林氏貞孝坊
「林氏貞孝坊」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是林氏貞孝坊 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19850819000062/d6ae4cf71448a3e9c1ca8e0db35ffe3cc1d43adb.jpg ， 欄位intro的內容是 位於大甲區順天路與光明路，似一個小型公園，在這兒第一件映入眼簾的，便是那全用石塊疊成的高大牌坊，它是用來紀念當年的節婦林春娘。創建清領時期道光28年（西元1848年），坊高約六公尺，造石由中國福建運來臺灣，質堅，歷一百六十餘年，仍未見嚴重裂化剝落現象。碑砫刻有多副對聯及早期的地方官吏題字。並刻有「聖旨」二字，為一四砫「牌樓騎道式」之牌坊，另豎立石碑四座勒述林氏事蹟及東門義路的開發。
此坊屬四柱三間兩層花崗石造牌坊，四周設有圍欄，圍欄門柱兩面及坊柱四面均刻楹聯多對，是其他牌坊罕見的特色，牌坊頂檐安「聖旨」一方，為最高榮譽表徵。
典故：
林春娘生於清領時期乾隆(西元1778年)43年7月17曰，是今臺中市大安區中庄里林光輝的女兒，因家貧從小就給原大甲鎮余家當童養媳，未婚夫余長榮，比林春娘大五歲，是余家的獨生子，與寡母相依為命，余長榮17歲（西元1789年）赴鹿港經商，不幸溺斃。此時春娘尚是一個12歲的小姑娘，夫婦並未正式成婚，見余家喪子斷嗣，只有一個孤苦伶仃年老多病的婆婆乏人照顧，自此與婆媳相依為命，代夫行孝。
據臺灣全誌淡水廳第十卷記載：「姑目疾幾瞽，以舌日舐，焚香虔禱，未半載而癒，姑復拘攣。日侍床褥，沐浴浣濯，甘旨躬親。及歿，哀毀逾常」。春娘喪夫後，她的父親林光輝以余家貧寒，主張將她接回娘家，再另擇配婿，但未為春娘所接受。
春娘早起晚眠日夜紡織，一生辛勤節儉，家中漸有積蓄即立族子余致祥為嗣，娶媳巫氏（苗栗縣通宵鎮巫萬義之女，後以節孝旌表），某年大甲鼠疫猖獗，致祥不幸受染病死，春娘偕媳撫育幼孫，道光13年(西元1833年)仕紳劉獻廷等報請旌表，道光16年(西元1836年)獲准建坊入祠，因家貧延至道光28年（西元1848年）在各官紳協助下，始建貞孝坊。
同治元年（西元1862年）臺灣中部發生旱災，加之戴萬生起事，屢犯大甲，水道全被破壞，城內飲水斷絕，地方官吏祈雨不靈，後林春娘出而禱告，傳頓時甘霖沛降，民眾都認係春娘守節盡孝感動天地。春娘一生含辛茹苦，且一門雙節世代流芳，卒於同治3年享壽86歲。
貞節媽之名是於林春娘死後，塑像供奉於今大甲鎮瀾宮正殿內，每遇天旱就把貞節媽神像請出外面焚香祈禱，果有靈驗：地方人士以春娘雖死而尚能賜福鄉里，即尊稱她為「貞節媽」。
戰後地方人士倡導大甲、外埔、大安三鄉鎮合資重修貞節牌坊，並重立碑誌，刷新石坊字跡，補修損壞之處。至民國40年(西元1951年)10月，因年久傾圯，且週圍荒蕪不整，有失觀瞻，地方人士為保持古蹟，經鎮瀾宮執行委員會議通過重修，四週築起磚牆，種植花木。民國68年(西元1979年)7月又整修；庭院中設有石凳、自來水等設備，可供遊人休憩，同年11月竣工。
現已是兩性平權的年代，童養媳婚模式不復再現。因此，林氏的婚姻模式隨著時代的轉變，已非我們追隨的價值。但林氏對長輩的孝順與敬重，且孕育濃厚親情傳世，仍為現代社會津津樂道的美談。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是直轄市定古蹟 ， 欄位address的內容是庄美里順天路119號（與光明路交叉口） ， 欄位longitude的內容是120.621816261369 ， 欄位latitude的內容是24.3443533383426 ， 欄位registerDateValue的內容是1985-11-27 ， 欄位headCityName的內容是臺中市政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19850819000062 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1985-11-27 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是臺中市 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19850819000062 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是401 。
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林氏貞孝坊
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位於大甲區順天路與光明路，似一個小型公園，在這兒第一件映入眼簾的，便是那全用石塊疊成的高大牌坊，它是用來紀念當年的節婦林春娘。創建清領時期道光28年（西元1848年），坊高約六公尺，造石由中國福建運來臺灣，質堅，歷一百六十餘年，仍未見嚴重裂化剝落現象。碑砫刻有多副對聯及早期的地方官吏題字。並刻有「聖旨」二字，為一四砫「牌樓騎道式」之牌坊，另豎立石碑四座勒述林氏事蹟及東門義路的開發。 此坊屬四柱三間兩層花崗石造牌坊，四周設有圍欄，圍欄門柱兩面及坊柱四面均刻楹聯多對，是其他牌坊罕見的特色，牌坊頂檐安「聖旨」一方，為最高榮譽表徵。 典故： 林春娘生於清領時期乾隆(西元1778年)43年7月17曰，是今臺中市大安區中庄里林光輝的女兒，因家貧從小就給原大甲鎮余家當童養媳，未婚夫余長榮，比林春娘大五歲，是余家的獨生子，與寡母相依為命，余長榮17歲（西元1789年）赴鹿港經商，不幸溺斃。此時春娘尚是一個12歲的小姑娘，夫婦並未正式成婚，見余家喪子斷嗣，只有一個孤苦伶仃年老多病的婆婆乏人照顧，自此與婆媳相依為命，代夫行孝。 據臺灣全誌淡水廳第十卷記載：「姑目疾幾瞽，以舌日舐，焚香虔禱，未半載而癒，姑復拘攣。日侍床褥，沐浴浣濯，甘旨躬親。及歿，哀毀逾常」。春娘喪夫後，她的父親林光輝以余家貧寒，主張將她接回娘家，再另擇配婿，但未為春娘所接受。 春娘早起晚眠日夜紡織，一生辛勤節儉，家中漸有積蓄即立族子余致祥為嗣，娶媳巫氏（苗栗縣通宵鎮巫萬義之女，後以節孝旌表），某年大甲鼠疫猖獗，致祥不幸受染病死，春娘偕媳撫育幼孫，道光13年(西元1833年)仕紳劉獻廷等報請旌表，道光16年(西元1836年)獲准建坊入祠，因家貧延至道光28年（西元1848年）在各官紳協助下，始建貞孝坊。 同治元年（西元1862年）臺灣中部發生旱災，加之戴萬生起事，屢犯大甲，水道全被破壞，城內飲水斷絕，地方官吏祈雨不靈，後林春娘出而禱告，傳頓時甘霖沛降，民眾都認係春娘守節盡孝感動天地。春娘一生含辛茹苦，且一門雙節世代流芳，卒於同治3年享壽86歲。 貞節媽之名是於林春娘死後，塑像供奉於今大甲鎮瀾宮正殿內，每遇天旱就把貞節媽神像請出外面焚香祈禱，果有靈驗：地方人士以春娘雖死而尚能賜福鄉里，即尊稱她為「貞節媽」。 戰後地方人士倡導大甲、外埔、大安三鄉鎮合資重修貞節牌坊，並重立碑誌，刷新石坊字跡，補修損壞之處。至民國40年(西元1951年)10月，因年久傾圯，且週圍荒蕪不整，有失觀瞻，地方人士為保持古蹟，經鎮瀾宮執行委員會議通過重修，四週築起磚牆，種植花木。民國68年(西元1979年)7月又整修；庭院中設有石凳、自來水等設備，可供遊人休憩，同年11月竣工。 現已是兩性平權的年代，童養媳婚模式不復再現。因此，林氏的婚姻模式隨著時代的轉變，已非我們追隨的價值。但林氏對長輩的孝順與敬重，且孕育濃厚親情傳世，仍為現代社會津津樂道的美談。
