廟宇文化0017(賽會狀況)民俗與宗教
「廟宇文化0017(賽會狀況)民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event303548 ， 欄位Id的內容是303548 ， 欄位Title的內容是廟宇文化0017(賽會狀況) ， 欄位Description的內容是
此則記事是根據1912年12月29日《臺灣日日新報》六版報導，文中提到湖西區的七個鄉訂於是日九點集合在北寮鄉廟口（今之北寮保安宮）。
報導內容如下：列隊出發，隊伍前神轎已經到達南寮鄉內了，而隊伍後面還擁擠在ㄧ起尚未出發。可以想見當時隊伍之長、人數之多。還有各種鮮豔色彩的新製四方大旗共有121竿、神轎22檯、龍船一艘、後頭跟著藝隊11個陣頭、詩意閣棚13臺。還有蜈蚣陣、以及歷史演義中的「十八反王」角色演出者。當中最出色的藝隊，是紅羅罩鄉某曲司所教導的。但是當天，少了「清曲郎君會」、獅陣，算是缺點。而且參與和旁觀的眾人，都認為隊伍中少了乩童，就減少很多樂趣。（當時執筆的記者認為）群眾們不知道在文明世界裡已經不容許這種看似散髮露體的狂漢。會跟著神轎到婦女眾多之處，光著腳轉圓圈（俗稱為發輦）的狀況。也有裝扮成士兵者，則到處驅趕婦女退後迴避。以為是神在發怒，卻不知這是最煞風景的。最後，若以數十天的精神心力準備，只為了這兩三天的遊行活動，並沒有什麼收穫，明眼人一定能分辨。此報導中對於地方這些民間活動狀況，呈現批評的負面看法。
但這些廟會活動，卻是當時民間信仰裡很重要的傳承文化之一。文中提到的北寮廟（今之北寮保安宮）與南寮廟（今之南寮保寧宮），至今仍然情誼良好，互動關係緊密。
為了使本文讀者能知曉廟宇過去相關事件，在原報導不支援無償閱讀的前提之下，本文以引用報導部分內文並搭配現今廟宇外貌照片的形式來撰寫資料。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=303548&IndexCode=Culture_Event ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/4B4E4736-47C5-4068-88CC-906B71197C6D ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-02-12T15:29:13 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
廟宇文化0017(賽會狀況)
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此則記事是根據1912年12月29日《臺灣日日新報》六版報導，文中提到湖西區的七個鄉訂於是日九點集合在北寮鄉廟口（今之北寮保安宮）。 報導內容如下：列隊出發，隊伍前神轎已經到達南寮鄉內了，而隊伍後面還擁擠在ㄧ起尚未出發。可以想見當時隊伍之長、人數之多。還有各種鮮豔色彩的新製四方大旗共有121竿、神轎22檯、龍船一艘、後頭跟著藝隊11個陣頭、詩意閣棚13臺。還有蜈蚣陣、以及歷史演義中的「十八反王」角色演出者。當中最出色的藝隊，是紅羅罩鄉某曲司所教導的。但是當天，少了「清曲郎君會」、獅陣，算是缺點。而且參與和旁觀的眾人，都認為隊伍中少了乩童，就減少很多樂趣。（當時執筆的記者認為）群眾們不知道在文明世界裡已經不容許這種看似散髮露體的狂漢。會跟著神轎到婦女眾多之處，光著腳轉圓圈（俗稱為發輦）的狀況。也有裝扮成士兵者，則到處驅趕婦女退後迴避。以為是神在發怒，卻不知這是最煞風景的。最後，若以數十天的精神心力準備，只為了這兩三天的遊行活動，並沒有什麼收穫，明眼人一定能分辨。此報導中對於地方這些民間活動狀況，呈現批評的負面看法。 但這些廟會活動，卻是當時民間信仰裡很重要的傳承文化之一。文中提到的北寮廟（今之北寮保安宮）與南寮廟（今之南寮保寧宮），至今仍然情誼良好，互動關係緊密。 為了使本文讀者能知曉廟宇過去相關事件，在原報導不支援無償閱讀的前提之下，本文以引用報導部分內文並搭配現今廟宇外貌照片的形式來撰寫資料。
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2020-02-12T15:29:13
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民俗與宗教
「廟宇文化0017(賽會狀況)民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
寺廟台帳訂正關係-2
Description：
寺廟台帳訂正關係
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第四十五首
Description：
洋參五分、麥冬二錢、石膏煆八分、生知母一錢、淡竹五分、甘草六分。水八分煎四分。
西洋參，氣陰雙補的藥物用於氣虛兼有陰虛的病人，因其性偏涼，有清熱瀉火的功效，此外還可以生津止渴。麥冬，補陰藥物，可
慶興廟民俗與宗教
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282537
Title：
慶興廟
Description：
慶興廟位於五結鄉季新村的新店地區，為當地的信仰中心，主祀開台聖王鄭成功。慶興廟所在的新店地區為位於婆羅辛仔宛、流流、利澤簡三個噶瑪蘭村社之間的漢人新墾地，因而得名。這裡的埔地多為溼地或貧瘠沙崙，加
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第三二首
Description：
紫蘇、伏龍干各壹錢、薄荷四分、益母七分、生姜三片、烏糖一角。水一碗煎六五分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第32首藥籤。紫蘇、生姜（生薑），一般感冒常用藥物，紫蘇可以紓解胸悶或腹脹等伴隨
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Title：
