大溪頂埔仁和宮民俗與宗教
「大溪頂埔仁和宮民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object203792 ， 欄位Id的內容是203792 ， 欄位Title的內容是大溪頂埔仁和宮 ， 欄位Description的內容是
第一張圖的拍攝地點是位於桃園大溪頂埔仁和宮內，可以很清楚的看到這些為蔣福吉匠師所打造，從此簽名落款可以推測蔣福吉匠師認為此廟內的作品均具有代表性、亦或是匠師覺得此間廟對於他非常具有特別意義，所以才落款於此。第二張圖可以明顯看出，蔡英文總統於民國108年1月贈送匾額給此間廟，上面的字詞也象徵著：可以敦厚古樸的庇佑民眾。
頂埔仁和宮典藏葉金萬作品，這位大木匠師，曾經在公元1929年為頂埔仁和宮施展絕藝，打造各處木結構。
如今年月漫漫，葉金萬的手藝，大多僅在三川殿附近較為明顯，然而其結構之穩重，大處藏秀，引得隨行一團古蹟愛好者頻頻端起相機，盡本色追奇獵巧之能事。
據領隊姚其中老師所言，頂埔仁和宮的石雕，也是該時代最譽的峰前蔣家石雕匠門所做，不過在此施作者，是為蔣家門人中較少人聽聞的蔣福吉。
而蔣福吉匠師親為仁和宮打造門面，更以此敬奉廟中主神，然而背後卻是有一段故事。
「聽說蔣福吉是因為與開漳聖王求子，後來應驗了，所以這裡的石雕是用以還願之用。」姚其中老師對好奇的聽眾們這樣解釋。而在三川殿虎邊門枕石旁的墻角部分，竟爾也被學員們挖掘出了深藏在裡頭的蔣福吉名字。
而仁和宮壁上的交趾陶，則是朱朝鳳一脈的手藝，由朱朝鳳繼承匠藝的兒子製作。
相傳數百年前開漳聖王在此駐駕的那顆大樹，還留存在原地，便是廟埕前的那一株大樹。縱使時光荏苒，這株老樹依然枝葉繁茂，仍然保有其勃勃的生命力。
而仁和宮作為開漳聖王分香無數的在台祖廟，雖然在各地擁有顯赫威名，但此刻安詳景況，也是仁和宮在熱鬧紅火的世間裡，百年起落的風浪裡頭，自然蘊養出的一種清甘韻味。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=203792&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/6439B347-5326-4881-BFEC-917122F5E4AC ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-07-26T14:43:47 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
大溪頂埔仁和宮
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第一張圖的拍攝地點是位於桃園大溪頂埔仁和宮內，可以很清楚的看到這些為蔣福吉匠師所打造，從此簽名落款可以推測蔣福吉匠師認為此廟內的作品均具有代表性、亦或是匠師覺得此間廟對於他非常具有特別意義，所以才落款於此。第二張圖可以明顯看出，蔡英文總統於民國108年1月贈送匾額給此間廟，上面的字詞也象徵著：可以敦厚古樸的庇佑民眾。 頂埔仁和宮典藏葉金萬作品，這位大木匠師，曾經在公元1929年為頂埔仁和宮施展絕藝，打造各處木結構。 如今年月漫漫，葉金萬的手藝，大多僅在三川殿附近較為明顯，然而其結構之穩重，大處藏秀，引得隨行一團古蹟愛好者頻頻端起相機，盡本色追奇獵巧之能事。 據領隊姚其中老師所言，頂埔仁和宮的石雕，也是該時代最譽的峰前蔣家石雕匠門所做，不過在此施作者，是為蔣家門人中較少人聽聞的蔣福吉。 而蔣福吉匠師親為仁和宮打造門面，更以此敬奉廟中主神，然而背後卻是有一段故事。 「聽說蔣福吉是因為與開漳聖王求子，後來應驗了，所以這裡的石雕是用以還願之用。」姚其中老師對好奇的聽眾們這樣解釋。而在三川殿虎邊門枕石旁的墻角部分，竟爾也被學員們挖掘出了深藏在裡頭的蔣福吉名字。 而仁和宮壁上的交趾陶，則是朱朝鳳一脈的手藝，由朱朝鳳繼承匠藝的兒子製作。 相傳數百年前開漳聖王在此駐駕的那顆大樹，還留存在原地，便是廟埕前的那一株大樹。縱使時光荏苒，這株老樹依然枝葉繁茂，仍然保有其勃勃的生命力。 而仁和宮作為開漳聖王分香無數的在台祖廟，雖然在各地擁有顯赫威名，但此刻安詳景況，也是仁和宮在熱鬧紅火的世間裡，百年起落的風浪裡頭，自然蘊養出的一種清甘韻味。
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2020-07-26T14:43:47
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民俗與宗教
「大溪頂埔仁和宮民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Event151117
