媽宮城隍廟
「媽宮城隍廟」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是媽宮城隍廟 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19871110000001/a69492a9e64c3db1ddaf8bb0fec666a8d8f68706.jpg ， 欄位intro的內容是古籍《易經》有謂「城復于隍」之說，「城」指城池，「隍」為繞城無水之河溝。城隍原為城池守護神，後來演變為地方守護神。明初始於縣稱「顯佑伯」，凡守土官入境，必先祭城隍而後履任。及至清代，朝廷尤尊崇城隍。目前澎湖有文澳及媽宮二座城隍廟，在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟，尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始，其餘各地接續著舉行，所以有俗諺云：「城隍廟放，觀音亭收」之說。
乾隆44（1779）年，澎湖海防糧捕通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘，非敬神之道，乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址，有碑記尚存。
此後乾隆55（1790）年通判蔣曾年、嘉慶3（1798）年通判韓蜚聲、嘉慶22（1817）年通判潘覲光、道光4（1824）年通判蔣鏞及道光24（1844）年左營遊擊蘇斐然等均曾修建。
光緒11（1885）年清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎，城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇，更加封城隍為「靈應侯」，格同府城城隍。光緒12（1886）年通判程邦基率民重建，今存有碑記記錄此事。
光緒15（1889）年清廷將澎湖廳署移至媽宮城（今馬公市），媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中，香火鼎盛，除了做為官方祭祀廟宇之外，亦收教化民心之功效。
日治時期以昭和8（1933）年之改建規模最大，不僅抬高屋架堂皇廟構，內外雕繪亦頗可觀。
民國71（1982）年因神殿年久失修，損壞嚴重，有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88（1999）年再次修護，工程完竣即今日所見廟貌。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是重慶里光明路8鄰20號 ， 欄位longitude的內容是119.566317 ， 欄位latitude的內容是23.566223 ， 欄位registerDateValue的內容是1987-11-10 ， 欄位headCityName的內容是澎湖縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19871110000001 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1987-11-10 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是澎湖縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19871110000001 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是378 。
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古籍《易經》有謂「城復于隍」之說，「城」指城池，「隍」為繞城無水之河溝。城隍原為城池守護神，後來演變為地方守護神。明初始於縣稱「顯佑伯」，凡守土官入境，必先祭城隍而後履任。及至清代，朝廷尤尊崇城隍。目前澎湖有文澳及媽宮二座城隍廟，在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟，尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始，其餘各地接續著舉行，所以有俗諺云：「城隍廟放，觀音亭收」之說。 乾隆44（1779）年，澎湖海防糧捕通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘，非敬神之道，乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址，有碑記尚存。 此後乾隆55（1790）年通判蔣曾年、嘉慶3（1798）年通判韓蜚聲、嘉慶22（1817）年通判潘覲光、道光4（1824）年通判蔣鏞及道光24（1844）年左營遊擊蘇斐然等均曾修建。 光緒11（1885）年清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎，城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇，更加封城隍為「靈應侯」，格同府城城隍。光緒12（1886）年通判程邦基率民重建，今存有碑記記錄此事。 光緒15（1889）年清廷將澎湖廳署移至媽宮城（今馬公市），媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中，香火鼎盛，除了做為官方祭祀廟宇之外，亦收教化民心之功效。 日治時期以昭和8（1933）年之改建規模最大，不僅抬高屋架堂皇廟構，內外雕繪亦頗可觀。 民國71（1982）年因神殿年久失修，損壞嚴重，有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88（1999）年再次修護，工程完竣即今日所見廟貌。
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「媽宮城隍廟」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
范朝燈故居
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范朝燈故居
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座落於新竹縣關西鎮南和里下南片5號的范氏高平堂為一座二堂屋二橫屋規模的合院建築。從外部要進入合院，必須陸續穿越道路與半月池中的橋樑，才能抵達合院前庭，前庭中央一圓形花圃，呈現一種洋風與漢人傳統合院並置
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楊家古厝
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楊家古厝
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右昌楊家本是中國福建省泉州府南安縣橋頭鄉十五都人。相傳開台祖楊文(1670〜？)約於康熙年間隻身來台，初於萬丹港五房口作苦力，靠搬運船舶貨物謀取微薄工資為生，並在右昌搭草寮過日。楊文育五子，後僅存三脈
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青田街11巷1號
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青田街11巷1號
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1. 建築物完成於日治時期昭和4年(1929)，由臺北帝大教授今村完道家族居住。
2. 本件為日治時期之木造獨棟住宅，周邊設有庭院及圍牆，現為國立臺灣大學管理。原有室內空間改建為展覽空間或辦公空間，並
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青田街11巷1號
赤嵌樓
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赤嵌樓
