霧峰獸魂碑民俗與宗教@#@產業與經濟
「霧峰獸魂碑民俗與宗教@#@產業與經濟」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place753616 ， 欄位Id的內容是753616 ， 欄位Title的內容是霧峰獸魂碑 ， 欄位Description的內容是
日治時期，臺灣各地屠宰場（俗稱「豬灶」）旁常豎立獸魂碑，以此憑弔犧牲的動物，安鎮其亡魂。霧峰的「獸魂碑」在甲寅村振興街，也就是日治時期霧峰的屠宰場所在，目前已改建為一小型社區籃球場。立碑時間註明「紀元二千六百年紀念」，即西元1940（日昭和15）年。
獸魂碑的設置源自日本的神道信仰，這是一種基於對大自然的敬畏之心而產生的信仰，認為萬物皆有靈的道義。獸魂碑在日本境內常見，多存在牛隻畜牧的農場、與研究農業畜牧的學校⋯等。其精神意涵，彰顯人類重視的不僅是活著的生物本身；也提醒我們應當珍惜及感恩萬物的犧牲，讓人類的生命得以延續。
霧峰甲寅里所保存的獸魂，至少有二層意義：
1. 獸魂碑三字：獸魂碑不僅感念豬隻犧牲生命為人們帶來能量與延續，也具有歷史文物的保存價值。
2.紀元二千六百年：即昭和 15 年、西元 1940 年，該時期台灣是在日本殖民統治時期。當年日本各地都有慶祝紀元 2600 年的活動，藉以鼓舞國民精神，部份同年的出產物的落成年號，多以紀元二千六百年落款，而不寫昭和 15 年，霧峰甲寅的獸魂碑即是其中之一。
註 ：神武天皇即位紀元，又稱日本皇紀或簡稱皇紀，是日本的紀年方式之一，以日本神話中的第一代天皇神武天皇的即位元年開始起算，比現行西曆早 660 年。西元 1940 年當時即為紀元2600 年。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=753616&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/27846D16-8A6C-4434-8679-241A8572FE28 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2023-01-10T22:07:25 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@產業與經濟 。
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753616
Title
霧峰獸魂碑
Description
日治時期，臺灣各地屠宰場（俗稱「豬灶」）旁常豎立獸魂碑，以此憑弔犧牲的動物，安鎮其亡魂。霧峰的「獸魂碑」在甲寅村振興街，也就是日治時期霧峰的屠宰場所在，目前已改建為一小型社區籃球場。立碑時間註明「紀元二千六百年紀念」，即西元1940（日昭和15）年。 獸魂碑的設置源自日本的神道信仰，這是一種基於對大自然的敬畏之心而產生的信仰，認為萬物皆有靈的道義。獸魂碑在日本境內常見，多存在牛隻畜牧的農場、與研究農業畜牧的學校⋯等。其精神意涵，彰顯人類重視的不僅是活著的生物本身；也提醒我們應當珍惜及感恩萬物的犧牲，讓人類的生命得以延續。 霧峰甲寅里所保存的獸魂，至少有二層意義： 1. 獸魂碑三字：獸魂碑不僅感念豬隻犧牲生命為人們帶來能量與延續，也具有歷史文物的保存價值。 2.紀元二千六百年：即昭和 15 年、西元 1940 年，該時期台灣是在日本殖民統治時期。當年日本各地都有慶祝紀元 2600 年的活動，藉以鼓舞國民精神，部份同年的出產物的落成年號，多以紀元二千六百年落款，而不寫昭和 15 年，霧峰甲寅的獸魂碑即是其中之一。 註 ：神武天皇即位紀元，又稱日本皇紀或簡稱皇紀，是日本的紀年方式之一，以日本神話中的第一代天皇神武天皇的即位元年開始起算，比現行西曆早 660 年。西元 1940 年當時即為紀元2600 年。
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圖像
LastUpdateTime
2023-01-10T22:07:25
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民俗與宗教@#@產業與經濟
「霧峰獸魂碑民俗與宗教@#@產業與經濟」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
高雄道德院眼科第七十三號
Description：
生元三錢、舊元三錢、當歸三錢、白芷二錢、川芎二錢、甘菊二錢、炙芪二錢、生姜一錢、羊頭一個。半酒水朕之。
生元（生地），清熱涼血養陰藥物。川芎、當歸、舊元（熟地）為著名方劑四物湯減去芍藥，川芎以活
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487434
Title：
六房天上聖母男科第五十七首
Description：
相火冲心夜不眠。腎需腰痛並頭眩。血虛氣溺惡寒胃。加入符丹緩緩煎。
黃茋二錢、炙草一錢、肉桂一錢、吧參一錢、和符丹、服五帖。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
中醫理論中，相火指的是肝火或腎火
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561916
Title：
高雄道德院小兒科第四十一號
Description：
犀角三分、連橋八分、防風八分、芥荊八分、川連五分、薄荷三分、牛旁五分、黃芩一錢、天花一錢、灯心一錢。水八分煎四分。
犀角，清熱藥物，可以清熱解毒，涼血消斑，還有安定神志的效果，古代很常使用在溫熱
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512815
Title：
利澤簡永安宮供桌頂桌
Description：
利澤簡永安宮在1928-1930（昭和8-10）年間進行重修，將近落成之際，即有信眾捐資敬獻廟內所需之供桌或宗教祭祀器具。此張供桌為頂桌，為1930（昭和5）年秋季時，由五結庄信士黃懋德、黃禮記、
