副壇2座，以增外觀壯麗。1966年（民國55年），聯姓會中的柯蔡姓首次輪值主普時，更將主普壇的主壇部分，增建至4層樓高，兩邊副壇，則增至3層樓高，卯足全心，盡力表現。
1963年（民國52年），基隆市民陳情，「舊主普壇」位於交通要道，每年中元祭典期間，形成阻塞，所以市府決定選擇在中正公園頂，另行建築1座新的主普壇，並於1974年（民國63年）完工。當年位於高砂公園內的「舊主普壇」，廢棄不用，至1993年（民國82年）正式拆除，改建為12層的商業大樓，其中第11、12層所有權，歸屬「主普壇管理委員會」。
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179142
Title
舊主普壇
Description
「舊主普壇」，為雞籠中元祭主普壇歷程中，於1929年（昭和4年）完成的永久性固定建築，壇址座落在今仁愛區忠四路上（昔日高砂公園內）；稱其為「舊」，是為了與1974年（民國63年）新建的主普壇作區分。壇為八角形，全部鐵筋、鐵骨混凝土築成，外觀為3層，總高51尺，直徑45尺；在日治時期，平時作為音樂堂，中元普度時，則作為主普壇。 主普壇的搭建緣由，乃自漳泉械鬥後，主張以「賽陣頭」替代以往的「打破頭」，由血緣作為基礎的姓氏（氏族）輪值，負責每年雞籠中元祭的普度工作；而主普壇的設計、搭建，在中元祭裡並不屬於競賽項目，卻是能獨自呈現宗親實力的重要表徵。 主普壇，早期皆採用木材臨時搭建，設立在新店街、或者草店尾街，並無固定地點；然而每一年臨時搭建、事後拆除的成本，耗費甚劇。至1926年（大正15年／昭和元年），首度有人主張在高砂公園內，建築固定主普壇。 1928年（昭和3年），由基隆士紳許梓桑、顏國年、潘榮春3人連署，向基隆市役所提出請願書，要求當局將「舊主普壇」列入該年度的建設計畫中。當局贊同，其建築設計，大多參考當時主普11姓的意見，由市役所土木人才繕製圖面，最後經過總督府井手氏技師定稿。 1929年（昭和4年）6月，「舊主普壇」的基礎工事已完成。之後，首次使用此建築物的輪值主普何藍韓姓，將重心置於主普壇的外觀上，除裝飾美麗外，尚在壇上陳列骨董、其它玩物；壇中設置電燈800餘盞，點火後，照耀如晝，壯觀異常。當時每晚到場參觀者，約近萬人。 二戰期間，基隆市區遭地毯式轟炸，而高砂公園內的「舊主普壇」，也受戰火毀損，不復舊觀。1956年（民國45年），「基隆市主普壇修建委員會」成立，聯合籌措經費，重新修建「舊主普壇」，將日治時期的鐵筋、鐵骨混凝土，改為鋼筋混凝土結構，外觀仍為主壇3層。 每年輪值主普各姓，人們習慣在主壇兩旁，搭建臨時副壇2座，以增外觀壯麗。1966年（民國55年），聯姓會中的柯蔡姓首次輪值主普時，更將主普壇的主壇部分，增建至4層樓高，兩邊副壇，則增至3層樓高，卯足全心，盡力表現。 1963年（民國52年），基隆市民陳情，「舊主普壇」位於交通要道，每年中元祭典期間，形成阻塞，所以市府決定選擇在中正公園頂，另行建築1座新的主普壇，並於1974年（民國63年）完工。當年位於高砂公園內的「舊主普壇」，廢棄不用，至1993年（民國82年）正式拆除，改建為12層的商業大樓，其中第11、12層所有權，歸屬「主普壇管理委員會」。
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圖像
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2020-06-20T14:28:56
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民俗與宗教
「舊主普壇民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
永遠記得的小事民俗與宗教
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Culture_Invisible284377
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284377
Title：
永遠記得的小事
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於復興社區的日曆。本篇8月14日的主題是
祭灶頌辭民俗與宗教
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Culture_Object154278
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154278
Title：
祭灶頌辭
Description：
祭灶頌詞是在祭拜灶公時所誦唸的祭祠，大意是：一年來對「灶公」有怠慢之處，請多包涵，請灶公上天報告時多幫忙說好話，保佑我家平安。此外，也會順道祈求一家之主工作順利、發財，家人健康長壽、已婚者能夠生子
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Culture_Object512656
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512656
Title：
宜蘭景陽號手繪彩磁之研究
Description：
洪旭騰的〈宜蘭景陽號手繪彩磁之研究〉，為2014年1月4日發表於臺藝大之碩士論文，文中表示台灣在發展的過程中，歷經了好幾個政權統治，其中日治時期五十年間，接受了來自日本傳入的產物，日本匠師也相繼引
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Title：
高雄道德院眼科第七號
Description：
當歸一錢、白芍一錢、各貞一錢、夏菇草一錢、舊元三錢、川芎七分、香附七分、甘草七分、望花一錢、甘菊七分。水碗二煎六分。