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intro：
位於臺南市赤崁街與民族路交叉口上的赤嵌樓，原為荷蘭人所建。早期的漢人稱荷蘭人為紅毛，所以也把這座城樓叫做紅毛樓，亦稱番仔樓。西元1598年西班牙人佔領臺灣未成，西元1622年荷人佔領澎湖，受明朝派兵驅
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芝山岩遺址
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芝山岩遺址
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intro：
芝山岩在遠古時期是臺北盆地湖泊中之一小島，據考古研究顯示，它主要保存著兩層史前文化，即芝山岩文化與圓山文化，也許有更早的大坌坑文化，年代大約在四千年至五千年以上。由民國七十八年至八十一年間，幾次探測的
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學甲慈濟宮
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學甲慈濟宮
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intro：
學甲區原為西拉雅平埔族散居之地，「學甲」即為其社名譯音，今其地猶有後社、中社、下社仔等地名，可為例證。溯自鄭成功來臺，爾後中國移民日增，據此開荒墾殖，進而以學甲為中心，向外圍擴散，形成所謂「學甲十三庄
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壹善堂
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壹善堂
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「壹善堂」為臺中地區重要的齋教建築之一，開山祖廖勃，祖籍福建省漳州府詔安縣官陂，屬於「活廖死張」系統之「詔安客」。清光緒初渡海至福州湧泉寺，皈依師父為住持懷忠和尚；返臺後於光緒8年（1882）在南屯山
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李光顯故居及墓園
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李光顯故居及墓園
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古龍頭振威第位於金門島西北角北山東界，今地址為金門縣金寧鄉古寧村北山二十五號。古龍頭即今日古寧頭之舊名，居民絕大部份皆為李姓。在清代時，武將輩出，其中尤以振威第原來的主人李光顯為箇中之翹楚，功績最為彪
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樹林後村圳改修碑及水汴頭
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樹林後村圳改修碑及水汴頭
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待修復或再利用計畫完成後填列
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原臺南大正公園
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原臺南大正公園
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市定古蹟原臺南大正公園（今湯德章紀念公園）為日明治44（1911年），臺南市實施市區改正，受當時國際建築思潮影響，劃設有大正圓環（今民生綠園或湯德章紀念公園）、東門圓環、明治圓環（今火
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花蓮港山林事業所
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花蓮港山林事業所
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本建築創建於1919（大正8）年，為花蓮港木材株式會社，1929（昭和4）年殖產局營林所東部出張所遷至此地，1942（昭和17）年再改稱為「花蓮港山林事業所」；戰後由花蓮縣政府接管，1960年裁撤後成
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萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)
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萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)
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清咸豐9年(1859)5月19日，道明會傳教士郭德剛神父(FernandoSainz,O.P.)與屬廈門教區的洪保祿神父(P.AngelBofurullO.P.)由菲律賓經廈門至臺灣，於高雄重開天主教
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盧若騰故宅及墓園
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盧若騰故宅及墓園
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盧若騰，字閑之，一字海韻，號牧洲，又號留庵，別號四留居士，福建泉州府同安縣翔風里十九都顏厝人（今金門賢聚）。生於明萬曆28年（1600），卒於永曆18年（清康熙3年，1664），享壽六十有五。
少時
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浯坑鄭古懷洋樓
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浯坑鄭古懷洋樓
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1.七十二年(C.E.1983)將二樓地坪及天花，以鋼筋混凝土改建，內部鋪設磁磚地坪。
鄭古懷，少年時從事船員工作，該船往返廈門與南洋之間，曾祖父發現印尼謀生比較容易，於是帶著家人(妻小黃昭、長子樹
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原台灣銀行新竹支店
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原台灣銀行新竹支店
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1905（明治38）年株式會社台灣銀行頭取柳生一義，向新竹廳長里見義正申請的台灣銀行新竹出張所建築用地獲准，共有88.9坪，即位於現今所在的位置，顯見台灣銀行在新竹設立的分行時間非常早，但目前所見的方
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北埔慈天宮
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北埔慈天宮
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臺灣在17世紀中葉開始有大量的漢人進入墾殖。自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區前進，至1786年(乾隆51年)林爽文事件後，竹塹城東南的北埔、峨眉與寶山三鄉仍為原住民所居。顧名思義，北埔與南埔對應，意
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臺北賓館
