新港大興宮
「新港大興宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是新港大興宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19851127000042/ca320374ba81bc2636305fcdecf16b59000db058.jpg ， 欄位intro的內容是嘉義地區的開拓，相對於臺灣其他地區而言頗早，相傳1573年，海賊林鳳率眾萬人以魍港（約今嘉義縣布袋鎮）為基地，又傳說，1621年，顏思齊、鄭芝龍從日本九州率眾來臺，屯駐於笨港一帶，其後招募漳泉移民渡臺，墾成十寨，約為今北港鎮、水林鄉一帶，為開拓先鋒，顏思齊墓也在民國三十七年（1948年）於水上鄉南鄉村三界埔尖山發現。同時期，荷人入據臺南，嗣後，荷人揮軍北上，陸續征服諸社，於1636年，逼迫諸羅山社等社土目，聚集新港（今臺南市新市區），宣誓效忠，正式受荷蘭的殖民統治，直到1661年，鄭成功來臺為止。鄭氏來臺，分派兵鎮屯田各地，其中智武鎮為位置最偏北方的兵鎮營舍，約在諸羅山社北方之北門外北香湖一帶，其他如下雙溪庄、溪墘厝等（約今嘉義縣朴子市、六腳鄉）已有漢人開拓蹤跡，而諸羅山社則歸設治於佳里興（今臺南市佳里區）的北路安撫司管轄。顯見漢人先民開拓之初步成果。及清康熙二十二年（1683年），臺灣歸清，翌年設官分治，置一府三縣，以北路為諸羅縣，置諸羅山社。此後雖因衙署未建，暫居佳里興，然自清康熙四十三年（1704），奉文移治諸羅山後，即成為府戍以北之政軍中心。而笨港一地成為水路交通一大要津，漸發展成重要河港口。其後墾務進展，方才成為貿易鼎盛。清康熙末終於發展成商賈輳集，市面繁榮的街肆。而據當時所繪地圖，笨港南街又分前、後兩街，加上對岸北街，其繁榮情況，有「一府二笨三艋舺」之俗諺。不料清嘉慶初年，連年洪水泛濫，南岸不斷侵蝕，「南街」不復存在，於是選擇郊東五里，離河道稍遠，地勢稍高的「麻園寮」，此地頓形繁榮，為有別原來的「笨南港街」，稱彼為「舊南港」，而此地為「笨新南港街」，以後省稱「新南港」，最後直接省稱「新港」，此為新港地名的由來。
大興宮所崇祀神明為保生大帝，保生大帝之尊號別稱頗多，有：吳真人、大道公、吳公真仙、沖應真人、大道真人、真人仙師、花橋公、正佑公、康佑侯、靈護侯、英惠侯、忠顯侯、御史太醫妙道真人、昊天金闕御史慈濟靈醫妙道真君、萬壽無極保生大帝等等，不勝枚舉。笨港地區保生大帝信仰的傳入，據傳開始於顏思齊立寨開拓笨港時。思齊乃福建省漳州海澄縣青礁村人，因此隨他來臺的漳州鄉親眾多，其中一位來自青礁吳厝溪某吳姓鄉親，從老家青礁慈濟宮恭請大帝金身，隨其渡臺，安奉自宅，朝夕膜拜，祈求庇佑。後因神靈顯赫，乃於清乾隆三十二年（1767年），由笨港南街紳商鄉民，全力鳩資興建宮廟，並沿襲青礁祖廟之宮號：曰：「笨港慈濟宮」，街民則俗稱「保生大帝廟」或「大道公廟」。清嘉慶四年（1799年），笨港南街被洪水沖毀，宮廟改遷，重建於麻園寮今址，至清嘉慶九年（1804年）新廟落成，宮號由王得祿取名，稱「大興宮」，並捐獻神桌乙張，以表敬意。歷經三十六年，大興宮於清道光二十年（1840年）再度大修，此次重修，未留下任何可資覆按稽考的史料。清咸豐八年（1858年）三度重修。此次重修，留下一「咸豐捌年臘月吉置」，不知何人捐立的「帝德化生」匾，與「大興宮重修喜捐緣金名碑」。嗣後，直至日治之前，修建情形不可得知。今廟中只存有一「光緒乙酉年（十一年，1885年）孟春月（正月）吉旦」、「代理嘉義縣知縣李時英敬酬的「保我赤子」匾，與清光緒十三年（1887年）孟夏（四月）署笨港分具事楊錫霖敬獻的「恩周道濟」匾。日治初期，日明治三十七年（1904年）十一月，嘉義廳大地震。日明治三十九年（1906年）三月，嘉義、斗六間又大地震，歷時四、五日之久，家屋倒壞六千七百多處，壓斃千餘人，傷一千九百人。兩次大地震，大興宮受損甚巨，整座拜亭歪斜。遂在新港區街庄長林維朝倡導下，發動地方大戶殷商，以及眾善信捐資重修，成今日形制。這次重修，倡導者為新港區街庄長林維朝，督造者為林添有、何銘錐，於日明治四十年（1907年）端月（正月）落成，刻有一捐輸名單的木匾以資紀念徵信。匾中眾善信之捐款合計五百零七日圓，均是小額捐款，可見地震之嚴重，物力維艱，元氣未復；同理，地方艱困，眾人亦願慷慨解囊，亦可知眾信的篤誠。二次世界大戰後以來，屢有修繕粉刷，如民國五十八年（1969年）內部整修，地面舖設地磚，重漆神桌、匾額、天公爐及神像，另添製諸神神衣等。該廟也在民國七十四年（1985年）經內政部評定為第三級古蹟，為新港鄉增一輝煌，添一盛事。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是嘉義縣新港鄉大興村12鄰中正路73號 ， 欄位longitude的內容是120.346550572205 ， 欄位latitude的內容是23.5574354416717 ， 欄位registerDateValue的內容是1985-11-27 ， 欄位headCityName的內容是嘉義縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19851127000042 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1985-11-27 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是嘉義縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19851127000042 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是457 。
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新港大興宮
