馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的打法民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的打法民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible155928 ， 欄位Id的內容是155928 ， 欄位Title的內容是馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的打法 ， 欄位Description的內容是
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間。凡遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑，鼓板樂皆會隨著遶境隊伍敲鑼打鼓，聲勢浩壯。
依據《99年連江縣傳統藝術─鼓板樂調查研究報告》，鼓板樂所使用的樂器為通鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、狼串等數種。樂器的打法，說明如下：
1.通鼓：以單手握鼓棒，鼓身以布條繞過肩膀套上，斜背於肩上敲打，可配合單音打法或花式打法而決定改變打擊點的次數。
2.大鑼：大鑼打擊點分三種。
（1）中間重擊，聲音開放、深遠，若連續重擊，可突顯其磅礡氣勢
（2）邊緣敲打，聲音略高，收音較快
（3）打完立即以手悶按鑼心收音，使停頓過程出現滑音之特有效果
3.小鑼：手握薄片敲打鑼心，薄片用竹片或木片製成，以右手拇指、食指和中指夾著薄片兩邊緣敲打，左手提鑼並以中指和無名指穿過懸掛小鑼繩子，打到收音處以此二指反扣鑼面，形成滑音
4.大鈸：大鈸跟著大鑼打，大鑼用布包軟槌敲打，而大鈸是一付兩片互擊
5.小鈔：小鈔一付兩片，聲音清脆響亮，會將兩片用寬布條綁住兩頭連接，休息時掛在脖子上
6.狼串：狼串在牛角與李朱鼓板中都有使用，鼓聲低沉轟隆，節奏強烈，可以帶動整個鼓板的精神
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Title
馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的打法
Description
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間。凡遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑，鼓板樂皆會隨著遶境隊伍敲鑼打鼓，聲勢浩壯。 依據《99年連江縣傳統藝術─鼓板樂調查研究報告》，鼓板樂所使用的樂器為通鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、狼串等數種。樂器的打法，說明如下： 1.通鼓：以單手握鼓棒，鼓身以布條繞過肩膀套上，斜背於肩上敲打，可配合單音打法或花式打法而決定改變打擊點的次數。 2.大鑼：大鑼打擊點分三種。 （1）中間重擊，聲音開放、深遠，若連續重擊，可突顯其磅礡氣勢 （2）邊緣敲打，聲音略高，收音較快 （3）打完立即以手悶按鑼心收音，使停頓過程出現滑音之特有效果 3.小鑼：手握薄片敲打鑼心，薄片用竹片或木片製成，以右手拇指、食指和中指夾著薄片兩邊緣敲打，左手提鑼並以中指和無名指穿過懸掛小鑼繩子，打到收音處以此二指反扣鑼面，形成滑音 4.大鈸：大鈸跟著大鑼打，大鑼用布包軟槌敲打，而大鈸是一付兩片互擊 5.小鈔：小鈔一付兩片，聲音清脆響亮，會將兩片用寬布條綁住兩頭連接，休息時掛在脖子上 6.狼串：狼串在牛角與李朱鼓板中都有使用，鼓聲低沉轟隆，節奏強烈，可以帶動整個鼓板的精神
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2020-07-15T13:12:07
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民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的打法民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
白馬尊王廟紀略 ─南竿山隴境白馬尊王廟
Description：
本碑文為白馬尊王廟紀略，現存於連江縣南竿鄉介壽村的山隴境白馬尊王廟內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由計畫團隊加註標點符號，全文如下：
白馬尊王傳系漢光武帝勅封，因其靈異，民間分
奠濟宮民俗與宗教
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Title：
奠濟宮
Description：
「奠濟宮」，俗稱聖公廟、聖王公廟、聖皇公廟，供奉漳州人的地方神明，興建於1874年（同治13年），竣工於1875年（光緒元年），廟址位於今基隆市仁愛區仁三路上，土地由板橋漳籍富豪林本源所捐贈：
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Title：
北竿塘岐境玉封蕭王府廟雷王爺
Description：
北竿塘岐境玉封蕭王府源自泉州惠安，村民周猴彥在漁汛期間遷居北竿塘岐，並將原鄉神明富美宮的蕭王爺（太傅）、蓮城寺蓮城佛祖與金王爺隨身攜帶到北竿。1909年，周家定居北竿塘岐，諸神亦鎮居村民周吓蒙家中
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第十五首
Description：
川芎、蒙花、川連、白菊、防風、甘草、犀角各五分，另磨車前、黃岑、連喬各八分、生地、酒軍各錢半。水一碗二煎六分。
