碧霞宮
「碧霞宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是碧霞宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19971119000001/9e04569dd1e641bc8e01e00345b8612065c7d94e.jpg ， 欄位intro的內容是宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；道光咸豐同治年間已有鸞務，時有文人恭奉神明，設置沙盤、木筆，請神降乩示事。清光緒年間，在宜蘭之鸞堂頗多，有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置，或者可以追溯至同治初年，經設鸞數次後，至明治二十九年（1896年）四月正式開堂，並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮，祭祀岳武穆神像。可能在明治三十年年初動工，於十一月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人，因有見於割臺之際，兵荒馬亂，地方不寧，乃共同組織「勸善局」，宣講忠孝節義，安定人心，並且有意建廟，求一固定集會場所。由於雙方動機、作法均不謀而合，而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望，陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召，所以改讓楊士芳出面當頭，因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事，終於在明治三十二年（1899年）碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任，而勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪，建物佔地九十八坪一合二勺，採座北朝南之配置。碧霞宮既於明治三十二年全部竣工，嗣後有若干次之增建翻修，如大正四年（1915年）增建東西廓及左右二廊，所祀神明，中有岳王像，東西廓祀其部將，左右廊合祀五文昌。二戰後，民國四十二年一度修繕，五十年及七十年間大興土木，曾修補東西軒，七十三年發動募捐，添購該廟後面空地，準備擴建廟宇。但幾經波折，到八十年十月成立「重建籌備委員會」，並委託建築師規劃重建，八十一年完成設計請照，舉行破土儀式。不料，翌年五月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」，將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園，並列報碧霞宮為古蹟，不准重建。以後幾經反覆陳情，縣府也召開古蹟勘查座談會協調，八十六年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。碧霞宮成立之初，便有宣講善書，教化善行之舉，較為特殊者為門生制度，分鸞、講、經三部份與賑救等修行，個人可自由選擇一項或多項參加。該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三：1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是鄂王里4鄰城隍街52號 ， 欄位longitude的內容是121.751132 ， 欄位latitude的內容是24.759407 ， 欄位registerDateValue的內容是1997-11-19 ， 欄位headCityName的內容是宜蘭縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19971119000001 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1997-11-19 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是宜蘭縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19971119000001 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是392 。
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宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；道光咸豐同治年間已有鸞務，時有文人恭奉神明，設置沙盤、木筆，請神降乩示事。清光緒年間，在宜蘭之鸞堂頗多，有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置，或者可以追溯至同治初年，經設鸞數次後，至明治二十九年（1896年）四月正式開堂，並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮，祭祀岳武穆神像。可能在明治三十年年初動工，於十一月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人，因有見於割臺之際，兵荒馬亂，地方不寧，乃共同組織「勸善局」，宣講忠孝節義，安定人心，並且有意建廟，求一固定集會場所。由於雙方動機、作法均不謀而合，而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望，陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召，所以改讓楊士芳出面當頭，因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事，終於在明治三十二年（1899年）碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任，而勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪，建物佔地九十八坪一合二勺，採座北朝南之配置。碧霞宮既於明治三十二年全部竣工，嗣後有若干次之增建翻修，如大正四年（1915年）增建東西廓及左右二廊，所祀神明，中有岳王像，東西廓祀其部將，左右廊合祀五文昌。二戰後，民國四十二年一度修繕，五十年及七十年間大興土木，曾修補東西軒，七十三年發動募捐，添購該廟後面空地，準備擴建廟宇。但幾經波折，到八十年十月成立「重建籌備委員會」，並委託建築師規劃重建，八十一年完成設計請照，舉行破土儀式。不料，翌年五月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」，將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園，並列報碧霞宮為古蹟，不准重建。以後幾經反覆陳情，縣府也召開古蹟勘查座談會協調，八十六年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。碧霞宮成立之初，便有宣講善書，教化善行之舉，較為特殊者為門生制度，分鸞、講、經三部份與賑救等修行，個人可自由選擇一項或多項參加。該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三：1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。
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「碧霞宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
草山教師研習中心
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草山教師研習中心
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intro：
市定古蹟「草山教師研習中心」位於北投區陽明山建國街二號，原是作為草山公共浴場，創建於一九二九年，草山溫泉遠近馳名，當時建造這座規模宏大的公共澡堂，內分男女浴池，其八角形浴池最具特色。草山改名為陽明山之
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八德呂宅著存堂
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八德呂宅著存堂