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嘉義地區的開拓，相對於臺灣其他地區而言頗早，相傳1573年，海賊林鳳率眾萬人以魍港（約今嘉義縣布袋鎮）為基地，又傳說，1621年，顏思齊、鄭芝龍從日本九州率眾來臺，屯駐於笨港一帶，其後招募漳泉移民渡臺，墾成十寨，約為今北港鎮、水林鄉一帶，為開拓先鋒，顏思齊墓也在民國三十七年（1948年）於水上鄉南鄉村三界埔尖山發現。同時期，荷人入據臺南，嗣後，荷人揮軍北上，陸續征服諸社，於1636年，逼迫諸羅山社等社土目，聚集新港（今臺南市新市區），宣誓效忠，正式受荷蘭的殖民統治，直到1661年，鄭成功來臺為止。鄭氏來臺，分派兵鎮屯田各地，其中智武鎮為位置最偏北方的兵鎮營舍，約在諸羅山社北方之北門外北香湖一帶，其他如下雙溪庄、溪墘厝等（約今嘉義縣朴子市、六腳鄉）已有漢人開拓蹤跡，而諸羅山社則歸設治於佳里興（今臺南市佳里區）的北路安撫司管轄。顯見漢人先民開拓之初步成果。及清康熙二十二年（1683年），臺灣歸清，翌年設官分治，置一府三縣，以北路為諸羅縣，置諸羅山社。此後雖因衙署未建，暫居佳里興，然自清康熙四十三年（1704），奉文移治諸羅山後，即成為府戍以北之政軍中心。而笨港一地成為水路交通一大要津，漸發展成重要河港口。其後墾務進展，方才成為貿易鼎盛。清康熙末終於發展成商賈輳集，市面繁榮的街肆。而據當時所繪地圖，笨港南街又分前、後兩街，加上對岸北街，其繁榮情況，有「一府二笨三艋舺」之俗諺。不料清嘉慶初年，連年洪水泛濫，南岸不斷侵蝕，「南街」不復存在，於是選擇郊東五里，離河道稍遠，地勢稍高的「麻園寮」，此地頓形繁榮，為有別原來的「笨南港街」，稱彼為「舊南港」，而此地為「笨新南港街」，以後省稱「新南港」，最後直接省稱「新港」，此為新港地名的由來。 大興宮所崇祀神明為保生大帝，保生大帝之尊號別稱頗多，有：吳真人、大道公、吳公真仙、沖應真人、大道真人、真人仙師、花橋公、正佑公、康佑侯、靈護侯、英惠侯、忠顯侯、御史太醫妙道真人、昊天金闕御史慈濟靈醫妙道真君、萬壽無極保生大帝等等，不勝枚舉。笨港地區保生大帝信仰的傳入，據傳開始於顏思齊立寨開拓笨港時。思齊乃福建省漳州海澄縣青礁村人，因此隨他來臺的漳州鄉親眾多，其中一位來自青礁吳厝溪某吳姓鄉親，從老家青礁慈濟宮恭請大帝金身，隨其渡臺，安奉自宅，朝夕膜拜，祈求庇佑。後因神靈顯赫，乃於清乾隆三十二年（1767年），由笨港南街紳商鄉民，全力鳩資興建宮廟，並沿襲青礁祖廟之宮號：曰：「笨港慈濟宮」，街民則俗稱「保生大帝廟」或「大道公廟」。清嘉慶四年（1799年），笨港南街被洪水沖毀，宮廟改遷，重建於麻園寮今址，至清嘉慶九年（1804年）新廟落成，宮號由王得祿取名，稱「大興宮」，並捐獻神桌乙張，以表敬意。歷經三十六年，大興宮於清道光二十年（1840年）再度大修，此次重修，未留下任何可資覆按稽考的史料。清咸豐八年（1858年）三度重修。此次重修，留下一「咸豐捌年臘月吉置」，不知何人捐立的「帝德化生」匾，與「大興宮重修喜捐緣金名碑」。嗣後，直至日治之前，修建情形不可得知。今廟中只存有一「光緒乙酉年（十一年，1885年）孟春月（正月）吉旦」、「代理嘉義縣知縣李時英敬酬的「保我赤子」匾，與清光緒十三年（1887年）孟夏（四月）署笨港分具事楊錫霖敬獻的「恩周道濟」匾。日治初期，日明治三十七年（1904年）十一月，嘉義廳大地震。日明治三十九年（1906年）三月，嘉義、斗六間又大地震，歷時四、五日之久，家屋倒壞六千七百多處，壓斃千餘人，傷一千九百人。兩次大地震，大興宮受損甚巨，整座拜亭歪斜。遂在新港區街庄長林維朝倡導下，發動地方大戶殷商，以及眾善信捐資重修，成今日形制。這次重修，倡導者為新港區街庄長林維朝，督造者為林添有、何銘錐，於日明治四十年（1907年）端月（正月）落成，刻有一捐輸名單的木匾以資紀念徵信。匾中眾善信之捐款合計五百零七日圓，均是小額捐款，可見地震之嚴重，物力維艱，元氣未復；同理，地方艱困，眾人亦願慷慨解囊，亦可知眾信的篤誠。二次世界大戰後以來，屢有修繕粉刷，如民國五十八年（1969年）內部整修，地面舖設地磚，重漆神桌、匾額、天公爐及神像，另添製諸神神衣等。該廟也在民國七十四年（1985年）經內政部評定為第三級古蹟，為新港鄉增一輝煌，添一盛事。
type
1.1
level
縣(市)定古蹟
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嘉義縣新港鄉大興村12鄰中正路73號
longitude
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latitude
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1985-11-27
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嘉義縣政府
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typeName
古蹟
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文化資產
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嘉義縣
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文化資產
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「新港大興宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
新竹都城隍廟
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新竹都城隍廟
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intro：
新竹城隍廟，在舊淡水廳右側，竹塹城西門街，即今熱鬧喧囂的西門市場內，主祀城隍爺及城隍夫人。由於新竹設縣，為臺北府初設府治，加上城隍靈蹟昭著，神格由廳城隍累陞至都城隍，故民間多稱為都城隍廟。新竹城隍廟，
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原新營糖廠塑膠工廠辦公室
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原新營糖廠塑膠工廠辦公室
