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玉鼎慈天宮民俗與宗教

玉鼎慈天宮民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place284514 , 欄位Id的內容是284514 , 欄位Title的內容是玉鼎慈天宮 , 欄位Description的內容是 玉鼎慈天宮,主祀天上聖母,位於礁溪鄉玉田村,又稱「玉田媽祖廟」。廟前191縣道原名踏踏路,「踏踏」一名原係當地平埔族噶瑪蘭人的社名,漢人強勢進入後,該社已不存,徒留地名供後人回憶。   據廟方建廟沿革碑記稱,清嘉慶21年(1816)左右,漢人大量入墾此區後,地方發展為踏踏、茅埔及車路頭三個聚落,並以各自神明會內所祀神尊為信仰。此外,地方也會固定恭請關渡媽祖、北港媽祖聖駕巡臨庄內,祈求平安。地方人士咸認此非長久之計,恰三聚落的神明會皆各有建廟打算,經地方耆老及村長蔡阿田的奔走與協調,村民大會決議,以會內隨先賢自漳浦渡海來台的天上聖母做為主神,並擇地啟建。民國73年破土,翌(74)年竣工、晉座。   建廟後,本廟是居民信仰中心,也是社區政令宣導、資訊公告、活動辦理、民眾聯絡情感的首選;廟方更提供廟後土地給鄉公所興建社區活動中心,嘉惠社區民眾。84年,社區以已有百年歷史的弄獅為題,擇本廟廟埕廣場做為當年全國文藝季的活動場地,「玉田弄獅」因此名噪一時。93年,鄉公所在廟埕旁立了一座約8米高的「玉田弄獅」造景,成為本廟的特色地標及玉田獨有的社區文化意象。本廟不僅是地方居民生活、信仰(節錄) , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=284514&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/CCF0990C-43F6-4A9E-B59E-9F8898D8ED95 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-02-24T19:28:18 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教

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Culture_Place284514

Id

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Title

玉鼎慈天宮

Description

玉鼎慈天宮,主祀天上聖母,位於礁溪鄉玉田村,又稱「玉田媽祖廟」。廟前191縣道原名踏踏路,「踏踏」一名原係當地平埔族噶瑪蘭人的社名,漢人強勢進入後,該社已不存,徒留地名供後人回憶。   據廟方建廟沿革碑記稱,清嘉慶21年(1816)左右,漢人大量入墾此區後,地方發展為踏踏、茅埔及車路頭三個聚落,並以各自神明會內所祀神尊為信仰。此外,地方也會固定恭請關渡媽祖、北港媽祖聖駕巡臨庄內,祈求平安。地方人士咸認此非長久之計,恰三聚落的神明會皆各有建廟打算,經地方耆老及村長蔡阿田的奔走與協調,村民大會決議,以會內隨先賢自漳浦渡海來台的天上聖母做為主神,並擇地啟建。民國73年破土,翌(74)年竣工、晉座。   建廟後,本廟是居民信仰中心,也是社區政令宣導、資訊公告、活動辦理、民眾聯絡情感的首選;廟方更提供廟後土地給鄉公所興建社區活動中心,嘉惠社區民眾。84年,社區以已有百年歷史的弄獅為題,擇本廟廟埕廣場做為當年全國文藝季的活動場地,「玉田弄獅」因此名噪一時。93年,鄉公所在廟埕旁立了一座約8米高的「玉田弄獅」造景,成為本廟的特色地標及玉田獨有的社區文化意象。本廟不僅是地方居民生活、信仰(節錄)

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LastUpdateTime

2020-02-24T19:28:18

Keyword_Subject_1

民俗與宗教

「玉鼎慈天宮民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

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Id: 563088
Title: 雲林北港朝天宮大人科第三五號
Description: 黑支四分、甘草四分、川貝七分、茅心七條、灯心十二條。水九分煎四分。 黑支(黑梔子),清熱止痛藥物。甘草,調和諸藥,兼顧脾胃。川貝,可以化痰止咳。茅心(白茅根),清熱利尿,涼血止血。灯心草,清熱藥

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Title: 興濟宮保生大帝外科第卅七首
Description: 錦紋一塊。用正米醋磨汁敖瘡口花則隨換。 錦紋其實就是藥用大黃的根莖,刮去粗皮、頂芽風乾或曬乾的切片。大黃用於大腸秘結、熱毒瘡傷、女性經期不順。而醋性酸緩,可以制衡大黃峻烈之性,使得瀉下作用緩和。

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Title: 馬祖南竿歷史最悠久的墳墓
Description: 這座建成於光緒年間的墳墓是南竿鄉已知歷史最悠久的墳墓,其墓地石獅形態還保有清代類狛犬的雕刻風格,為南竿鄉墓地少見的石獅樣貌。 根據《連江縣南竿鄉墳墓形式與墓園演化模式普查計畫》,此墓位於南竿鄉介