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臺北賓館
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臺北賓館原為日據時期的臺灣總督官邸，位於東門內，初建於一九０一年，然因受到白蟻侵蝕，後於一九一二年大修，平面大體沿舊制，但外觀形式改變許多，屋架採當時罕見的鋼骨，成為一座精美華麗的後期文藝復興式建築，
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南郭宿舍5號、5-1號
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南郭宿舍5號、5-1號
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本案建築現在位於彰化市東興里，清領時期隸屬「彰化縣線東堡南門口庄」，當時彰化縣城南門外附近至番社一帶，在未形成街區前，因漢人移民的拓墾而形成南門之外的附廓村莊，因此統稱「南郭」。
在日治大正9年
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國立臺灣大學日式宿舍－青田街7巷2號
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本區日式住宅約建於1930年代，由臺北帝國大學(臺灣大學前身)教授及臺北高商(台灣大學法學院前身)佐藤佐教授等發起由學人教授自資興建供為住家使用之建築。建築形式完整，現為臺灣大學宿舍。
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仁安醫院
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仁安醫院
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intro：
1. 仁安醫院為兩層樓的轉角建築，過去一樓為診所，二樓為住家，一樓的空間為診療室並設有車庫。已捐贈給市府，目前一樓作為日治醫生館的展示空間。
２. 柯謙諒（1896-1983）於1912 年以公費生的
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新埔張氏家廟
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新埔張氏家廟
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新埔地區最早為道卡斯族竹塹社土目衛阿貴及錢子白率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」。清乾隆年間始有粵籍人士入墾此地，才改稱為新埔，因地理位置優良，逐漸發展成熱鬧的市街。
張氏家廟位於新埔街
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李光顯故居及墓園
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李光顯故居及墓園
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李光顯，字龍武，號鑑亭，金門古寧頭北山人。生於清乾隆22年（1757），卒於清嘉慶24年（1819），享壽六十三歲。清乾隆42年（1777），光顯入伍投效軍旅。不久，便被拔補為金門鎮標右營外委。因自幼
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邱良功墓園
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邱良功墓園
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邱良功墓園為清代誥封三等男爵邱良功之墓塚，座落於今日金門縣金湖鎮小徑村，經內政部公告，今為縣定古蹟。邱良功字玉韞、號琢齋、諡剛勇，金門後浦人，生於乾隆三十四年(1769年)，卒於嘉慶二十二年(1817
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安坑孝女廖氏嬌紀念碑
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安坑孝女廖氏嬌紀念碑
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臺灣在明治二十八年(1895)，進入日治時期後，開始鼓勵台灣婦女解放纏足、並於明治三十年(1897)招募女子教育，由此時期開始，台灣各地公學校創立，並准許女子就讀，另一方面，旌表制度在台灣亦依循日本規
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壽山巖觀音寺
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壽山巖觀音寺
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壽山巖觀音寺風景秀麗，廟地寬廣，是台灣北部重要廟宇之一。寺前有廣大的空地與水池，寺後則有花園山林，景致極佳。建築物目前大致可分為前方的觀音殿，與後方的凌宵寶殿兩棟，前者重建於1916(大正5)年，為名
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國立臺灣大學日式宿舍－青田街7巷2號
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本區日式住宅約建於1930年代，由臺北帝國大學(臺灣大學前身)教授及臺北高商(台灣大學法學院前身)佐藤佐教授等發起由學人教授自資興建供為住家使用之建築。建築形式完整，現為臺灣大學宿舍。
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新埔張氏家廟
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新埔張氏家廟
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新埔地區最早為道卡斯族竹塹社土目衛阿貴及錢子白率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」。清乾隆年間始有粵籍人士入墾此地，才改稱為新埔，因地理位置優良，逐漸發展成熱鬧的市街。
張氏家廟位於新埔街
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竹北六張犁林家祠
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竹北六張犁林家祠
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建築興建史、使用變遷史
竹北林家祠位於六張犁聚落之中心，為廣東饒平林姓之祠堂，林家祠的建立，淵源於林家次聖公嘗的設置。林先坤在乾隆年間聯合族人組織林次聖嘗會，乾隆五十五（1790）年購買土地作為次聖公
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麥寮拱範宮
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麥寮拱範宮
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麥寮拱範宮創建於康熙年間，自湄州渡台而來的臨濟宗純真禪師佩奉六媽駐錫於此，乾隆七年因水患遷廟於麥寮街（今址）。麥寮拱範宮與北港朝天宮、馬鳴山鎮安宮、台西安西府，號稱雲林縣香火最旺、信徒最多的四大廟。
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林口謙益居
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林口謙益居
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