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intro：
待修復或再利用計畫完成後填列
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陳禎恩榮坊
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陳禎恩榮坊
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intro：
陳禎，字應加，明朝浯洲陽翟（今金沙陽宅）人，為浯陽始祖陳達派下信房支派中巷房18世，出生年月日不詳，僅知為明武宗正德10年（1515）之貢生，曾任廣東長樂縣訓導，誥封員外郎。生子二人，次子陳健，正德1
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新屋范姜老屋（新屋區中正路110巷2號）
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intro：
清乾隆元年（1736年）范姜殿高等五兄弟陸續來臺拓墾，大房殿榮分甲頭厝一帶、二房殿高分上庄子一帶、三房殿發分東勢一帶、四房殿章分北勢一帶、五房殿爵分後湖塘一帶。當時在新屋一帶陸續起造不少新屋，當地人稱
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仁安醫院
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仁安醫院
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intro：
1. 仁安醫院為兩層樓的轉角建築，過去一樓為診所，二樓為住家，一樓的空間為診療室並設有車庫。已捐贈給市府，目前一樓作為日治醫生館的展示空間。
２. 柯謙諒（1896-1983）於1912 年以公費生的
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臺陽礦業公司平溪招待所
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臺陽礦業公司平溪招待所
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intro：
臺陽礦業公司平溪招待所為臺陽礦業公司於平溪菁桐坑開採石底煤礦時所興建。平溪原是以農業為主的山村，至清代末期、日人領臺，煤礦業興起，原以農為業的鄉民，紛紛投入報酬較高的礦業；更因煤業興起，吸引其他相關行
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觀音白沙岬燈塔
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觀音白沙岬燈塔
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intro：
日本領有臺灣之初，為了開拓南進航線，從日本門司港經基隆港到高雄港的「臺灣內地及沿岸航路」或從基隆港到南洋各地的「臺灣南洋間航路」，都必須穿越臺灣海峽，經過海洋營力變化多端的觀音海域，因此選擇觀音溪白沙
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碧霞宮
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碧霞宮
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intro：
宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；
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摘星山莊
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摘星山莊
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intro：
位於臺中市潭子區潭富路2段的摘星山莊，由清昭勇將軍林其中於清同治10年（1871）起建，至光緒5年（1879）完工，是一座兩進多護龍的合院式傳統民居建築。
林其中，字樂卿，號在矣，生於道光12年(1
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獅球嶺砲台
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獅球嶺砲台
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intro：
獅球嶺砲台，是基隆市現存古砲台中，唯一地處市中心的，也是清領時期據守基隆通往台北盆地的最後一道防線。這個基隆港最內陸的防禦砲台，位於基隆港南方的小山丘上，穿出大業隧道的高速公路就在前方腳下，不僅是俯瞰
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臺灣師範大學原高等學校校舍（講堂、行政大樓、文薈廳、普字樓）
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intro：
市定古蹟「臺灣師範大學原高等學校講堂」位於大安區和平東路一段一六二號，是現今師範大學禮堂之前身，高等學校為進入大學之前必讀的學校，因此它的設立與臺灣大學同時期。建於一九二九年，由總督府官房營繕課所設計
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松山菸廠
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松山菸廠
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松山菸廠前身為日據時期「臺灣總督府專賣局松山煙草工場」，坐落於當時興雅八三○番地，成為繼後火車站臺北菸廠之後，另一座現代化大型製菸廠，規模更為宏偉。民國34年臺灣光復後，由臺灣省專賣局接收松山菸廠，更
