time1: 0 time2: 1 time3: 0 time4: 0 total: 1 蕭王府神轎民俗與宗教
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蕭王府神轎民俗與宗教

蕭王府神轎民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object154315 , 欄位Id的內容是154315 , 欄位Title的內容是蕭王府神轎 , 欄位Description的內容是 神輿的主體為小形輦轎,靠背上插有四至六枝的令旗,大多數的神輿以五枝為主,符合廟中所設的神龕數;靠背所延伸出部分是書寫圖文以示信徒的「神來之筆」;轎的兩側為貫通的兩條主轎桿,前後各以麻花式繩結聯結各一條副轎桿,形成兩內兩外四人肩扛的運動。 據說在蕭王爺的信仰普及之初,是用擲筊方式,然居民多感不踏實,乃請示蕭王爺是否可找乩童,降駕代言,王爺表示不可,因王爺降駕必刀斧加身,人必不能受,後經研議,用竹製小靠背椅,兩側綁兩長竹竿,再兩隻小竹竿用繩絞緊,四人似抬轎狀。由於竹轎輕而不牢固,每次有請神問事,必損壞一張,長期下來,竹椅毀損數量驚人。 1941年,袁忠善(即後來的袁書記)仿竹椅用木材設計出第一張木製神轎,可惜已不復存在。現存最早之神轎是那之後,由鄉民王恆炳,加以改進製作出一檯木製神轎,現存於臺灣桃園蕭王府臺灣分堂之王吓顯先生處。而北竿島上現有之鑾駕均由此衍生而出,逐漸發展出各村落特有的「扛乩文化」。北竿輦轎無論在色彩或造型上,都較臺灣顯得更加鮮豔華麗,組合拆收也更為容易。一座神輿可以多神共用。有些具有兩座神輿的廟宇,有主轎、副轎之分,日常求神問卜所抬的是主轎,元宵擺暝遶境則常用副轎。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=154315&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/E6FA69B1-BCE6-4FE2-9970-3F3FF2CE1C61 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-07-14T14:33:45 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教

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Culture_Object154315

Id

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Title

蕭王府神轎

Description

神輿的主體為小形輦轎,靠背上插有四至六枝的令旗,大多數的神輿以五枝為主,符合廟中所設的神龕數;靠背所延伸出部分是書寫圖文以示信徒的「神來之筆」;轎的兩側為貫通的兩條主轎桿,前後各以麻花式繩結聯結各一條副轎桿,形成兩內兩外四人肩扛的運動。 據說在蕭王爺的信仰普及之初,是用擲筊方式,然居民多感不踏實,乃請示蕭王爺是否可找乩童,降駕代言,王爺表示不可,因王爺降駕必刀斧加身,人必不能受,後經研議,用竹製小靠背椅,兩側綁兩長竹竿,再兩隻小竹竿用繩絞緊,四人似抬轎狀。由於竹轎輕而不牢固,每次有請神問事,必損壞一張,長期下來,竹椅毀損數量驚人。 1941年,袁忠善(即後來的袁書記)仿竹椅用木材設計出第一張木製神轎,可惜已不復存在。現存最早之神轎是那之後,由鄉民王恆炳,加以改進製作出一檯木製神轎,現存於臺灣桃園蕭王府臺灣分堂之王吓顯先生處。而北竿島上現有之鑾駕均由此衍生而出,逐漸發展出各村落特有的「扛乩文化」。北竿輦轎無論在色彩或造型上,都較臺灣顯得更加鮮豔華麗,組合拆收也更為容易。一座神輿可以多神共用。有些具有兩座神輿的廟宇,有主轎、副轎之分,日常求神問卜所抬的是主轎,元宵擺暝遶境則常用副轎。

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圖像

LastUpdateTime

2020-07-14T14:33:45

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民俗與宗教

「蕭王府神轎民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

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Id: 487298
Title: 民雄保生大帝廟第十二首
Description: 淡竹二錢、麥文二錢、天花二錢、刈根一錢、地骨一錢。水碗二煎七分,小兒各半。 淡竹指的是淡竹葉,是「淡竹」這種竹子的葉子。天花指的是天花粉,然而其實這個藥物長得既不像花也不像粉,而是葫蘆科植物「栝

MOC_Id: Culture_Object566621
Id: 566621
Title: 學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第六二首
Description: 內仁、川蓮、石決、元精石各壹錢。不論水。 內仁(蕤仁)有養肝明目的作用,石決(即石決明)有清肝明目的作用,為眼科常見藥物,配上川蓮(黃連)加強清熱之效,元精石主要成分是硫酸鈣,與石膏的組成成分類

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Title: 砂崙腳巡天府小兒科第34首
Description: 獨活、桔梗、枳壳各五分、洋參四分、川芎六分、姜活八分、前胡七分、柴胡九分、甘草二分、赤芍一錢、生姜一分。水八分煎四分。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第34首藥籤。獨活,姜活(羌活),一般