密蒙花是眼科用來清肝明目的要藥，黃連、犀角、黃芩、連喬（即連翹）能清熱瀉火解毒，生
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第27首
Description：
洋參、桔梗、茯苓、黃苓甘草、當歸、滑石、白芍各三分、生姜一片、生氏、白朮各八分、知母二錢、柴胡六分、紫苑一錢二、地骨四分。水一碗煎五分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第27首藥籤。滑石，
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第肆拾壹首
Description：
陳皮二錢、桔梗一錢、川貝五分、桑白皮一錢半、半夏七分、薄荷一錢、木通一錢、甘草五分。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第41首藥籤。陳皮，常用的調理脾胃氣機藥物，使脾胃的功能正常運行，配合桔梗
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Title：
興濟宮保生大帝外科第十六首
Description：
白國螺一錢、兒茶三分、梅片五厘、蛇退二分。共為末乾摻之。
白國螺是一種貝類的殼，品種不一，類似中藥的白螺獅殼，有收斂傷口的作用。梅片是上等的冰片，有清熱止痛的效果，配上兒茶、蛇退（蛇蛻）加強局部
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Title：
鳳山縣新城北門遺址
Description：
照片為2020年7月（民國109年）鳳山縣新城北門（平朔門）遺址，位置在鳳山基督長老教會教堂右前方的位置。
清代時鳳山縣新城建了六座城門與城牆，其中五座城門與城牆已於日治時間拆除，北門也在當時拆
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Title：
慈生宮幼科第六十五方
Description：
遠年苦瓜干。秤准三錢足。
痰火最為良。陰陽水煎服。
苦瓜為現今常食用的食物，可以清熱、退火，所以可以治療痰火問題，陰陽水指的是生水和熱水混合，一起與苦瓜乾煎煮服用，但需注意，苦瓜雖可以清熱，但
佐久間神社民俗與宗教
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Title：
佐久間神社
Description：
照片中的佐久間神社建於1923年（大正12年），此神社是總督府為紀念佐久間左馬太在太魯閣戰爭中的功績而建，同時也供奉日本的大國主神「大己貴命」。太魯閣戰爭是五年理蕃計畫期下最終所爆發的抗日事件19
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Title：
1908年落成啟用的彰化教會新會堂
Description：
彰化教會是由英國宣教師甘為霖牧師（Rev. William Campbell）於1886年創立，1896年底梅鑑霧牧師與蘭大衛醫生聯袂從台南北上彰化拓展福音事工，蘭大衛租屋設立醫館，梅鑑霧牧師配合
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第二十七號
Description：
心癰巨闕腫隱痛，酷飲嗜熱火毒成。面赤口渴心作痛，治法陽熱總宜清。
木通錢二、瞿麥錢二、荊芥錢二、萡荷五分、白芷錢半、花粉錢半、甘草錢二、赤芍錢二、麥冬錢半、生地一錢、支子錢半、連喬錢半、車前子錢
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Title：
番、漢人皆以浴溪治病 海國聞見錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
番病，每向三寶求藥；無以濟施，藥投之溪，令其水浴。至今，番、唐人尚以浴溪澆水為治病（外洋諸番，以漢人呼唐人，因唐時始通故也）。
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第八一首
Description：
烏豆、當歸、枸杞、澤舍、白丑、黃岑各壹錢。水一碗煎五分。
牽牛子有分兩種，種子表面灰黑色者稱黑丑，淡黃色者稱白丑，雖然有毒性，但也有峻下逐水之效。當歸補血，枸杞、烏豆滋陰補腎。澤舍（澤瀉）利水，
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Title：
《硓古石》季刊第26期〈天后宮〉
Description：
本圖文為硓古石季刊第26期；第30頁，作者為高齊繁先生，其內容說明即在介紹開澎媽祖廟-天后宮，於民國六十八年被內政部評定為國家第一級古蹟。早在明朝中葉，澎湖天后宮原為福建漳泉一帶移民在海邊搭建的「船頭
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第十七號
Description：
柴胡二分、川蓮四分、半下四分、桔梗四分、甘草五分、黃琴三分、夏枯一錢、胆草一錢、浙貝錢半、灯心十條。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。柴胡，一般感冒可以使用，另可以退熱，尤其適合一般感冒有發
梧棲朝元宮第七五方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第七五方
Description：
狗脊二錢、熟地三錢、續斷一錢半、阿膠一錢半、川芎一錢半、當歸一錢半、白芷一錢半、白芍一錢半、黃苓一錢半、生地榆一錢半。水煎空心服。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第75首藥籤。本方組成與《竹林女科證治