當歸、白芍輔助養血滋陰補陰；夏菇草（夏枯草）、各貞（穀精草）、望花（密蒙花）
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第廿五首
Description：
白菊五分、谷貞、綠豆壳各一錢。水一碗煎五分。
谷貞（即穀精草）是眼科常用的中藥，能清熱瀉肝火，綠豆殼性寒能解熱毒，白菊能發散風熱。整體能處理中醫所謂肝經風熱的證型，以及與之相關的眩暈、目赤等症狀
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Title：
〈竹灣村大義宮落成碑記〉
Description：
本圖為澎湖縣西嶼鄉竹灣村大義宮的〈竹灣村大義宮落成碑記〉，本碑記錄大義宮之創建歷史，該碑為民國72年（1983）大義宮重建落成時所立。此碑文現在置於大殿左側樓梯前。而碑文沿革為 : 本村有大義宮，
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Title：
雲林北港朝天宮小兒科第四三號
Description：
石羔五分、甘草五分、知母六分、生姜三片、梗米五錢、棗二粒。水一碗煎四分。
此方及張仲景，《傷寒雜病論》中的白虎湯。白虎湯主要用於熱很旺盛的病人，會有汗流不止，非常口渴，白虎湯可以清熱（石羔=石膏
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第三十二號
Description：
痰嗽癆傷症不輕，調元靜養守真精。肥甘勿服方醫治，小子疳風衛尅榮。
麥文一錢、桔梗一錢、薏仁一錢、川貝一錢、生地一錢、福肉五分、萡荷葉七分、銀柴胡一錢。水碗四煎七分、渣碗二煎六分。
川貝化痰止咳
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Title：
廟宇文化0040(澎湖祭典熱誠 - 下)
Description：
本則記錄，是依據1934年6月22日《台灣日日新報》八版報導，文中描述了在澎湖當年廟會的盛況(下)：
…（續前文）另外詩意閣鑿以南町水淹金山、北町龍鳳閣、魚菜市場演出西遊記，以上粧扮均極優秀。也
晉安宮民俗與宗教
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284607
Title：
晉安宮
Description：
晉安宮俗稱張公廟，主祀張公聖君，又稱法主公，為拓墾蘇澳的泉州安溪籍移民由原鄉帶來的守護神。晉安宮為蘇澳歷史最悠久的地方信仰中心，起源可追溯自道光7年（1827），原籍泉州安溪的蘇士尾、張光明等先賢
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第三十號
Description：
侮慢灶君咎最深，廚前打掃不關心。梵燒穢物招神恕，致惹災非疾疾侵。
懺悔前非祈求恕峟。虔排香案誠心懇求。
灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是主掌廚房和飲食的神，也有監察民眾善惡與防備火災的職能。若是
臺南市大觀音亭第22方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第22方
Description：
固紙八分、肉蔻、吳茱、五味各四分。水一小杯煎四分服。
固紙就是中藥材「補骨脂」，為一種豆科植物的乾燥果實，因為補骨脂的諧音，又有破固紙（固紙）的別名，能夠溫暖脾腎。吳茱（吳茱萸）能擴張血管、散寒
白沙境平水尊王桃園行宮民俗與宗教
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570082
Title：
白沙境平水尊王桃園行宮
Description：
白沙境平水尊王桃園行宮位於桃園市八德區新興路342巷70弄23號，原白沙境平水尊王廟位於馬祖北竿白沙境，主祀平水尊王，因1970年代，馬祖北竿白沙境村民大量移居群聚於桃園，為感念原鄉信仰無以為繼，
華光大帝民俗與宗教
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Culture_Invisible553260
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Title：
華光大帝
Description：
據馬書田所著《中國諸神大觀》所言：「靈官馬元帥又叫三眼靈光、三眼靈耀 、華光天王、華光大帝、花酒馬靈官、馬天君等。」在福州一帶流傳馬元帥傳說，其故事原載於《三教搜神大全》，後來明朝余象斗加以編撰一
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第七九首
Description：
羊肉半斤、木耳壹兩、秋石丹壹錢。炒熟而食。
羊肉，有補腎助陽、暖中驅寒、溫補氣血、開胃健脾等功效。木耳含膠質，口感滑順，可降血脂與膽固醇，能阻止動脈內膜增厚，管壁硬化或鈣化，能有效預防或溶解血栓
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Title：
恆春搶孤：參賽隊伍活動前採訪
Description：
恆春搶孤、爬（豎）孤棚活動是中元節特有的民俗文化活動，流傳至今已超過百年歷史，每年農曆7月15日中元節晚上於恆春東門古城外側空地進行。透過活動，能傳承先民人饑己饑、悲天憫人的精神，培養虔誠謙卑、體
內媽祖廟大人科第四一號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第四一號
Description：
川貝、半夏、木通、連召各一錢、桔梗錢半、甘草四分。水碗二煎六分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第41首藥籤。川貝，可以化痰止咳。半夏，燥濕化痰的藥物，燥性明顯，也可以用來止嘔。木通，清熱藥物，