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Title：
南竿福沃境華光大帝廟擺暝祭典
Description：
廟址位於連江縣南竿鄉福沃村福澳路，主祀神為華光大帝，陪祀白馬尊王及夫人、臨水夫人、福德正神崇聖寺天仙府、英武廟英烈王、五福大帝、鐵扇公主、地母娘娘。 每逢元宵擺暝祭典為馬祖四鄉五島的年度盛事，依據
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第七十八首
Description：
竹心、灯心、冬瓜、綠豆、烏豆、白菊、桑葉各七。不拘水煎服。
竹心（即竹葉捲心）有清熱除煩之效，可用於燥熱、煩渴、小便顏色深等熱症，配上灯心（即燈心草）以加強清心火的效果，白菊、桑葉皆為入肝經的藥
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562819
Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第三十號
Description：
骨蕉發熱症流連，速即延醫慎勿延。火伏心頭難以降，急修善事達皇天。
柴胡錢二、青荷一錢、黃連一錢、西芄一錢、地骨一錢、知母一錢、甘草五分、朱貝一錢、別甲一錢。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
時代環境
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684734
Title：
中樞紀念大成至聖先師孔子誕辰典禮
Description：
這批相片為台灣新生報記者於1980年9月28日拍攝，主題為總統府舉行中樞紀念大成至聖先師孔子誕辰典禮。典禮由總統蔣經國主持，總統府資政張其昀報告「中國文化的基本認識」，五院院長、文武官員和民意代表
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第六號
Description：
白茯五分、洋參五分、神壳五分、木香五分、炙草五分、陳皮五分、厚朴五分、蘇子五分。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。白茯苓，即茯苓，調整體內水濕，另外可以保護脾胃功能。西洋參，氣陰雙補的藥物，
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第十四號
Description：
心煩霍亂氣難消，腹脹咽乾禍自招。觸凟灶君兼動土，恐惶吐瀉甚難療。
竹茄八分、茯香八分、砂仁三分、茯苓八分、炙草三分。水碗煎五分、渣碗煎四分。
此藥籤說明的霍亂，是指上吐下瀉的腸胃發炎性疾病，同
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Title：
北竿信德堂探花府擺暝祭典
Description：
廟址位於連江縣北竿鄉塘岐村65號。主祀田都元帥，配祀王母娘娘、鄭成伯、鄭成母、老址哥、老址弟。社友戶數有30多戶，除了還在塘岐當地居住之3戶之外，餘者都已遷徙至台灣定居，不過在元宵節期間旅台社友會
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Title：
雲林北港朝天宮小兒科第三九號
Description：
川連、白叩、麻黃五分、黃岑八分、枝子一錢半、黃粕四分、石羔七分、風葱一支。水六分煎三分。
黃岑（黃芩），川連（黃連），黃粕（黃柏），合稱為三黃，均為清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效。其
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第五九首
Description：
四神粉三分、松花壹分、柿菓一個。破開入藥末。燉一支香。久服二三次好。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第59首藥籤。四神粉（四神湯磨成粉），四神湯組成為，茯苓，山藥，蓮子，芡實，可以促進脾胃
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561650
Title：
雲林北港朝天宮眼科第五七號
Description：
洋參一錢、當歸一錢、乙厘錢半、谷精錢半、川芎八分、蒼朮一錢。羊肝一。朕服之。
西洋參有補氣益陰之功效。當歸養血活血。乙厘（刺蒺藜）平肝解鬱、活血祛風、明目。谷精（穀精草）可以清肝明目，涼血退翳。
玉泉寺內民俗與宗教
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514817
