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水德七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

水德七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place753567 , 欄位Id的內容是753567 , 欄位Title的內容是水德七將軍廟 , 欄位Description的內容是 草屯水德七將軍建廟傳說,相傳是當地六名工人與一隻犬在開圳時,因暗圳隧道崩塌被壓死。後人為感念其恩德,在烏溪引水口立祠祭拜。但因為年代久遠,河圳地點產生有不同說法。學者考察廟方與文獻,察覺時間與地點皆有誤,此傳說的真實性有待商榷。 1986年,廟方立有〈南岸巷七將軍廟史蹟〉解說牌,但現已消失,原文曾由林美容、簡榮聰分別收入《草屯鎮鄉土社會史資料》一書與〈草屯鎮碑碣〉一文中。 根據洪子能所寫「沿革」說:建廟當初物質缺乏,簡陋從事,年久失修,乏人管理。直到1991年11月24日,主任委員林金亮召集委員18人成立管理委員會,1992年9月重建完成。 關於建廟的另一種說法,則是與中臺灣烏溪流域汛塘的七將軍信仰有關,而非開圳。今烏溪南北兩岸四間七將軍廟,於清代皆設有汛塘。道光至光緒年間曾設立過內木柵汛。張志相推論該廟若出自於內木柵汛兵所建,香火來源應出自駐守於南投營盤口的南北投汛,最早源頭即霧峰柳樹湳七將軍爺廟。但因年代久遠、營汛撤銷,導致各地七將軍廟的歷史傳說失真。 1980年代初,林美容在草屯的田野調查時曾紀錄過該廟,提到廟內土地公放在大位,七將軍香位設於土地公之右旁。後來又回復以七將軍為主祭神,此為管委會成立後再改置的結果。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=753567&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/CBD259BF-0262-48AF-B1CE-866D1D6B9D0F , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2023-01-09T21:15:30 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

MOC_Id

Culture_Place753567

Id

753567

Title

水德七將軍廟

Description

草屯水德七將軍建廟傳說,相傳是當地六名工人與一隻犬在開圳時,因暗圳隧道崩塌被壓死。後人為感念其恩德,在烏溪引水口立祠祭拜。但因為年代久遠,河圳地點產生有不同說法。學者考察廟方與文獻,察覺時間與地點皆有誤,此傳說的真實性有待商榷。 1986年,廟方立有〈南岸巷七將軍廟史蹟〉解說牌,但現已消失,原文曾由林美容、簡榮聰分別收入《草屯鎮鄉土社會史資料》一書與〈草屯鎮碑碣〉一文中。 根據洪子能所寫「沿革」說:建廟當初物質缺乏,簡陋從事,年久失修,乏人管理。直到1991年11月24日,主任委員林金亮召集委員18人成立管理委員會,1992年9月重建完成。 關於建廟的另一種說法,則是與中臺灣烏溪流域汛塘的七將軍信仰有關,而非開圳。今烏溪南北兩岸四間七將軍廟,於清代皆設有汛塘。道光至光緒年間曾設立過內木柵汛。張志相推論該廟若出自於內木柵汛兵所建,香火來源應出自駐守於南投營盤口的南北投汛,最早源頭即霧峰柳樹湳七將軍爺廟。但因年代久遠、營汛撤銷,導致各地七將軍廟的歷史傳說失真。 1980年代初,林美容在草屯的田野調查時曾紀錄過該廟,提到廟內土地公放在大位,七將軍香位設於土地公之右旁。後來又回復以七將軍為主祭神,此為管委會成立後再改置的結果。

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2023-01-09T21:15:30

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民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

「水德七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Object598440
Id: 598440
Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第四七首
Description: 馬蹄金二分、白茯苓、石松干各四分。水不拘。煎服。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第47首藥籤。馬蹄金,可以清熱利濕,解毒消腫。白茯苓,清熱,健脾,祛濕。石松(伸筋草),袪風濕藥物,兼可以舒