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「林氏貞孝坊」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
竹圍福海宮
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竹圍福海宮
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竹圍福海宮已有160年歷史，為大園地區重要信仰中心，廟宇雖經燒毀後於1990年後重建，惟重建過程集結書法、木雕、彩繪、泥塑、剪黏等名師傳統技藝於一體，均為當代已不易再現之傳統工藝，具一定之價值。
廟
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新竹市消防博物館
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新竹市消防博物館
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『新竹官設消防組創立於1920(大正九)年，第一代的消防詰所設置於今日建國公園內。1940(昭和十五)年5 月5 日新竹消防組詰所舉行地鎮祭，地點在新竹州廳的前方。1942 年(昭和十七)年5 月29
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白米甕砲台
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白米甕砲台
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intro：
白米甕砲台位於基隆港左翼最前端，視野遼闊，基隆港外全景一覽無遺，基隆嶼便在砲台東北側不遠處，為監控基隆港口海域最佳的軍事戰略位置，負責基隆港外港海域防禦，防止企圖接近港口的敵艦靠近。
砲台歷史最早可追
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金廣福公館
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金廣福公館
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國定古蹟金廣福公館位於北埔鄉中正路六號，約創建於清道光十五年（1835），它是清領時期墾拓大隘地區的一個據點，也是金廣福墾號的辦公室。金廣福墾號是由官方主導補助，再由閩客籍人士合資而成的一個開發公司，
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草山教師研習中心
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草山教師研習中心
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市定古蹟「草山教師研習中心」位於北投區陽明山建國街二號，原是作為草山公共浴場，創建於一九二九年，草山溫泉遠近馳名，當時建造這座規模宏大的公共澡堂，內分男女浴池，其八角形浴池最具特色。草山改名為陽明山之
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彰化關帝廟
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彰化關帝廟
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彰化關帝廟，始建於清雍正13年（西元1735年），原本位於舊彰化縣治南門內，直至嘉慶年間才遷至目前現址。
彰化關帝廟在雍正13年（西元1735年）建廟完後，經歷數次重修，最早於乾隆25年（西元176
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壹善堂
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壹善堂
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壹善堂，開山師父俗名廖勃，後曾至中國福建的鼓山寺出家，法號智深，壹善堂傳承至今仍由其第四代孫廖世潘所管理。壹善堂創建於光緒8年(1882)，距今已百餘年。壹善堂經過兩次的馬路拓寬，原本傳統三合院的建築
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大甲梁宅瑞蓮堂
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大甲梁宅瑞蓮堂
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梁宅之先祖梁比美為福建省泉州府南安詩山人士，同治年間渡海來台創業發展，從挑擔兜售什細，到最後開設「泉益記」店號，可見早期移民來台奮鬥的縮影。之後與大甲街殷戶黃嚴之女結親，育有五子（一子早夭），而「瑞蓮
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萬和宮
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萬和宮
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萬和宮又稱犁頭店聖母廟，係因地當昔日打製犁頭等農具店舖聚集的「犁頭店街」（今南屯）而得名。清康熙年間，有卸任浙江定海總兵張國等人至貓霧捒社一帶開墾，並由福建湄洲恭迎媽祖神像護身，平安抵達社地後，感於媽