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Id: 486601
Title: 慈生宮婦科第四方
Description: 時運不就。兇星纏擾。 先祖灶神。再來求藥。 此籤的意思是,時運不佳時,人們常擔心或遭遇不祥的事情,如家庭不睦、身體疾病、破財等,此籤建議先回家祭拜灶神,祈求心靈上的慰藉後再來求藥。灶神又名灶王

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Title: 羅東慶安宮神龕
Description: 羅東慶安宮俗稱「三聖廟」,以開台聖王鄭成功、開漳聖王陳元光與齊天大聖為主神,因此三個主神的神像均安奉在慶安宮正殿之中央神龕。神龕中央為開台聖王鄭成功塑像,雖原非慶安宮主神,但因在日治初期重修時避免

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Id: 487260
Title: 聖帝廟女科第95首
Description: 脉弱氣微吐瀉連,四肢厥冷症纏綿。須當仔細延醫治,此疾非輕葯急煎。 半夏二錢、乾姜八分、良姜八分、肉桂八分、甘草八分、附子八分。爐丹一包,化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎五分。 本方即為漿水散。

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Title: 臺南市大觀音亭第31方
Description: 炙耆、洋參、白朮、茯神、當歸、棗仁各壹錢、川貝、百合各八分、木香、遠志各三分、炙艸五分。水二大杯半煎九分服。 此方為宋代嚴用和所創的補益氣血方劑—「歸脾湯」改編而成。方中炙耆(炙黃耆)、洋參(西

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Title: 雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第二十六號
Description: 脾臍俱虛氣不行,通淋痢和以輕清。骨膜伏火皮膚閉,後失提防疫變更。 桔紅錢半、木瓜錢半、防杞錢半、木通錢半、茯苓錢半、赤苓錢半、草菓錢半、白朮錢半、見含錢半。水碗四煎七分、渣碗二煎六分。 早期社

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Title: 西衛宸威殿五營之(南營)
Description: 澎湖縣馬公市西衛里宸威殿,其五營頭的南營,由蕭元帥所鎮。位置設在西衛里83-12號南側的上坡路旁,位置很隱密不太容易注意到,藏在住宅區的角落裡。其形式為「交椅座式」,石質大簽在後,三支小竹符在前,

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Id: 606313
Title: 內媽祖廟眼科第五號
Description: 大黃二錢、朴消二錢、桔梗七分、甘菊七分、姜活七分、歸尾一錢、元參一錢、黃芩一錢、車前一錢、木賊一錢、郁李一錢、知母七分。水碗六煎八分。 這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第5首藥籤。以大黃、朴消(芒硝

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Title: 民雄保生大帝廟第六十九首
Description: 四陳一錢、赤芍一錢、木香一錢、山查一錢。水八分煎四分,小兒各半。 四陳為四制陳皮,以薑、鹽、醋、酒浸炒後而得,能行氣止痛、調整腸胃道的消化功能。藥籤中:赤芍清熱涼血、木香行氣通滯,皆能加強行氣止

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Title: 馬祖喪葬習俗:過橋
Description: 本條目照片為原典創思規劃顧問有限公司於2020年3月7日拍攝,經家屬同意拍攝與公開。 過橋是馬祖傳統喪葬中做光的一環,也就是亡者出殯前一晚在道士帶領下舉行的超渡儀式。在馬祖,亡者五十歲以上而亡者

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Title: 雲林北港朝天宮眼科第六六號
Description: 洋參一錢、當歸一錢、鹿茸五分、羚羊五分、舊地錢半、豬肚一個。朕服之。 西洋參補氣,當歸補血;鹿茸是指雄鹿未骨化而帶茸毛的幼角,帶茸毛且含血液,配上舊地(熟地)對腎有陰陽雙補的作用,羚羊角則專主平

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Title: 興濟宮保生大帝外科第五首
Description: 洋參、陳皮、半夏粬各二分、炒白朮、麥文各二分、黃岑蜜炙各四分、當歸、山藥、防風各二分、升麻五分、北五味三粒、全蝎一個、陳倉禾一撮姜棗同煎服。 在台灣的重量換算,一斤為十六兩;一兩為十錢;一錢為十

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Title: 雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤眼科第二十四號
Description: 腎水枯表眼淚流,眼光漸退暗生愁。滋陰補腎須長服,引火歸元功可收。 兔絲一錢、杭菊錢二、柑杞錢二、竹七一錢、青箱錢二、黃精錢半、棗肉錢二、舊元二錢、蘇淮二錢、北仲錢半、五味八分。水碗四煎七分、渣碗

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Title: 慈生宮幼科第四十方
Description: 此症非關病。皆因犯歲星。 當天先許愿。為善達天庭。 拜、歲君許善愿、再求。 這個籤的意思是病人身上的病痛並不是因為感染疾病,而是俗稱的犯太歲。因此建議求籤者應先對著上天許愿祈求,希望這份誠心