千人移廟民俗與宗教
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Title：
千人移廟
Description：
二結王公廟的重建計畫於1990年代展開，由於期待建造一座不一樣的廟，因此花費比一般廟宇還要長的時間進行規畫，同時將舊廟保存納入整體計畫案中。在地居民認為二結王公廟不只是宗教場所，更凝聚了大二結居民
莒光大浦境白馬尊王廟民俗與宗教
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Title：
莒光大浦境白馬尊王廟
Description：
大浦境白馬尊王位於連江縣莒光鄉大坪村120號，廟址處舊稱大浦境，現則屬大坪村，廟體為硬山脊一條龍式單門單開間建築，廟脊有雙龍搶珠脊飾，牆面裝飾多為馬賽克磁磚拼貼，廟埕廣場有一天公爐。廟內主祀馬尊王
慈生宮眼科第五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮眼科第五方
Description：
血不養肝。燥火上炎。
大生地四錢、玉竹三錢、茯神三錢、清霜子二錢、蟬退錢半、草節錢半、銀花三錢。水煎服。
大生地（生地）、玉竹滋陰涼血，減緩局部乾燥的問題；清霜子（清葙子）、蟬退（蟬蛻）、銀花
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第七九號
Description：
羊肉半斤、木耳一耳、秋石丹一錢。炒熟即食。
羊肉，有補腎助陽、暖中驅寒、溫補氣血、開胃健脾等功效。木耳含膠質，口感滑順，可降血脂與膽固醇，能阻止動脈內膜增厚，管壁硬化或鈣化，能有效預防或溶解血栓
慈生宮外科第三十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第三十五方
Description：
毒初發。火內鬱。
治其原。瀉其實。
乳香、白芷、大黃、沒藥各二錢、花粉錢半、朴硝錢半、枳實一錢。水煎服。
此藥籤在說明：雖然火毒才剛發起，但其實體內已經有一些火毒蘊結了，提醒不可輕忽之外，要
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Title：
水璉張宅
Description：
本戶為閩南族群，兩代居住於此，接在水璉這一代務農為生。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關
文澳城隍廟民俗與宗教
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Title：
文澳城隍廟
Description：
位於澎湖縣馬公市西文里的文澳城隍廟，在明治30年（1897）日人所登記的「社寺廟宇所屬表」中，當時登記為，社寺廟宇建物：二十五坪二合、社寺廟宇敷地：三十二坪八合三勺。附屬財產（家屋）：十一坪六合。
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Title：
閩俗喜好求鬼神，病於神求藥，葬於神求地，百事不遂者皆求於神 中復堂選集目錄東溟外集卷四 台灣文獻史料叢刊
Description：
其民俗土神祈禱求福者，雖祀典所未入，以庇民之故，不為厲禁。蓋能庇吾民者皆祀之，則害吾民者必除之。此大經也。閩俗好鬼，漳、泉尤盛。小民終歲勤苦，養生送死且不足，輒耗其半以祀神。病於神求藥，葬於神求地
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Title：
高雄道德院眼科第五十八號
Description：
蛤粉一錢、夜光散一錢、黃蚋一錢、豬肝一片。水朕之。
此方組成於《異授眼科》一書中主治「雀盲」，是指夜間視物不清，白晝如常的病證。蛤粉可以軟堅散結、利水消腫。夜光散是中藥方劑，出自於：《衛生寶鑑》
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第一首
Description：
灶心土、鳳退、各一錢、風蔥一枝、灯心七條。水一碗煎五分。
灶心土又名伏龍肝，古人認為灶中底部燒焦的土，可以拿來入藥。功效有溫暖脾胃，止嘔，止瀉，止血。鳳退又稱鳳凰衣，指的是雞蛋的蛋殼內層那一薄薄
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Title：
民雄保生大帝廟第六十二首
Description：
陳皮一錢、半夏一錢、天台一錢、元胡一錢、水沉五分、川朴四分、只殼四分、生甘四分。水碗二煎六分，小兒各半。
半夏、陳皮是常用方劑二陳湯中調理腸胃消化功能的藥物，天台（即天台烏藥）、元胡（又名延胡索
慈生宮男科第一百方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第一百方
Description：
不用施妙藥。自有吉神護。
時時行方便。病患自然無。
並不是每支藥籤都會有完整的處方，有時候籤詩紀載的會是另類療法或是對求籤人的開導。本藥籤告訴求籤者不必服用任何神丹妙藥，自然會有吉星、神明守護
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第四十二號
Description：
柴胡七分、生元七分、黃岑五分、麥文五分、赤芍三分、甘草二分、地骨八分、知母四分、生姜二片、灯心。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。柴胡，一般感冒有發燒時使用。生元（生地），常用的清熱藥物，尚
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文化部國家文化記憶庫-社會與政治類
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