Title：
玉泉寺內
Description：
此為玉泉寺之內部的照片。其與碧雲塔皆位於現今之玉里鎮的榮民醫院之後方的山腳處。為阿漢居士與當時的玉里庄長松尾溫爾等人之幫助下，才在1930年（昭和5年）時大興土木的開始了寺廟的興建，且於1932年
慈生宮外科第六十五方民俗與宗教
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486449
Title：
慈生宮外科第六十五方
Description：
久病成虛怯。外毒仍未清。
培元與散毒。病卻一身輕。
白朮、銀花、雪苓、浙貝各三錢、花粉二錢、甘草錢半、北蓍錢半。水煎服。
久病之後，身體的正氣損傷，殘餘的毒邪已無法清除，需要同時培補元氣與清
慈生宮幼科第五十九方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第五十九方
Description：
枝子天麻佩地黃。元胡白芍走膀胱。
活血草梢兼木賊。一錢煎好服之良。
此籤含枝子（梔子）可清熱涼血，同時使用天麻能平抑肝陽，止眩暈，可知肝失疏泄，導致血熱生風，產生暈眩，中醫說肝藏血，肝和血有密
聖帝廟男科第5首民俗與宗教
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Culture_Object487033
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Title：
聖帝廟男科第5首
Description：
太陽見症與陽明，反覆非常症費輕。只可提防醫錯悞，如兼下痢恐頹傾。
葛根錢半、芍藥錢半、桂枝錢半、麻黃一錢、生羗一錢、大棗三個、甘草一錢。爐丹一包，化單合水一碗煎六分服。
此方即醫聖張仲景《傷寒
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第九五號
Description：
陳皮八分、赤芍一錢、仙查五分、木香一片。水八分煎四分。
陳皮，常用的調理脾胃藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。赤芍，有涼血活血的功效。仙查（山查），幫助消化藥物，尤其針對肉類食物，堆積在腸胃道中來
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Title：
djemuljat（刺福球）─刺球架與祭竿
Description：
五年祭（Maljeveq）是排灣族重要祭典之一，傳說的maljeveq（迎祖靈）祭典淵源，祖神Ljemedj為一位神人，可以在神居住的靈界（makalizeng）與人世間遊走，每次祭祀的前十天都透
慈生宮外科第三十四方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第三十四方
Description：
氣血兩虧。毒在內蘊。
托裏奇功。藥求上品。
川芎、白朮、防黨、雲苓、熟地、白芍、銀花個二錢、北蓍二錢、全歸二錢、角莿七分、大目草一錢。水煎服。
治療瘡瘍腫毒時，病患本身要有足夠氣血，才能托毒
慈生宮幼科第九十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第九十三方
Description：
李仁滑石共茵陳。川朴元胡數味真。
各用二錢加燈草。徐徐服下妙如神。
李仁（郁李仁），潤腸通便藥物。滑石，常用的清熱藥物，兼有利尿的功效。茵陳，清熱利溼藥物，可治黃疸。川朴，調理氣機常用藥物，可
內媽祖廟大人科第三二號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第三二號
Description：
紫蘇一錢、伏龍干一錢、卜荷四分、益母七分、生姜三片、烏糖一角。水一碗煎五分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第32首藥籤。紫蘇、生姜，一般感冒常用藥物，紫蘇可以紓解胸悶或腹脹等伴隨症狀，生姜可以
慈生宮婦科第四十方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第四十方
Description：
險中有救。念其真誠。
痰火蔽蓄。服藥自醒。
川貝母二錢、石菖蒲一錢、蜜桑白二錢、郁李仁二錢、川厚朴一錢、瓜蔞仁二錢、元胡二錢、草梢二錢。煎服。
本方治療因痰火蓄積閉竅，而導致的意識不清，治療
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561607
Title：
雲林北港朝天宮眼科第一四號
Description：