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第十七首
Description: 白朮、白菊、淮山、柴胡各一錢、甘菊五分。水一碗煎五分。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第17首藥籤。白朮,補氣藥物,治氣虛病人,另外可以增強脾胃功能。白菊、甘菊(菊花的一種品種),疏散風熱

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Title: 虎尾德興宮池府千歲藥籤第壹佰壹拾捌首
Description: 生茂一錢、生地一錢半、龜板一錢半、故紙一錢、鱉甲二錢、北仲五分、白芷一錢、小茴一錢。半酒水煎服之。 這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第118首藥籤。生茂,推測為升麻,可升提下陷的氣。生地,清熱涼血藥物,

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Title: 高雄道德院眼科第十三號
Description: 知母一錢、生元一錢、胆草一錢、黃柏六分、車前六分、澤舍六分、元參六分、支子六分、木賊六分、白菊六分、紅花三分、甘草三分。水碗四煎七分。 知母、黃柏、胆草(膽草)、支子(梔子)能清肝腎臟腑經絡的火

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Title: 許煒在虎尾教堂前
Description: 許煒生於貴州興義,1949年隨軍隊撤退流亡越南數年後,1953年部隊返回台灣。1955年參加台北基督徒聚會處聚會後受洗。1956年奉調桃園大湳,開始在部隊中傳基督救贖的福音,並於鄰近的磚窯中聚會,

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Title: 中鈸一對─南竿金板境天后宮
Description: 本物件為南竿金板境天后宮內的鼓板樂樂器之一的中鈸一對,會與鼓、鑼、鈔與拔等打擊樂共同組成鼓板樂隊,主要出現於每年元宵擺暝期間迎神遊藝的主要伴奏器樂,展現重大節慶熱鬧歡氣氛。該物件與與其他具廟宇代表

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Title: 東莒福正境白馬尊王廟擺暝祭典
Description: 福正白馬尊王廟位於馬祖東莒島福正村港口旁。主祀水白馬尊王陪祀尊王夫人、四位部將及馬奴,右殿有福德正神、臨水陳夫人,天上聖母媽祖及左殿三十三天巡海將軍、馬元帥,大殿兩側並有泥塑之七爺、八爺。 每逢元

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Title: 大甲鎮瀾宮大人科第七十號
Description: 洋叁四分、白朮四分、角沉四分、朱珀五分。共為末和飯湯服。 本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。洋叁(西洋參),氣陰雙補的藥物用於氣虛兼有陰虛的病人,因其性偏涼,有清熱瀉火的功效,此外還可以生津止

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Title: 慈生宮男科第十一方
Description: 病在大腸。 宜食白蕃薯見效。 並不是所有藥籤都是用藥物來處方,有些藥籤可能是食療方。本籤指出病灶在大腸,食用白番薯即可改善。白番薯就是白地瓜,食用白地瓜可以增加膳食纖維和微量元素(鈣、鋅、鎂、

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Title: 馬祖喪葬習俗
Description: 在馬祖地區最被看重的生命禮俗就是喪葬儀式,因為喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息,也與家族發展興衰有關,各家均不敢輕忽。一般來說,馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終,止於「作三年」,壽終正寢的亡者,通常會通過

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Title: 高雄道德院大人科第六八號
Description: 香菇四分、赤苓一錢、仙查五分、生姜三片。水八分煎四分。 香茹(香薷),可以處理外有風寒邪氣,內有濕邪的感冒。赤茯苓,清熱祛溼,針對泌尿系統發炎,小便出血或灼熱等症狀有治療效果。仙查(山查),有助

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Title: 慈生宮外科第四十三方
Description: 脾土弱。血不生。 滯皮毛。外患成。 歸尾、赤芍、雲苓各三錢、泡朮、白朮、蘇梗各二錢。水煎服。 中醫理論認為,脾生血,表示脾的功能與血液生成有關;若脾虛、脾弱,則生血不足,整個血液循環量就減少

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Title: 學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第一首
Description: 錦文二錢、歸尾壹錢、老蓮、荊芥、防風、甘草各五分。水一碗煎五分。 歸尾(當歸的尾段部份)能補血活血、袪瘀止痛,錦文(大黃)能夠增進排便消散瘀腫,常一起配合,治療癰腫熱痛;再加上老蓮(黃連)能清心

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Title: 恆春搶孤吸引大批媒體
Description: 恆春搶孤、豎孤棚活動是中元節(農曆7月15日)時特有的民俗文化活動,最初原是為了救濟生活窮困的民眾,因而將中元節普渡後的豐盛祭品,藉「搶孤、豎孤棚」的方式送出,分享給貧苦人家,流傳至今已超過百年歷

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Title: 馬祖文化禁忌:兒童
Description: 禁忌也稱忌諱,與積極遵守的禮俗相比,屬於消極避災的生活法則。早期馬祖地區因醫療與照護知識較不普及,小孩死亡率高,因此針對兒童的禁忌不少,像是嬰兒滿月前不能參加宗教儀式,屬虎的人不適合看嬰兒,因為可