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永樂町派出所(迪化街1段260號)
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intro：
在大正時期，本列冊建築即為普願街派出所，從昭和 8 年（1933）的台灣警察時報看到本列冊建築『台北北警察署永樂町派出所』實行改築，因此本建築興建應於昭和 8 年。
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國姓鄉北港溪石橋(糯米橋)
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國姓鄉北港溪石橋(糯米橋)
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intro：
北港溪糯米石橋位於南投縣國姓鄉北港溪村之北港溪上，是現今臺閩地區指定的古蹟中少見的橋樑建築類型。該橋原為一簡便的木構造橋樑，橋寬約一丈，位在今橋下游不及十尺之處。據當地耆老憶述，北港溪舊木橋極為簡陋，
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大稻埕辜宅
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大稻埕辜宅
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大稻埕沿淡水河碼頭一帶從清末光緒年間開始即出現不少洋樓，有的是洋行或領事館，也有富商的豪邸。現存的辜宅位於臺北市大同區歸綏街三０三巷九號，是由辜顯榮創建於一九二０年前後，同時期他在鹿港老家也建造一座華
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蔡店蘇寅賓古厝與古墓
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蔡店蘇寅賓古厝與古墓
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古厝:
1.因蘇寅賓古厝至今約400年，推測建物應歷經多次修繕，目前樣貌應為清末時期修建之樣貌。
2.約民國六十幾年修繕後落(C.E.1971~1981)。
墓:不詳
蘇寅賓，字初仲，號日門；蔡店人。
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清水公學校
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清水公學校
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明治30年(1897)，日人為使臺灣人學習本國語（日語）而於鰲峰山下成立「臺中國語傳習所牛罵頭分教場」，明治31年(1898) 改制為「牛罵頭公學校」，大正14年(1925)改為「清水公學校」 (現今
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原馬場町區會講習堂與事務所
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原馬場町區會講習堂與事務所
intro：
1.183號建築為原馬場町區會事務所，187、189、191、193號為講習堂及宿舍附屬建物，為日治時期馬場町戰時興建公共建築之代表。
2.事務所牆壁下方石板、部分外牆雨淋板為原有之構造，講習堂為木構
type：
1.2
address：
寧波西街183號;寧波西街187號;寧波西街189號;寧波西街191號;寧波西街193號
東海大學原藝術中心
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東海大學原藝術中心
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東海大學為學生藝術活動之需要，邀請參與創校規劃的陳其寬設計可容納音樂欣賞、表演、練習與美術展覽等用途之建築物，落成於民國52年（1963），座落於圖書館（現行政中心）、教堂與女生宿舍之間，其格調與東海
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八德呂宅著存堂
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八德呂宅著存堂
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呂宅著存堂位於現八德市的南端，臨近有茄冬溪的支脈流過。1919年重建的規模為三合院並於正廳前帶軒亭。呂氏族人在八德地區目前尚留存三座祖厝，分別為「貽訓堂」、「裕耕居」及「著存堂」。「貽訓堂」位於福興里
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永靖忠實第
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永靖忠實第
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根據《邱忠實第家藏族譜》及《永靖鄉土資料研究集》顯示，邱姓為乾隆年間渡台，始祖為邱華循公，初居彰化縣深坑子塗庫，後移居至今田尾一帶，再移居永靖鄉苦苓腳拓墾。邱華循之孫邱萃英，為台灣府學廩膳生，並勸
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臺鐵舊山線─魚藤坪鐵橋
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臺鐵舊山線─魚藤坪鐵橋
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intro：