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Title: 民雄保生大帝廟第三十三首
Description: 淮山一錢、牛七一錢、木通一錢、金英一錢、茵藤一錢、刈根五分。水碗四煎七分,小兒各半。 淮山(即山藥),是一種常用於補脾肺腎的中藥,常常被用來當作食品。牛七(牛膝),活血化瘀藥物,兼可以補肝腎、強

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Title: 「日治時期」外地藝師於蘭陽寺院創作之研究
Description: 林福春的〈「日治時期」外地藝師於蘭陽寺院創作之研究〉,於2012年6月發表於《書畫藝術學刊》12期,頁25-52。主要敘述清末民初之際,興築寺院匠師的技藝競賽,成了鄉民茶餘飯後關注的焦點。由於先民

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Title: 開道鑼─南竿金板境天后宮
Description: 本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮內樂器之一的開道鑼,鑼身呈圓形弧面,通常四周有邊框,用木棰敲擊鑼身正面的中央部分,產生振動而發音。其音低沉、洪亮且強烈,餘音悠長持久。主要使用於每年元宵擺暝期間(以

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Title: 興濟宮保生大帝大人科第一二O首
Description: 茯神、白朮各一錢、棗仁、洋參各六分、遠志、歸中各三分、福員肉三粒。水碗二煎六分。 茯神,為茯苓中間被松木穿過,一種能夠安神的藥物。白朮,健脾祛濕氣,另外可以促進脾胃消化功能。酸棗仁,遠志,寧心安

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Title: 碧霞宮
Description: 「怒髮衝冠,憑闌處、瀟瀟雨歇……三十功名塵與土,八千裡路雲和月。莫等閒、白了少年頭,空悲切……待從頭、收拾舊山河,朝天闕!」──岳飛《滿江紅》,每每讀及這闋詞,總能感受到岳飛的滿腔熱血,即便是身處

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Title: 大甲鎮瀾宮大人科第二十號
Description: 酒軍一錢、蘇淮一錢、牛七一錢、歸中一錢。 本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。酒軍(酒製大黃),古人稱大黃為將軍。為瀉下藥物,可以透過排出大便來排除體內熱邪。蘇淮(山藥),是一種常用於補脾肺腎的

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Title: 慈生宮男科第六十方
Description: 丹皮澤瀉及防風。酒芍天麻與木通。 各用二錢水煎服。調和中道有奇功。 丹皮,清熱藥物,兼可以涼血活血。澤瀉,利尿藥物,排除體內水濕。防風,解表驅風升提。酒製白芍,養血斂陰藥物,可以防止陰液耗散,

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Title: 慈生宮幼科第三十九方
Description: 二錢金沸草。加味欸冬花。 杏仁與杷葉。專能治肺家。 金沸草(旋覆花)、枇杷葉皆能使過度上逆的氣機下降,能平喘咳及止嘔。杏仁和欸冬花(款冬花)則加強潤肺止咳化痰的作用。整個方劑適用於喘咳氣急的患

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Title: 大甲鎮瀾宮小兒科第四十一號
Description: 連召八分、京芥八分、防風五分、川連五分、大青葉五分、卜荷三分、西角三分、牛旁四分、黃岑一錢、蘆根一錢、灯心十條。 本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。連召(連翹),清熱藥物。京芥(荊芥),防風,

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Title: 慈生宮幼科第七十二方
Description: 一念之誠。賜用妙法。 用竹筒一個燒紙局臍其風自息。 用竹筒在裡面燒紙放置於肚臍上,溫暖肚臍周圍,經由經絡的循行可以改善脾胃寒冷的問題,增加代謝的效率,也可以去除外感風寒的症狀,溫暖整個機體,相

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Title: 興濟宮保生大帝外科第卅五首
Description: 甘草、赤芍、當歸、川芎、熟地、砂仁、洋參、白茯、各等分、每服七錢、水碗半、姜三片、棗一枚煎八分。飯後溫服。 原方來自八珍湯,在明代時《外科啟玄》中擴大八珍湯效用,治療痘症日久、氣血已虧之證。醫方

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Title: 保長公
Description: 馬祖重要慶典活動中,保長公是迎神遶境隊伍中的重要角色之一,在迎神遶境前一天,會先由保長公手持酒壺與青竹枝,踏著醉步,帶領數名村丁扛著神明的銜頭旗、敲打開道鑼,張貼「清潔街衢」紅紙,巡行村境,進行清

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Title: 高雄道德院眼科第十一號
Description: 連橋一錢、支子一錢、乙厘一錢、木通一錢、當歸一錢、車前一錢、羚羊八分、白菊八分、知母八分、川連四分、生地三分、甘草四分。水碗四煎七分。 連橋(連翹)、支子(梔子)、川連(黃連)、白菊瀉火清熱;車

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Id: 562584
Title: 四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第十六號
Description: 頭暈目眩是感傷,乍寒乍熱又怕風。輕劑發汗宜溫服,治亂須當用此方。 紫蘇錢半、香附錢半、陳皮一錢、蓁芄一錢、荊芥一錢、川芎一錢、萬京一錢、生姜三片、蔥白二欉。水碗二煎六分、渣碗煎五分、服二帖。

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