宜蘭水燈節民俗與宗教
「宜蘭水燈節民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place603178 ， 欄位Id的內容是603178 ， 欄位Title的內容是宜蘭水燈節 ， 欄位Description的內容是
「宜蘭放水燈」是噶瑪蘭設廳以來逐漸常態化的祭儀，早期用意在於面對拓墾初期族群間的流血爭鬥，官方藉由超渡亡靈的中元祭典，進行軟性感化、消解衝突，並強調法度，為象徵清朝穩定治理噶瑪蘭的官方儀式。經過兩百多年演變，現已成為宜蘭城重要的中元民俗節慶，有更強烈的民間色彩，俗稱為「宜蘭水燈節」。
藉由宜蘭社規師計畫，透過傳統市場業者、匠師、廟宇、社區的深度參與，在水燈節期間，清代環形的宜蘭舊城範圍成為放水燈文化地景展演的場域，其空間營造的要素包含：1、夜間執燈繞境街巷；2、城隍廟、南北館市場、宜蘭市河濱公園舉辦的普渡儀式；3、從繞境儀式逐漸演變為社區民眾參與的嘉年華活動，將街道變成市民的交流空間；4、宜蘭河畔放水燈、象徵鬼門開啟。「宜蘭水燈節」可視為城市在新舊融合之間展現生命力的空間地景。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=603178&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/CF89657E-A225-4887-9320-D3BF35EA7CB8 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-12T12:23:46 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
宜蘭水燈節
Description
「宜蘭放水燈」是噶瑪蘭設廳以來逐漸常態化的祭儀，早期用意在於面對拓墾初期族群間的流血爭鬥，官方藉由超渡亡靈的中元祭典，進行軟性感化、消解衝突，並強調法度，為象徵清朝穩定治理噶瑪蘭的官方儀式。經過兩百多年演變，現已成為宜蘭城重要的中元民俗節慶，有更強烈的民間色彩，俗稱為「宜蘭水燈節」。 藉由宜蘭社規師計畫，透過傳統市場業者、匠師、廟宇、社區的深度參與，在水燈節期間，清代環形的宜蘭舊城範圍成為放水燈文化地景展演的場域，其空間營造的要素包含：1、夜間執燈繞境街巷；2、城隍廟、南北館市場、宜蘭市河濱公園舉辦的普渡儀式；3、從繞境儀式逐漸演變為社區民眾參與的嘉年華活動，將街道變成市民的交流空間；4、宜蘭河畔放水燈、象徵鬼門開啟。「宜蘭水燈節」可視為城市在新舊融合之間展現生命力的空間地景。
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圖像
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2020-11-12T12:23:46
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民俗與宗教
「宜蘭水燈節民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
俱會一處石碑民俗與宗教
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Culture_Place142859
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142859
Title：
俱會一處石碑
Description：
此石碑位於豐裡廣島式菸樓旁，石碑之所在地原為日治時期密教佈道場所及墓園，惟目前佈道場已毀，僅存一俱會一處石碑。俱會一處在日語其代表意義為「不論你是否是信奉教徒，當你往生後，經由密教師父加持超渡，你
礁溪德陽宮民俗與宗教
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Culture_Place603212
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603212
Title：
礁溪德陽宮
Description：
德陽宮位於宜蘭縣礁溪鄉中山路二段133號，也就是礁溪最熱鬧的舊街上。此處舊地名為「湯仔城」，擁有豐富的溫泉資源，並以德陽宮為聚落中心。
該廟主祀中壇元帥（哪吒），陪祀太乙真人、關聖帝君、
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756267
Title：
八本簿還福祈福儀式：信眾參拜相片
Description：
此為2019年（民國108年）八本簿還福祈福儀式的相關紀錄，於9月8日、9日笨港天后宮的信眾請八本宮的主神（三官大帝、曾茂公等）到天后宮進行儀式，在第二天9日的儀式中，天后宮祈福演平安戲，除八
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Culture_Object304817
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304817
Title：
中屯村永安宮「威靈丕振」匾額上下款
Description：
圖為澎湖縣白沙鄉中屯村永安宮「威靈丕振」匾額上下款。上款為「大正十二年癸亥腊月吉旦」，下款為「董事 郭杭 謝梨 曾楊旺 鄭文 鄭倫 黃文立 鄉老 呂添丁 謝舉 陳釵 仝眾弟子公立」，大正12年(1
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Title：
六房天上聖母婦科第二十三首
Description：
感冒傷風腳氣寒。心浮喘逆腹艱難。更兼食後腰臍痛。項背胸酸臥不安。
桔梗一錢半、桔皮一錢半、蒼朮二錢、川芎一錢、只壳一錢、白芷一錢、吧參、白芍、茯苓當歸各一錢、厚朴一錢半、甘草五分、紅棗三枚去核。
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Culture_Place301538