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第二十二號
Description：
六味三分、金蟬三分、柿蒂三個。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。六味，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是腰膝痠軟，頭目眩暈，耳聾耳鳴等等。金蟬（蟬蛻），
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第十九首
Description：
地骨、大黃、朴硝各一錢、元參、羗活、黃岑各錢半。水一碗煎五分。
地骨（即地骨皮）古籍中載其功用為瀉肺火，擅長處理肺經有熱，鬱而化火而致咳嗽、氣急，甚至兼治陰虧體質而咳痰帶血的症狀，大黃、朴硝幫助
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Title：
番俗初產時，母攜子同浴於溪，有病時亦取水浴頂 續修臺灣府志卷十六 台灣文獻史料叢刊
Description：
番俗初產，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風寒．蓋番性素與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳．有病亦取水灌頂，傾潟而下，以渾身烟發為度；未發再灌，發透則病愈（同上）。
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Title：
二林中正路48巷算命館籤卦算命用具
Description：
算命時，需要委託人的農曆出生年、月、日、時，及四柱八字，若不清楚自己的四柱八字，則需透過卜卦的方式得知，卜卦的方式有很多種，若是明眼的算命師可以卜龜卦或錢卦，而洪有因雙眼全盲的緣故，所以只能使用籤
鎮平宮民俗與宗教
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284701
Title：
鎮平宮
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於梅洲社區的日曆。本篇六月十二日的主題是
孔子廟(文宗社)民俗與宗教
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Culture_Place284571
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284571
Title：
孔子廟(文宗社)
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於漢民社區的日曆。本篇四月六日的主題是「
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第八九號
Description：
金蟬七個、灯心十一節、紋銀一個、合為湯調珠珀散四分服。
金蟬（蟬蛻），可以疏散風熱，一般熱性感冒可以用，起疹子會癢的時候也可以用，此外，還可以清肝火，達到明目的效果。灯心草（燈心草），清熱藥物，
梧棲朝元宮第一二0方民俗與宗教
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606491
Title：
梧棲朝元宮第一二0方
Description：
双白一錢、地骨一錢、川貝一錢半、麥冬一錢半、知母一錢半、桔梗一錢半、黃芩二錢、卜荷一錢、生甘一錢、杏仁一錢半。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第120首藥籤，名為「加味瀉白散」。瀉白散原方出自於《小兒
背靠長竹椅作品一座民俗與宗教
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Title：
背靠長竹椅作品一座
Description：
陳金華藝師背靠長竹椅作品一座，長：103 公分、 寬：46 公分 、最寬：65 公分、 最高：87 公分、 椅座高：39 公分，以桂竹為材質，於1995年製作，目前存放於礁溪鄉興農路3號，在創作者
矮仔紙藝品中心民俗與宗教
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Title：
矮仔紙藝品中心
Description：
「矮仔紙藝品中心」，負責人蔡坤政，為陳進傳於1997年在「宜蘭縣傳統藝術資源調查報告書」所登錄「傳統工藝其他類」之糊紙藝師，地址為宜蘭市同慶街13號。 「矮仔紙藝品中心」，為蔡坤政父親蔡登地-綽號
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Title：
趙水木先生母親蔡氏監
Description：
本張照片為趙水木先生的母親蔡氏監，於民國前日治時期1915年所攝照片，衣著為清朝時期的女正裝，白長衫，臺灣褲。照片映像清晰，為臺灣歷史人物照的寶貴資料。 趙氏堅為趙作霖先生之妻，趙作霖為居住於臺中
高雄道德院眼科第九號民俗與宗教
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Title：
高雄道德院眼科第九號
Description：
赤苓一錢、知苓一錢、澤舍一錢、胆草一錢、當歸一錢、知母一錢、生地二錢、黃柏一錢、甘草四分。水碗二煎六分。
生地、知母清熱兼能養陰，當歸能補血，知苓（豬苓），合併澤舍（澤瀉）使用，使小便順暢，胆草
聖帝廟女科第35首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第35首
Description：
腎水不足，熱渴閉淋。腰溪萎軟，咳痰暈眩。喉乾盜汗，眼花耳聾。
熱地錢半、山茱錢半、山葯錢半、丹參一錢、澤瀉一錢、知母一錢、黃柏二錢、川芎一錢、桔紅八分。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣一碗煎五