金蟬十個、全蝎二個、當歸一錢、車前一錢、杏仁一錢、防風七分、白菊七分、姜活七分、京芥七分、萡荷四分、白芷四分、甘草四分。水碗二煎六分。
金蟬（即蟬蛻）、防風、白菊、姜活（羌活）、京芥（荊芥）、萡
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Title：
徐志雄兄弟轉型手工筆達人
Description：
「徐志雄兄弟轉型手工筆達人」，作者游興邦，於2017年6月登載於「幸福宜蘭」百工圖，敘述員山鄉勝洋休閒農場的徐志雄、徐輝雄兄弟，以廢棄的漂流木，改造成為手工原木筆的故事。 本文分成手工筆與勝洋水草
內媽祖廟大人科第二二號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第二二號
Description：
六味三分、金蟬三分、柿蒂三個。水一碗煎五分服。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第22首藥籤。六味，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是腰膝痠軟，頭目眩暈，耳聾
慈生宮婦科第十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第十五方
Description：
舊病未清。復歸感冒。
先從疎解。後理風寒。
麻黃八分、津梗二錢、雲粬二錢、土古錢半、柴胡二錢、酒芍錢半、酒草一錢、蘇子錢半。煎服。
藥籤說明了，舊病還沒痊癒，又感冒，要先疎（疏）解氣血再來處
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Title：
東衛天后宮的建廟起源與所供奉的神明
Description：
此文出自於 林文鎮等人編纂，《馬公市各里人文鄉土叢書 第八輯馬公東衛里、安宅里》（馬公：澎縣馬公市公所，2006），頁34。此文主要記述澎湖縣東衛里天后宮的建廟起源以及奉祀廟中神明的由來。東衛天后
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第六三首
Description：
鹿仔草三分、泉神粬七分、炒薏仁四分。水不拘。煎服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第63首藥籤。鹿仔草，構樹的葉子，以前農家常用來餵養豬隻及牛隻，可以用來清熱涼血，外用可以消腫。神粬，助消
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Culture_Place154658
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Title：
南竿山隴境馬祖北極玄天宮
Description：
山隴境玄天宮位於連江縣南竿鄉介壽村獅子市場旁，廟址處地名舊稱山隴境，此廟坐西北向東南，其主神北極玄天上帝之信仰源自於宮主陳依菊家中奉祀之神祇，因陳依菊在介壽村獅子市場營生，所以此尊玄天上帝也深受獅
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第四十六號
Description：
黃岑一錢、元參一錢、地骨八分、連召八分、防風八分、木通八分、葛根六分、知母六分、蘇卜五分、牛旁五分、黃連四分、甘草三分、生姜三片、棗二粒。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。黃岑（黃芩），黃連
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Culture_Event630121
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Title：
連瑪玉初抵台灣時的三位女學生
Description：
此張照片為連瑪玉與台南女學學生合影，這三位女學生也是連瑪玉姑娘的台語老師。
1909年畢業於愛丁堡神學院的連瑪玉女士，接受英國女宣道會差派到台灣。1910年抵達台南，任職於台南女學(現今長榮女中
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Title：
番人信巫不信醫，以致臺灣巫醫氾濫，愚昧者受騙 噶瑪蘭廳志卷三(中) 台灣文獻史料叢刊
Description：
昧者不察，值陰陽偶戾、寒暑違和，不推其致病之由，輒以為群魔所祟．雖有和、緩，不取驗於參苓．乃召巫師立為收魂袪鬼之計，遂使病者偃臥在床，聽其日就沈錮；一家男婦，徒營營於飯巫化楮渺茫無益之為．而巫師遂
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