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301538
Title：
秀林加灣神社殘蹟
Description：
加灣部落位於花蓮市北方秀林鄉，昭和13年（1938）3月9日加灣神社鎮座，社格為「祠」，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月9日。位於現今花蓮縣立景美
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Title：
慈生宮幼科第二十七方
Description：
熱在肌。痰在裏。
內外疎通。服下漸效。
瓜蔞皮二錢、葛花一錢、蟬退八分、煆蒙石一錢、淡竹葉二錢、枳壳八分、勾陳二錢。煎服。
瓜蔞皮、枳殼常用於清化熱痰、利氣寬胸，解除胸悶、咯痰不出的症狀。
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第五號
Description：
清熱消風患已成，生高腫如蛋形。有頭宜服休延緩，斯方長進可安寧。
皂莿一錢、防風錢半、紫胡一錢、連翹錢半、花粉錢半、陳皮錢二、黃岑錢半、川芎一錢、白芍一錢、甘草一錢、當歸一錢、黃芪錢半、金銀花、蒼
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283475
Title：
竹蒸籠傳香半世紀-蔡義雄功夫了得
Description：
〈竹蒸籠傳香半世紀-蔡義雄功夫了得〉，作者沈如峰，2014年發表於《宜蘭縣第二屆智慧長者-長者是寶》專輯第六篇，該書為宜蘭縣政府發行，地址在宜蘭市縣政北路1號。 本文首段敘述當年75歲老藝師蔡義雄
內媽祖廟大人科第五二號民俗與宗教
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606663
Title：
內媽祖廟大人科第五二號
Description：
生地錢半、連召四分、山甲五分、土茯七分、皂荊七分。水一碗煎五分服。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第52首藥籤。生地，清熱涼血藥物，兼養陰生津。連召（連翹），清熱藥物。穿山甲，活血化瘀藥物，現為
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第五六首
Description：
冬瓜二條、氷糖壹兩、六味三分。水不拘煎服。
冬瓜，清熱兼利尿消腫的藥物。氷糖（冰糖），可以滋潤肺部，也可以滋潤脾胃。六味，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是
福袋民俗與宗教
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151726
Title：
福袋
Description：
中國古代君王或官長祭拜天地諸神，將儀式後的肉品分賞給僚屬為常有的慣例，象徵一體同享禎祥。在馬祖於元宵遶境與用餐完畢後，參與民眾回家時在廟口再領一包「福品」或福袋，也是長久約定俗成的規矩，表示在祭禮
梧棲朝元宮第七方民俗與宗教
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606283
Title：
梧棲朝元宮第七方
Description：
參鬚一錢、知母二錢、石羔六錢、甘草六分、糙米多少。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第7首藥籤，名為「人參白虎湯」。本方與《傷寒雜病論》中的「白虎加人參湯」相近，為白虎湯多加一味「參鬚」，在白虎湯處理熱
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第三二號
Description：
蕃薯葉心。搥烏糖塗之。
番薯葉味甘澀，性微寒，《嶺南采藥錄》記載可治蛇虎咬，舌腫，霍亂抽筋，可以涼血解毒。烏糖就是黑糖，性味應屬甘溫，在此處外用時更像是做為一種賦形劑，可以更方便地塗抹、固定於患
東引張將軍廟民俗與宗教
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Culture_Place156367
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Title：
東引張將軍廟
Description：
東引張將軍廟位於中柳村大紫澳上方，主祀神為張將軍，只有元宵節才有排瞑活動。廟址處舊稱柴澳仔，鄉中傳說1911年某日，東引林姓居民與友人清早未日出時至柴澳仔拾海螺貝等之田，林君發現浮屍，告知友人，友
內媽祖廟眼科第五八號民俗與宗教
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606426
Title：
內媽祖廟眼科第五八號
Description：
蛤粉四分、夜明四分、黃蚋一錢、豬肝一葉。朕二次，米泔水朕服之。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第58首藥籤。此方組成於《異授眼科》一書中主治「雀盲」，是指夜間視物不清，白晝如常的病證。蛤粉可以軟堅
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第卅二首
Description：
蕃芝葉槌烏糖。糊目皮，每日擦三次。
蕃芝葉（番薯葉）味甘澀，性微寒，《嶺南采藥錄》記載可治蛇虎咬，舌腫，霍亂抽筋，可以涼血解毒。烏糖就是黑糖，性味應屬甘溫，在此處外用時更像是做為一種賦形劑，可以
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第七四首
Description：
赤壳朮米三錢、里光三錢、連蒲智三個。烏糖多小不論水。