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Id: 487397
Title: 六房天上聖母男科第二十首
Description: 傷寒下後腹滿心煩。須當仔細急服仙丹。 桂枝二錢、只實三錢、厚朴二錢。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。 桂枝溫經通陽,促進全身循環,只實(枳實)行氣,可促進腸胃蠕動,厚朴燥濕除滿,可緩解腹中

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Title: 王蘭芬女士
Description: 王蘭芬老師,江蘇無錫人,從小家教優良,學業及運動皆優秀。1947年畢業自無錫師範學校,是談錫寬老師的同學,隨大姊王毓芬受招聘來台,先任教於台北女師附小,1948年轉任教於嘉義南靖糖廠子弟小學,19

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Id: 563902
Title: 高雄道德院大人科第一〇六號
Description: 連橋一錢、莿猬一錢、山甲五分、乙厘八分。水碗煎五分。 連橋(連翹),清熱消炎藥物。莿猬(刺蝟),用牠的皮,具有收斂的特性,可以用來止血或者使精氣不易外瀉。穿山甲,活血化瘀藥物,現為保育類動物,已

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Id: 150995
Title: 西莒田沃境天后宮擺暝祭典
Description: 田沃境天后宮位於馬祖西莒島田沃村。正中主龕供奉天上聖母,左神龕供奉天蓬元帥,右神龕供奉洪大王。 每逢元宵擺暝祭典為馬祖四鄉五島的年度盛事,依據《106年連江縣擺暝民俗調查研究案成果報告書》於201

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Id: 487479
Title: 六房天上聖母婦科第二首
Description: 氣不疏通。心下堅定。口渴引聚胸前。須當仔細。藥方醫治。恐致他時變重。 只壳一錢、茵陳一錢、茯苓皮一錢、只蘇一錢、梹榔一錢、杏仁一錢、白芍一錢、五靈脂一錢、陳皮一錢、木香一錢、甘草五分、水。藥頭水

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Title: 廣文堂齋館印
Description: 廣文堂齋館印,為廣文堂藝師林桂所雕刻,底部長2公分,寬1公分,高4.5公分,1998年雕成,上下獅頭連至左右兩側,有似傳統建築花窗,材質為木印,目前存放於宜蘭縣宜蘭市中山路三段58號廣文堂印舖。

MOC_Id: Culture_Object310121
Id: 310121
Title: 天后宮大米龜
Description: 本圖來自《澎湖研究學術研討會論文輯》第八屆之文章「從乞龜活動和造型藝術看澎湖人過 「上元」」,照片為「天后宮大米龜」,天后宮大米龜壯大了龜體。文章中重新檢視乞龜活動,探討乞龜活動在民間的象徵意義、近數

MOC_Id: Culture_Object563811
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Title: 高雄道德院大人科第一四號
Description: 山甲五分、皂莿五分、射干五分、別甲一錢、麥冬三分。水八分煎四分。 山甲(穿山甲),活血走竄藥物,現為保育類動物,已不使用,而用其他藥物替代。皂莿(皂角刺),常用於排膿,可以活血消腫。射干,清熱解

MOC_Id: Culture_Object563880
Id: 563880
Title: 高雄道德院大人科第八四號
Description: 鹿胎一隻、赤肉半斤、保寧丸一粒、生姜三片。半酒水朕二支香久服之。 鹿胎不易取得,以豬肚替代。豬肚,補虛損,健脾胃,可用於虛弱、大便泄瀉、小便頻數的人。赤肉,指豬肉,有潤腸胃、生津液、補腎氣、解熱

MOC_Id: Culture_Object486766
Id: 486766
Title: 慈生宮男科第五十八方
Description: 雲霧蒼茫罩碧空。日遍天涯西復東。 路上牧童歸報晚。叩扉喚醒主人翁。 調養靜臥再求。 此籤字面上意義是,請你回家先休息看看,再來求一籤吧。 本首「男科」藥籤,出自「北投慈生宮」。北投慈生宮是