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intro：
呂氏為漢人移墾八德的大姓之一，根據族譜記載來自福建漳州詔安二都秀篆，屬呂萬春房支裔孫。乾隆末年，呂氏族人集合五十幾房共同出資購買田產並興建「著存堂」，為萬春公的祠堂，也是管理田產收租之公館，又名上公厝
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永昌堂暨浯陽小學校
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永昌堂暨浯陽小學校
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intro：
金沙鎮陽翟係以陳氏為主的單姓聚落，開基可上溯至五代成化三年（C.E.914），陳達奉鎮浯洲鹽場開始。傳至六世陳大燦業已蔚為大族，遂分為仁、義、禮、智、信五房(現今留在陽翟的陳氏為信房子孫
「
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員林保安堂曾春泉洋樓
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員林保安堂曾春泉洋樓
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intro：
日治中期，員林街市街的發展主要集中在舊大街（今中正路）、鐵道與最南邊的一條東西向連絡幹道（即今民生路）所圍的三角區塊，尤其是火車站前道路（今民權路）以南的區域。南邊橫街與舊大街交角並有員林市場，明
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大溪蓮座山觀音寺
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大溪蓮座山觀音寺
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intro：
蓮座山巍峨獨立於大漢溪畔，觀音寺坐落其上，從「百步雲梯」拾階而上，但見寺前老榕蒼勁，枝葉扶疏，視野遼闊，可俯瞰大漢溪寬闊蜿蜒的河階，遠眺層疊起伏的山巒。嘉慶 6 年（1801），粵人鍾房緒於蓮座山建寺
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歸綏街文萌樓
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歸綏街文萌樓
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光復後，1941年即為公娼館所在，為都市發展史河港城市性產業歷史記憶地區，亦是反廢娼運動中心，尤具紀念意義。
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馬公大山堡壘砲臺
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馬公大山堡壘砲臺
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intro：
大山堡壘砲臺位於澎湖本島西南端風櫃半島的嵵裡里。大山堡壘砲臺的位置在大字大山、中山及交椅貝的基地上。大山堡壘砲臺的古蹟本體位於青灣的大山山頭上，標高29.5m(日治時期的資料為標高30.4m)。
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金字碑
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金字碑
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宜蘭地區，舊時稱噶瑪蘭，在乾隆年間吳沙入墾後日漸開拓，嘉慶十五年（1810年）清廷將此地納入版圖並設官治理。開闢之初，通往的路徑大略分為南北二路，南路由中部經水沙連、埔里，循山路而至，北路則由淡北地區
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北埔姜氏家廟
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北埔姜氏家廟
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建築興建史、使用變遷史
日治時期皇民化運動前，臺灣各地組織家族公會，北埔姜氏也組織了世良公嘗，1921年(大正10年)由姜瑞昌、姜振驤等人提倡興建家廟，並募集資金延請名匠施作，家廟至1924年（大正1
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齊東街日式宿舍
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齊東街日式宿舍
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intro：
約為1920年代至1940年代。幸町職務官舍群（今泰安街、齊東街），此區為總督府所屬單位不同階級職務官舍的分佈區。南端為總督府重要職務官舍，其出現年代在一九三五年間，附近區域住有包括第二高女學校、醫學
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國立臺灣大學日式宿舍─翁通楹寓所
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國立臺灣大學日式宿舍─翁通楹寓所
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本區日式住宅約建於1930年代，由臺北帝國大學(臺灣大學前身)教授及臺北高商(臺灣大學法學院前身)佐藤佐教授等發起由學人教授自資興建供為住家使用之建築。
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紫藤廬
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紫藤廬
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intro：
市定古蹟「紫藤廬」位於大安區新生南路三段十六巷一號，為日式住宅集中區的一座古雅的木造建築。它始建於一九二０年代，屬於中級官員的宿舍，獨門獨院，鄰近學校區，環境極為寧靜而清雅。戰後日人搬走，由財政部接收
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蔡攀龍墓
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蔡攀龍墓
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蔡攀龍，字君寵，號躍州，金門瓊林人。清乾隆3年(1738)生，嘉慶3年(1798)去世，享壽六十一歲。娶妻後浦許氏，納黃氏、林氏為妾，生二子，名機與輝。蔡攀龍狀貌雄偉，聲如洪鐘，少時家貧，以捕魚為業。
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雄鎮北門
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雄鎮北門
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雄鎮北門為打狗山哨船頭港口砲台之門額題字，該砲台位處哨船頭近港北岸，略高於海平面。
據《鳳山縣采訪冊》載，雄鎮北門砲台「在臨港扼要處，周里許，營房八間、大炮兩尊」。
清同治13年(1874)5月，日軍
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安平市仔街何旺厝
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安平市仔街何旺厝
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待修復或再利用計畫完成後填列
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圓山別莊
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圓山別莊
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圓山別莊是日治時期大稻埕茶商陳朝駿所建，始建於日據時期大正2年（1913年），翌年建造完成。別莊的興建與變遷過程和陳朝駿家族經營茶葉有密切關連。陳朝駿養父陳玉露於光緒年間從事茶葉貿易，先至爪哇與友人合