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道爺圳糯米橋
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道爺圳糯米橋
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1.道爺圳糯米橋，興建於西元1864年（清同治3年），現今位址於嘉義市宣信街與立仁路口芳草橋下方。
2.芳安里芳草橋建於道爺圳上，古名道爺橋。《嘉義市誌》記載，糯米橋在西元1862年（清同治元年）戴
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檢察長宿舍
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檢察長宿舍
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昭和10年（1935）開始籌設臺北地方法院花蓮港支部。建物於昭和11年（1936）3月落成，臺北地方法院花蓮港支部暨檢察局正式開廳辦公，開廳後的花蓮港支部自宜蘭支部獨立出來，成為花東地區唯一的法院支部
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麻豆護濟宮
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麻豆護濟宮
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清乾隆46 年(1781 )創建，現有主建物為民國44 年(1955 )重建之形貌，96年9月11日臺南縣政府公告登錄歷史建築麻豆護濟宮，107年(2018)完成之修復工程，107年12月28日公告指
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竹寮取水站
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竹寮取水站
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竹寮取水站，大正2年(1913)10月完工啟用，乃是當年打狗上水道擷取水源的基地，亦即整體上水道的心臟地帶。
取水站主體建築以紅磚砌牆，再以大跨度木結構撐起傳統二坡式屋頂，但是，兩側山牆跳脫傳統樣式
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臺南延平街古井
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臺南延平街古井
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待修復或再利用計畫完成後填列
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興福庄建塚紀念碑
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興福庄建塚紀念碑
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本碑約建於1929年，為紀念當時有心人士集資購地供萬華、古亭地區窮苦人家安葬之用，興福庄與大直庄兩地，喪葬之用地約有三十餘甲規模大。
此碑的興築依據碑文記載，係提供台北市民建塚使用，昭和四年在台北州
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頭城鎮十三行街屋
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頭城鎮十三行街屋
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一、清領時期的宜蘭，是一個水路時期，通商運輸大都仰賴航運，烏石港淤塞後，頭圍港繼而興起，而頭圍市街之規劃與形成約莫起於嘉慶二十一年，以慶元宮為指標，臨頭圍港，劃分街路地基，召民起店以繁榮市面。
二、
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瓊林一門三節坊
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瓊林一門三節坊
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瓊林一門三節坊位於平林（瓊林舊稱）西郊，是為了旌表清道光年間平林蔡仲環妻媳陳氏、黃氏等三人年輕守節的事蹟所建之牌坊。蔡仲環妻陳氏，斗門人，陳海之女兒，二十九歲時丈夫過世，茹苦含辛，撫育幼子芳桂、尚聞及
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大同之家(含網球場)
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大同之家(含網球場)
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大同之家創建於民國42(1953)年，由當時美援運用委員會主任委員嚴家淦先生為爭取美援而規劃，交臺灣銀行與聯勤總部外事處合建，作為接待美軍援華顧問團之用；1975年轉為嚴家淦總統接待貴賓與辦公的官邸附
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碧霞宮
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碧霞宮
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宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；
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專賣局新竹支局
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專賣局新竹支局