MOC_Id: Culture_Object231945
Id: 231945
Title: 橋仔境鳳凰上苑林女帥記史碑─北竿橋仔境鳳凰上苑林女帥宮
Description: 本碑文為橋仔境鳳凰上苑林女帥記史碑,現存於連江縣北竿鄉橋仔村的上苑林女帥宮內,以紀念先人因品德高尚,救助民眾,最終成神之事蹟,全文如下: 女帥芳名林氏素英係浙江省上惠鎮人氏,明末萬曆年間,隨父林

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Title: 蘇澳隘丁城隍爺廟
Description: 蘇澳隘丁城隍爺廟,又稱「新馬城隍廟」,位於蘇澳鎮第二公墓北側。該廟前身為大眾爺廟,由曾任蘇澳與台灣省漁會理事長、宜蘭縣議員的陳東海發願所建。其後,因蘇澳鎮新馬都市計畫整地時在新城埔墓埔所挖出之數百

MOC_Id: Culture_Object562725
Id: 562725
Title: 高雄道德院眼科第二十六號
Description: 芙蓉花七止、胡連一錢、肉叩五分、雞肝一個。半酒水朕之。 芙蓉花的花蕊能清熱,《本草綱目》言其「治一切大小癰疽,腫毒惡瘡,消腫,排膿,止痛」;胡連(胡黃連)能清虛熱;雞肝富含維生素A,能補肝腎、預

MOC_Id: Culture_Object566655
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Title: 雲林北港朝天宮小兒科第六號
Description: 白茯、洋參、神粬、木香、炙草、陳皮、厚朴、蘇子各五分。水不拘煎服之。 白茯苓,即茯苓,調整體內水濕,另外可以保護脾胃功能。(西)洋參,氣陰雙補的藥物,用於氣虛兼有陰虛的病人。木香,行氣藥物,可以

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Title: 南竿金板境天后宮
Description: 金板境天后宮位於連江縣南竿鄉仁愛村14號,主祀神為天上聖母,陪祀神為威武陳元帥、華光大帝、臨水夫人、福德正神,是南竿鄉仁愛村(舊稱鐵板)的信仰中心。本廟相傳與津沙、馬港、東引四座天后宮均為清嘉慶年

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Title: 生病不求醫而浴河 臺灣割據志 台灣文獻史料叢刊
Description: 疾病不知醫,浴於河,言大士置藥水中濟度(臺灣紀略)。

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Title: 大甲鎮瀾宮大人科第一一二號
Description: 沉香末一錢、大棗一錢。 本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。沉香,是行氣、止痛、止嘔、平喘的藥物。大棗,可以補養脾胃的氣、補充營養,也可以緩和沉香的藥性。 本首藥籤出自「大甲鎮瀾宮」。西元17

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Title: 光明里靈光殿落成紀念 (民國59年)
Description: 位於光榮里之靈光殿,俗稱「火燒坪宮」,其創立有過一則傳說,約在明末清初,火燒坪人在海邊發現三具溺水之屍首,將其埋葬在今靈光殿廟址處,此後凡居民有事求告皆十分靈驗,於是被尊稱為「諸靈公」。日治時期曾

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Title: 梧棲朝元宮第七五方
Description: 狗脊二錢、熟地三錢、續斷一錢半、阿膠一錢半、川芎一錢半、當歸一錢半、白芷一錢半、白芍一錢半、黃苓一錢半、生地榆一錢半。水煎空心服。 這是臺中市梧棲區朝元宮的第75首藥籤。本方組成與《竹林女科證治

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Title: 四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第十七號
Description: 酒氣生風小便殃,心胸鬱結反陰陽。微凉可服和童便,若用三劑便吉昌。 甘草五分、大棗四分、白朮二錢、葛花二錢、桂枝錢半、甘杞錢半。水碗二煎六分、渣碗煎五分、服二帖。 葛花,用於解酒。白朮可以幫助酒