聖帝廟男科第1首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第1首
Description：
頭眩發熱惡風寒，項背艱辛臥不安。口渴舌焦因感冒，心經悶亂四肢難。
羗活一錢、天花二錢、連翹二錢、只壳錢半、薄荷一錢、白芍錢二、厚朴錢二、荊芥錢二、桔梗錢半、羗棗各三。爐丹一包，化單合水一碗煎五分
聖帝廟女科第79首民俗與宗教
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487244
Title：
聖帝廟女科第79首
Description：
癆心致病血冲焦，氣急暈眩未易調。靜養元神勤服藥，如兼咳嗽甚難療。
麥冬三錢、生地三錢、桔梗一錢、桔紅一錢、龍眼肉一錢、甘草八分、泡姜三片。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎五分、連飲三服
南洋佛堂民俗與宗教
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Title：
南洋佛堂
Description：
南洋佛堂，創作者俞啟升，長:5.5cm、寬:5.5cm、高:15cm；製造於2017年，材質為迷你紅磚，目前存放於宜蘭縣冬山鄉美和路一段675巷16號之紅磚文化工作坊。 俞啟升在創意市集開設DIY
聖帝廟男科第4首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第4首
Description：
冷熱不和症未明，脉浮氣喘嘔無聲。傷寒伏暑暈眩湊，解表之劑服自輕。
香薷二錢、竹茹錢二、只壳一錢、生芍一錢、活石四錢、丹皮錢二、連翹錢半、桔梗錢半、烏葯二錢、葛根錢半、姜活八分、黑梔子錢半。爐丹一
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Title：
宜蘭城隍廟對看牆水車堵剪黏
Description：
宜蘭城隍廟三川殿前步口對看牆由白色磁磚為底，由上而下分別以剪黏水車堵、寄附碑與大理石裙堵所構成。 在寄附碑上方之水車堵係以剪黏為材，小片馬約利卡磁磚框邊，以二十四孝的故事為主題。龍邊水車堵之主
慈生宮婦科第三十四方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第三十四方
Description：
氣已虧。痰不行。
提氣為主。痰患不生。
北芪二錢、炙草二錢、雲苓二錢、川貝二錢、桑寄三錢、防黨二錢。煎服。
全方「補氣為主，祛濕化痰為輔」，以補氣為主，氣行而水行，水行則水液停聚之痰飲自能流
礁溪成功新村武聖廟民俗與宗教
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Title：
礁溪成功新村武聖廟
Description：
大陳島撤退居民所形成的移民聚落礁溪成功新村，其宗教信仰中心為武聖宮。武聖宮主神神向金面關帝爺神像與華陀神像、佛帳乃自大陳原鄉攜來，原安奉在大禮堂中。但1991年2月因孩童玩火導致的火災將大禮堂與神
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第十六首
Description：
綠豆壳、淮七、知母各壹錢、酒軍重五分。水一碗二煎七分。
綠豆壳（綠豆殼），可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。淮七（淮牛膝），牛膝，活血化瘀，補肝腎強筋
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Title：
澎湖人民嗜酒情況嚴重，亦有飲成酒病而不悔者 澎湖紀略卷之七 台灣文獻史料叢刊
Description：
至釀秫為酒，澎地並無秫酒。媽宮舖以糖釀酒，名曰糖燒；以薯釀酒，名曰地瓜燒。人家有宴客，俱樂飲此。然澎民嗜酒特甚，每日三頓不離飲酒者，十室而九；竟有飲成酒病而不悔者，何沉湎至此極也！
慈生宮婦科第四十九方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第四十九方
Description：
熱毒未清解。病在小腸。
先宜通利。其體自揚。
花粉錢半、淨花二錢、赤芍一錢、車前二錢、草節錢半、木通二錢、生蓍錢半、山甲二片、歸尾一錢、乳香八分、沒藥八分。加燈心一丸為引。
體內熱毒仍未能排
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Title：
高雄道德院眼科第五十七號
Description：
洋參一錢、乙厘錢半、當歸一錢、各貞一錢、川芎八分、蒼朮錢半、羊肝一片。水朕之。
西洋參有補氣益陰之功效。當歸養血活血。乙厘（刺蒺藜）平肝解鬱、活血祛風、明目。各貞（穀精草）可以清肝明目，涼血退翳
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Title：
興濟宮保生大帝外科第卅三首
Description：
舟頭一錢、硃砂三分、熊胆碼老砰砂琥珀乳沒各一分、活石、石羔、血竭、海漂消各五厘、大片分半、刻珠一厘、真珠二分。射香八厘，共研水用灯心點。
此方用於瘡瘍跌打損傷。舟頭推測為船頭木材刮下來入藥。硃砂
鐵板中秋燒塔民俗與宗教
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Culture_Invisible295607
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Title：
鐵板中秋燒塔
Description：
依據《2008年鐵板社區文化資產訪查表》，燒塔節是福州地區傳統的中秋節禮俗，與福州文化關係密切的馬祖，過去也曾有中秋燒塔的習俗，不過在戰地政務時期因燈火的管制而取消，並逐漸失傳。鐵板村（現仁愛村）
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