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新竹菸酒公賣局建築，在日治時期稱為「臺灣總督府專賣局新竹支局」，前身是1922（大正11）年4月所設置的「台北專賣支局新竹出張所」，當時臨時事務所設在新竹州廳舍內，另借用市內東門鄭雅詩經營的釀酒場及北
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賴氏節孝坊
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賴氏節孝坊
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「賴氏節孝坊」原立於苗栗市苗栗文昌祠右側，後輾轉移置貓裏山公園（福星山公園）現址。
「賴氏節孝坊」是座四柱三間三層的石造牌坊，表旌清代婦女賴四娘（清嘉慶十一年至清光緒十四年，1806年－1888年），
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彰化孔子廟
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彰化孔子廟
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清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化，當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修，各方捐資響應，知縣程運青具情以報，
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前美國大使官邸
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前美國大使官邸
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臺灣的外國領事館始於清末，當時在臺北、淡水、安平及打狗有英國及德國所設之領事館。日據時期，美國在臺北敕使街道（即今中山北路）設立一座領事館，大約建於西元1925年前後。光復後民國35年(1946年)4
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西螺廣福宮
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西螺廣福宮
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據清文獻《雲林縣采訪冊》記載：「廣福宮在街南。 中座合左右廊共七間。前座祀聖母、後座祀觀音。 乾隆二十五年本堡紳董捐建，同治十三年職員廖振 元等捐修。」具體載明該宮於乾隆25 年（1760 年）創建，
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潘宮籌墓
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潘宮籌墓
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潘宮籌先生為清代台北盆地漳州移民之領袖人物，居於今士林一帶。清末因漳泉械鬥，士林舊街被焚毀，潘氏家族乃率領漳人移居下樹林，並規劃新市街，以媽祖廟慈誠宮為中心，四周闢建市街，為今天士林市街奠下基礎，貢獻
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陳天來故居
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陳天來故居
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創建於1920年代，為大稻埕著名茶商聞人陳天來先生所建，為陳氏家族寓居及接待客商之所。
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臺南德化堂
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臺南德化堂
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齋教又稱持齋教，或稱食菜教，為佛教的一支，屬於在家佛教。源自於明末北直隸州盛行的羅教，教主羅夢鴻，或名羅因，山東萊州府即墨縣豬毛城成陽社人。清乾隆年間，齋教更由中國傳入臺灣，形成龍華、先天與金幢三派。
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后里馬場馬廄、場本部、紀念碑
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后里馬場馬廄、場本部、紀念碑
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場本部及第一、二馬廄為日治時期臺中州產馬牧場創設建築群，約興建於昭和13（1938）年，各棟建築結合西式與日式構造，呈現和洋折衷風格，具有建築史與馬場建築發展重要意義。
場本部於日治時期全名為「臺中
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許丕簡古厝
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許丕簡古厝
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許丕簡古厝竣工於清同治六年（1867），初為后沙許氏五房許丕騰赴新加坡發展，經商有成後衣錦還鄉所興建。然而，許丕騰返僑居地後，卻因商號中落，遂將此大厝出售，原欲以一仟二百銀元轉賣予山后王氏僑商，而同為
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草屯朝陽宮
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草屯朝陽宮
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1.朝陽宮建於清嘉慶二年(1797)，為南投草屯地區重要信仰中心，是由洪、李、林、簡四姓聚資延聘名將興建，祀奉「天上聖母湄洲聖二媽」。其祭祀圈跨越各姓，由四大姓一同興建，為草屯地區的共同信仰。民國98
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