MOC_Id: Culture_Invisible296448
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Title: 馬祖廟宇的參拜儀式
Description: 馬祖民間信仰屬於漢族閩東文化,鄉親在家中設立神龕祭拜原鄉神明,或者在村中設立廟宇,以祈求家族人丁興旺、健康平安、財源廣進。 根據原典創思規劃顧問有限公司執行國家文化記憶庫訪談,本身為道士、從事道

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Title: 慈生宮外科第二十四方
Description: 火毒攻心。日夕呻吟。 清涼藥到。價值千金。 木通二錢、麥冬二錢、枝子仁二錢、連喬錢半、地骨三錢、釵斛三錢先煎。水煎服。 本則藥籤,在處理火毒之邪影響了神志的情況。木通可清熱利尿;枝子(即梔子

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Title: 鹿谷天主堂內的法華西音樂團
Description: 法華西音樂團照片由德裔美籍謝省躬(Robert Russell Sprinkle, 1906-2003)神父約於1960年代所拍攝,地點位於鹿谷鄉廣興村天主教堂內。照片的主體是演奏西式樂器的行進樂

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Title: 頭城慶元宮文昌帝君倉頡夫子神位
Description:   頭城慶元宮在正殿虎邊神龕奉祀有文昌帝君倉頡夫子神位,此神位為縱長形木牌,陽刻以「先師倉頡夫子 梓潼文昌帝君 二聖之神位」,木牌邊框為捲草紋,頂端中央雕以朝日,底端中央雕以花卉。   頭城慶元

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Title: 宜蘭城隍廟寄附碑
Description: 宜蘭城隍廟是日治時期宜蘭街最大規模重修的傳統閩南式廟宇,地方上商紳與民眾均踴躍捐獻寄附,均被記錄在三川殿前步口兩側對看牆上,以書寫在當時流行的白色磁磚上再燒製的方式呈現,是由宜蘭著名書法家郭承澤所

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Title: 興濟宮保生大帝大人科第四十首
Description: 麥芽、麥文各一錢、蟬退、柿蒂各七個、淡竹葉錢半。水碗二煎五分。 麥芽,可幫助消化。麥文(即麥門冬),滋補肺胃。蟬退(蟬蛻),蟬脫殼的外衣,可以疏散風熱,一般熱性感冒可以用,起疹子會癢的時候也可以

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Title: 其他乞請物(二)
Description: 本圖片是出自《硓古石》季刊第53期第17頁,由姜佩君老師撰寫〈由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰〉,本文不能算是學術論文,多為將澎湖元宵乞龜習俗活動的觀察心得進行紀錄。如圖,這些乞請物就是給一般人請的,

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Title: 內媽祖廟大人科第十一號
Description: 淮山一錢、牛膝一錢、金英一錢、茵陳四分、刈根五分、木通一錢。水一碗煎七分。 這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第11首藥籤。淮山(山藥),是一種常用於補脾肺腎的中藥,特長是補氣,略有補陰的功效,可以

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Title: 頭城城隍廟大神尪-七少爺
Description: 七少爺,為城隍爺家屬。頭城城隍廟七少爺大神尪,頭戴冠帽,身穿戰甲,背上配飾有五方旗。其神將會組織為「七少爺會」。   台灣的大神尪(神將)文化,以宜蘭頭城、新北蘆洲、桃園大溪三地最具代表性,而頭城

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第五五首
Description: 常山、麥文各三分、檳榔一錢、柿蒂五分。水八分煎五分。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第55首藥籤。常山,催吐藥物,作用很強烈,身體虛弱的人最好不要用。麥文(麥門冬),滋補肺胃,又可以清心除

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Title: 高雄道德院大人科第一〇號
Description: 當歸一錢、白朮一錢、連橋一錢、土茯一錢、只壳一錢、木通五錢。水碗煎五分。 當歸,補血藥物,治血虛病人。白朮,補氣藥物,治氣虛病人,另外可以增強脾胃功能。連橋(連翹),清熱藥物。土茯苓,清熱解毒藥

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Title: 慈生宮男科第二十五方
Description: 風火侵肺家。肝經木動。 平肝木。風火漸息。 白桂木五錢、白芍三錢、二味加紋銀煎服。 白桂木有稱作將軍樹、胭脂木,在閩、湘、粵、贛地區零星生長,果實似無花果,可做蜜餞,作為藥用,可以袪風邪利濕

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Title: 內媽祖廟小兒科第四十號
Description: 石羔、甘草各八分、古連、大黃五分、犀角、青代六分、元參一錢、柴胡八分、知母二分、枝子三分、生元八分、紅棗一粒、人叁一分、羗一片。水八分煎四分。 這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第40首藥籤。石羔(

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