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第二十八號
Description：
地骨八分、連召八分、防風八分、木通八分、卜荷五分、牛旁五分、割根六分、知母六分、桔梗六分、黃岑一錢、元參六分、生姜一片、灯心十條。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。地骨皮，枸杞的根皮，可以清
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Title：
馬祖傳統表演藝術：樂華村鼓板樂
Description：
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間
平水尊王民俗與宗教
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Title：
平水尊王
Description：
平水尊王，生於宋朝末年，時蒙古軍南下侵宋，為避人耳目乃毀容隱性埋名於北竿島，暗中結交忠義之士，時稱四傑八雄，共12人義結金蘭，誓報國仇；於是見機成熟，秘密渡海潛入福州，假扮傷殘沿街乞食，以刺探軍情
宜蘭城隍夫人廟神龕民俗與宗教
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Title：
宜蘭城隍夫人廟神龕
Description：
宜蘭城隍夫人廟正殿主祀城隍夫人，龍虎兩龕分別陪祀註生娘娘與婆姐，均與女性養兒育女相關。中央神龕有兩座城隍夫人神像，後方鎮殿城隍夫人尺度較大，亦因神龕花罩懸有紅綵而被遮住；前方城隍夫人神像較小，但亦
內媽祖廟眼科第四六號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第四六號
Description：
羗活、當歸、天花、赤芍、黃芩、白芷、連召、山甲、銀花各一錢。水碗二煎六分。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第46首藥籤。當歸補血活血。天花粉清熱生津止渴。赤芍清熱涼血，散瘀止痛。銀花、連召（連翹）
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Title：
六房天上聖母男科第三十五首
Description：
傷風發熱骨蒸寒。利水通淋固腎肝。五臟不知生百病。清涼瀉火此方安。
銀柴一錢、黃蓮一錢、甘草八分、青蒿一錢、知母一錢、蓁艽一錢、地骨一錢、別甲八分。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
此方可以
內媽祖廟小兒科第五一號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟小兒科第五一號
Description：
京芥八分、防風五分、牛房五分、枝子八分、黃芩七分、連召六分、甘草六分、大黃六分、朴硝三分、蘇卜二分、灯心十條。水八分煎四分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第51首藥籤。京芥（荊芥），防風，一般
慈生宮外科第八十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第八十六方
Description：
五指痛入心。血熱鬱已久。
一服洗心湯。如濯重重垢。
菖蒲一錢、生地三錢、元蔘三錢、天冬二錢、銀花三錢、桂枝一錢、連喬錢半、麥冬二錢。水煎服。
藥籤說明疼痛之症很厲害，從指頭痛到心，是因為血熱
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第五十二號
Description：
順氣扶元化痰消，脾虛胃弱戒肥調。四肢倦膻憚中動，兩服微煎正可堪。
吧參錢半、白朮錢半、茯苓錢半、陳皮錢半、炙草八分、半夏二錢。水碗二煎六分、渣碗煎五分、服二帖。
本籤在四君子湯，吧參（指西洋參
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第七首
Description：
油歸、白楣、淮山、炙草、茵陳各一錢。水碗二煎六分。
油歸（即當歸），補血藥物，治血虛病人。白楣（即白薇），清熱藥物，可以清熱解毒，清熱涼血，清虛熱，還可以利尿，廣泛用於多種熱證。淮山（即山藥），
臺南市大觀音亭第2方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第2方
Description：
防風、荊芥、連翹、薄荷、川芎、當歸、白朮、白芍各八分、山枝、黃岑、甘草各五分、桔梗、滑石、各壹錢、生姜叁片。水貳大杯煎八分服。
本方為《醫方集解》的「防風通聖散」加減。防風、荊芥、有解表發汗的功
儒發商店文定禮民俗與宗教
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Title：
儒發商店文定禮
Description：
臺灣傳統的婚禮習俗中，男女雙方在訂婚時的文定儀式，要互送六禮或十二禮以示雙方對於婚禮的重視文定禮的許多品項可以在雜貨店採買，比如六禮中的喜糖，需要準備冰糖、冬瓜條、桔餅、龍眼殼（桂圓）等，象徵甜甜
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第51首
Description：
荊芥、生支子各八分、黃苓七分、連喬、甘草、大黃各六分、防風、牛蒡各五分、芒硝三分、薄荷二分、燈心十條。水八分煎四分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第51首藥籤。荊芥，防風，一般感冒常用藥
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