千里光是菊科草本的草藥，有清熱解毒，清肝明目的功用。朮米（秫米），也就是民間常說的糯米，除了有解毒的功效，還可以保護腸胃。連蒲智（蓮葉蒂）可
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Title：
新社鄉誌－目錄、鄉域、地理、開發史、住民、建置篇
Description：
新社鄉先民自清乾隆年間，由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間，陸續進入本鄉定居，開阡陌、闢荒野、胼手胝足，以建鄉梓，子而孫、孫而子，歷二百餘載，以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過，偶或閒之。
五代人當補鼎師民俗與宗教
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283051
Title：
五代人當補鼎師
Description：
〈五代人當補鼎師〉一文，作者吳敏顯，於2008年6月刊登於《宜蘭文獻雜誌》第81、82期，敘述宜蘭的補鼎師王定國上承兩代、下傳兩代，合計傳承五代人一脈相傳的補鼎傳奇。 本文主角王定國，家住員山鄉，
松山進安宮男科第七號民俗與宗教
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486928
Title：
松山進安宮男科第七號
Description：
茯苓皮一錢、木瓜二錢、瓜仁二錢、知母二錢、天冬二錢、甘草一錢、藕節二錢、灯心一只。水一碗二分煎六分渣仝連服二劑。
藥籤中的瓜仁現多稱為「栝樓仁」或「瓜蔞仁」，灯心即「燈心草」。另外中藥的木瓜與一
民雄保生大帝廟第十八首民俗與宗教
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Title：
民雄保生大帝廟第十八首
Description：
蘇黨一錢、柴胡一錢、前胡一錢、姜活一錢、陳皮一錢、生甘五分。水一碗煎五分，小兒各半。
蘇黨指的是黨參，產於湖北的黨參稱為蘇黨。黨參跟人參是不同科的植物，雖藥效不及人參，但比人參便宜易得，能夠補脾
扛乩─桌頭民俗與宗教
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Title：
扛乩─桌頭
Description：
在臺灣民間信仰的社會裡，許多宮廟或神明壇會有「乩童」和「桌頭」兩者相互配合，提供信眾「問事」的服務。在馬祖，乩童則是由扛乩的「乩將」取代。（乩童是被神靈附上身，乩將則是扛著神輿請神上座） 執行扛乩
聖帝廟男科第42首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第42首
Description：
昏亂怔忡寐不安，心神恍惚癈盤餐。硃連歸地同甘草，鎮靜操存衛膽肝。
硃砂錢半、黃連錢半、當歸一錢、甘草一錢、生地三錢。爐丹一包，化單合水二碗煎六分、渣一碗煎五分。
本方功效為重鎮安神，清心瀉火。
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第二十六號
Description：
只壳一錢、白朮一錢、桔梗五分、鳳凰退五分、甘草四分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。只壳（枳殼），常用的調理脾胃氣機藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護
梧棲朝元宮第一一九方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第一一九方
Description：
蘇子一錢、桔紅一錢、當歸一錢、前胡一錢、厚朴一錢、水沉香一錢、半夏一錢、生姜五分、炙草五分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第119首藥籤，名為「蘇子降氣湯」。本首藥方組成與《太平惠民和劑局方》的「蘇
梧棲朝元宮第一一二方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第一一二方
Description：
萆薢二錢、菖蒲錢半、烏藥錢半、益智錢半、茯苓二錢、生甘八分、塩小許。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第112首藥籤，名為「萆薢分清飲」。本方組成與《丹溪心法》之「萆薢分清飲」相近，原方再加上茯苓。方中
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第20首
Description：
旋覆花、前胡、細辛各五分、荊芥八分、半夏二分半、炙草二分、赤茯三分。水五煎三分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第20首藥籤。旋覆花，可以消除痰飲，利水利尿，調降上逆胃氣來止嘔。前胡，可以
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Title：
《硓古石》季刊第34期〈水燈祭〉
Description：
本圖片為硓古石季刊第34期的封面照片，圖片的主題名為水燈祭，是由高齊繁先生所拍攝，本圖拍攝於澎湖，主要在描述水燈祭的情景：水燈是漁船的領航者，人們祈求它，賜予光明與希望。高齊繁先生，為馬公國小退休老師
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第六首
Description：
公石松、鳳凰退、別甲各壹錢。水八分煎三分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第6首藥籤。公石松（伸筋草），袪風濕藥物，兼可以舒筋活絡，特長是用於風濕導致的關節經絡伸展不順利。鳳凰退又稱鳳凰衣
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