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Title: 慈生宮幼科第七十五方
Description: 肝有風濕。燥火易生。 平肝降火。痰喘自行。 淡竹葉錢半、蟬退六分、勾陳二錢、甘草八分、正硃砂五分冲服、加燈心一丸為引。 淡竹葉可清熱除煩,通利小便,蟬退為蟬退下來的外殼,可疏散風熱,勾陳(鉤

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Title: 梧棲朝元宮第九六方
Description: 鈎藤三錢、橘皮一錢半、半夏一錢二分、麥文一錢半、茯苓一錢半、黨參一錢半、白菊一錢半、防風一錢半、石膏二錢、甘草一錢、生姜一片。 這是臺中市梧棲區朝元宮的第96首藥籤。本方之組成與《普濟本事方》記

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Title: 臺南市大觀音亭第43方
Description: 吳茱五分、洋參八分、大棗一粒、生姜三片。水一小杯煎四分服。 本方名為「吳茱萸湯」,用於治療反胃、噁心或嘔吐、腹瀉等症狀。其中吳茱為芸香科植物吳茱萸之近成熟果實,藥性辛熱,功效可溫中止痛、止嘔吐;

MOC_Id: Culture_Invisible155618
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Title: 西莒迎神遶境陣頭-呵班
Description: 西莒的威武陳元帥廟是島上全民的信仰中心,每年擺暝系列中的迎神作客活動陳元帥分別前往西路境(西坵村)以及田澳境(田沃村)各停留一星期,遶境迎神儀式於白天舉行,相較於馬祖其他島嶼入夜後遶境有所不同;陳

MOC_Id: Culture_Organization628212
Id: 628212
Title: 招魂碑
Description: 招魂碑,立在花蓮縣玉里鄉長良村往南的路旁。 招魂碑就,原本的招魂碑設立於靠近長良村方向的路旁, 近幾年才搬遷至今位置。 為何有這座招魂碑,據耆老口傳,有不同的說法,其一,早期這一帶開墾農田時,

MOC_Id: Culture_Place302935
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Title: 文澳城隍廟
Description: 位於澎湖縣馬公市西文里的文澳城隍廟,在明治30年(1897)日人所登記的「社寺廟宇所屬表」中,當時登記為,社寺廟宇建物:二十五坪二合、社寺廟宇敷地:三十二坪八合三勺。附屬財產(家屋):十一坪六合。

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Id: 486956
Title: 松山進安宮男科第三三號
Description: 茯神二錢、元胡一錢、薏仁二錢、當歸一錢、杏仁一錢、胡桃二錢、檳榔八分、紅糖三錢、香灰少許。水一碗煎五分渣仝連三服劑。 方中茯神的主治,與茯苓大略相同,都能補脾利水,但茯神主入心,能開心益智。元胡

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Id: 307054
Title: 民國九十九年萬善廟慶祝萬善爺聖誕千秋自由捐獻熱心人士芳名
Description: 有應公廟。此廟又稱「周克順祠堂」,據馬公市各里人文鄉土叢書地方典故提及,萬善廟緣由是因駐紮在山水里的清朝兵勇周克順與聚落少女曖昧不清,導致幾件少女未婚懷孕,更甚至有些女孩不堪受辱,而懸樑自盡或跳海

MOC_Id: Culture_Invisible157093
Id: 157093
Title: 北竿橋仔境正乙玄壇公
Description: 據北竿橋仔陳嬋妹老太太轉述,初時,玄壇公趙公明供奉於民宅,並未建有宮廟祭祀。1970年代前後,玄帝廟附近住戶陸續遷台,後世子孫感念神明庇佑,包括王姓、鄭姓、姜姓等五、六家住戶,捐出土地蓋廟,除了擴

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