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虎尾糖廠鐵橋
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虎尾糖廠鐵橋
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虎尾糖廠於西元1906年（明治39年）創立，當時虎尾鐵橋已經規劃興建，西元1910年（明治43年）虎尾貨物掛（所）通車，已有縱貫火車通車紀錄，並兼辦客運業務。
虎尾鐵橋由英國WestWood公司設計
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原臺南武德殿
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原臺南武德殿
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臺南武德會演武場原設於大正公園（今湯德章紀念公園）東側，兩廣會館之北，即所謂第1代臺南武德殿。第1代臺南武德殿自興建完成後，即作為臺南武德會支部才遷移至新武德殿。原演武場則作為警察射擊的靶場，及至日昭
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新竹鄭氏家廟
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新竹鄭氏家廟
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鄭氏家廟位於現在新竹市北門街一七五號，創建於咸豐三年（1853年），是新竹浯江鄭氏一族的家廟。新竹鄭氏一支，世居福建漳浦縣，明末時由漳浦遷居浯江（今金門）。鄭氏開浯始祖為鄭懷仁，二世為世輝，生平皆不詳
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義卒賴忠之墓
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義卒賴忠之墓
intro：
賴忠，出生年未知，噶瑪蘭廳治人，形象黑面長身，有臂力，善用刀，在噶瑪蘭廳廳署擔任衙役。咸豐3年（1853）秋天，有出身宜蘭城外梅洲的吳磋等人，因不滿噶瑪蘭廳為籌措軍糧，而向民間收購倉穀，一群人屯聚大陂
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第一公墓(礁溪鄉龍潭湖東側)
臺灣府城隍廟
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臺灣府城隍廟
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城與隍是中國古代神話中用來守護城池的神明。周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水
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嘉南大圳渡仔頭溪渡槽橋
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嘉南大圳渡仔頭溪渡槽橋
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嘉南大圳渡仔頭溪渡槽橋築構於大正11年（西元1922年），西元1922至1930年間設有鐵道。昭和9年（西元1934年）後拆除鐵道，改鋪設鋼筋混凝土橋面。
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藏興古厝
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藏興古厝
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官澳藏興古厝始建於世居官澳楊氏宗族岑兜派下的第十七世楊廣理（詩伯公），約於清乾隆50-60年（1785-1795）間興建，經18、19世耿光、伯孔公，歷經十年才落成此「雙落雙護龍」傳統閩南式民居建築。
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彰化振豐源商行
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彰化振豐源商行
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本建築為完工於大正14年（西元1925年）的雙層樓轉角式街屋，「振豐源商行」為彰化市街知名家族「磺溪吳氏」二代三人建立的商號，於日治時期取得彰化街上菸草賣捌人及「石油配給統治株式會社」乙種賣捌人身分。
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八芝蘭番仔井
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八芝蘭番仔井
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番仔井為「芝蘭八景」之一，譽稱為「番井沸泉」，為少數留存具歷史意義之水井，具人文意涵與稀少性。
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王金城洋樓
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王金城洋樓
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王仁都，字金城，金門后宅人，早年隨父親赴印尼發展，後定居於茂物（Borgor）。初期經營麵包店，因他經營態度誠懇，深受當地荷蘭人信任，荷印政府官員特許王金城經營賭場，接手賭場後，王金城迅速累積財富。
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市長官邸
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市長官邸
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本案宅第於昭和年間（約西元1932 年前後）興建，竣工至今已逾78 年，歷經住戶改造及基隆海港氣候多雨木料長年處濕度高的環境，已影響建築物建材使用年限。古蹟本體從日治初建作為松浦社宅，到二戰後作為市長
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新屋范姜老屋(新屋區中正路110巷3號)
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清乾隆元年(1736年)范姜殿高等五兄弟相繼來臺拓墾，大房殿榮分甲頭厝一帶、二房殿高分上庄子一帶、三房殿發分東勢一帶、四房殿章分北勢一帶、五房殿爵分後湖塘一帶。當時在新屋一帶陸續起造不少新屋，當地人稱
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新芳春茶行
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新芳春茶行
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建物約創建於1930年代，建築地為當時大稻埕地區茶外銷南洋的地點之一，於日治時期專私包種茶的精緻茶，民國40年後為財團法人王氏宗親會籌備設立處。建築物為三樓店屋形式，為連續三崁街屋，每崁三小街，水平帶
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松茂清泉橋
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松茂清泉橋
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該橋為法國艾菲爾設計，西德製造，橋體重要元素包含了組合柱及鉚釘，鋼構鉚釘呈現不同於一般橋梁構造，以及橋桁一側的結構節點為少見的以滾圓鋼棒構成的roller，是見證中部地區橋梁發展的重要個案，其構造方式
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1.2
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