「臺鐵舊山線─魚藤坪鐵橋」位於三義鄉魚藤坪段，為臺鐵舊山線魚藤坪橋的第二代橋體，於昭和十三年（1938年）完工啟用，總長154.6公尺、橋腳最高達到35.4公尺。「臺鐵舊山線─魚藤坪橋」始建於建於明治
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永康三崁店糖廠神社遺蹟
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永康三崁店糖廠神社遺蹟
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http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20090527000001/1e719e
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日治時期日本人於三崁店社之三崁店糖廠設立神社。供奉能久親王、天照大神、豐受大神。二戰後，臺灣人曾於神社前搭建郵局，成為當時鄰近地區唯一一座郵局。
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甲仙鎮海軍墓
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甲仙鎮海軍墓
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http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19911123000003/fdc438
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光緒12年(1886)間，駐防臺灣府城(即今臺南市)的鎮海軍提督楊金龍、臺灣鎮總兵章高元，奉巡撫劉銘傳之命率領所屬軍隊，以嘉義大埔為起點，向東開闢經甲仙埔、荖濃、寶來、關山，越八潼關(約今啞口)後，通
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1.1
新竹州圖書館
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新竹州圖書館
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http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19981229000002/a565e4
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新竹州圖書館前身是「新竹街圖書館」，為紀念1923（大正12）年日本大正天皇東宮皇太子裕仁訪問新竹而籌款興建，1925（大正14）年完成後將街立圖書館廢除，改為新竹州圖書館。臺灣光復之後由新竹市政府接
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1.1
大武崙砲台
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大武崙砲台
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大武崙一帶，是扼守進出基隆與淡水間水路及陸路的交通孔道。西元1840年鴉片戰爭爆發，當時的台灣兵備道姚瑩就已派兵駐守大武崙一帶；1884年清法戰爭時，劉銘傳也曾在大武崙附近設隘防堵法軍入侵。
砲台位
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香山火車站(前香山驛)
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香山火車站(前香山驛)
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intro：
香山位於新竹的西南邊的濱海地區，早期為道卡斯平埔族的居住地，故漢人稱此地為番山，雍正、乾隆年間漢人才漸次墾拓本區，後因番山名稱不雅而改名為香山，或有一說因懷念故鄉山河而取名鄉山，後轉變成為香山。因為香
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1.1
烏鬼井
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烏鬼井
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待修復或再利用計畫完成後填列
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嘉南大圳龜重溪渡槽橋
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嘉南大圳龜重溪渡槽橋
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八田與一於官佃溪上游設置烏山頭蓄水池，並沿著丘陵地區設置給水幹線，南北串連至今日的臺南（南幹線、北幹線）、嘉義（北幹線）、雲林（濁幹線）一帶，利用支線將既有灌溉水圳、埤塘加以整合，將灌溉系統作用發揮至
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1.1
大溪簡送德古宅
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大溪簡送德古宅
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大溪簡送德古宅於民國前14年興建，簡送德係當時地方仕紳，善於經營商事及土地，除了擁坐現今大溪和平路的德記商行，並在當時的大溪經營多處農地開發。
當初簡送德決定以此為立業安家之地後，即從中國福建招募匠
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