中屯村永安宮「威靈丕振」匾額上下款
Description：
圖為澎湖縣白沙鄉中屯村永安宮「威靈丕振」匾額上下款。上款為「大正十二年癸亥腊月吉旦」，下款為「董事 郭杭 謝梨 曾楊旺 鄭文 鄭倫 黃文立 鄉老 呂添丁 謝舉 陳釵 仝眾弟子公立」，大正12年(1
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Title：
慈生宮婦科第二十二方
Description：
惡血困心胸。奇方向裏攻。
通行和血脈。氣體自然通。
瞿麥二錢、香附二錢、木通二錢、桃仁三錢、熟軍一錢、白貝木耳四錢。煎服。
藥籤說明了，惡血瘀滯於心胸經絡，理氣活血化瘀藥物必須入臟腑經絡處理
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第二號
Description：
羚羊一錢、黃芩一錢、丹皮一錢、元參一錢、枝子一錢、乙厘一錢、荊芥六分、防丰六分、甘草六分。水一碗煎五分。
枝子（梔子）、元參（玄參）、黃芩、丹皮能清熱瀉火，元參兼能補養陰質；羚羊（本方用的應為羚
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第十七首
Description：
紫草、胆草、白菊、連召、牛旁、甘草各四分、活石、當歸、木賊各六分、生地錢半、川連二分、金蟬二個。水一碗八煎九分。
紫草、胆草（膽草）、連召（連翹）、川連（黃連）、能清熱；生地滋養陰質；木賊、金蟬
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Title：
鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造安龍骨儀式—龍銀
Description：
圖片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了建造王船，而在民國107年7月4日舉行的安龍骨儀式。安龍骨儀式中所安置的龍銀。造王船師傅會在龍骨的頭、中、尾段均安上龍銀，為安龍骨儀式中「入寶」儀式的重點。經過安龍骨
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Title：
番人相信在河水沐浴可治病 彰化縣志卷九 台灣文獻史料叢刊
Description：
婦生產，偕嬰兒以冷水浴之．病不知藥餌鍼灸，輒浴於河．言大士置藥水中，以濟諸番．冬日渡河，亦群浴為戲．或云：明太監王三保航海到臺，見番俗頑冥，棄藥於水，浴可已疾．
內媽祖廟大人科第五二號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第五二號
Description：
生地錢半、連召四分、山甲五分、土茯七分、皂荊七分。水一碗煎五分服。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第52首藥籤。生地，清熱涼血藥物，兼養陰生津。連召（連翹），清熱藥物。穿山甲，活血化瘀藥物，現為
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Title：
馬祖傳統表演藝術：鐵板村鼓板打法結構
Description：
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第十七首
Description：
白朮、白菊、淮山、柴胡各一錢、甘菊五分。水一碗煎五分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第17首藥籤。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以增強脾胃功能。白菊、甘菊（菊花的一種品種），疏散風熱
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Title：
員山七賢再興宮開闢先賢神位
Description：
員山七賢再興宮在正殿虎邊神龕奉祀有當地開闢先賢之神位木牌。
神位上款為「天運壬申年吉旦」，壬申年應該是1932（昭和7）年，為此先賢牌位設立的時間，也是再興宮重建落成之年。中央上方陽刻字
聖帝廟女科第30首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第30首
Description：
骨蒸發熱症流連，速聘良醫慎勿延。火伏心頭難降下，急修善事冀回天。
柴胡錢二、黃連一錢、蓁芄一錢、青蒿一錢、地骨皮一錢、甘草五分、知母一錢。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎四分。
蓁芄
廖府先生廟第二號 民俗與宗教
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Title：
廖府先生廟第二號
Description：
陳皮錢半、桔梗二錢、炙甘八分、紅米二錢、砂仁錢半、干姜八分、木香八分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。陳皮，常用的調理脾胃氣機藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。桔梗，可以宣發肺部氣機，兼可以
甘泉寺十六番石佛民俗與宗教
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Title：
甘泉寺十六番石佛
Description：
三十三觀音靈場信仰由三十三座石刻觀音組成，象徵觀音化身救濟世人，日治時期傳入台灣，至今在宜蘭地區尋得的遺蹟僅有十一處，
三星鄉集慶村「甘泉寺」內供奉的浮雕式千手千眼觀音即為其中之一尊，甘
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第四號
Description：
馬尾絲一錢、金英一錢、淮七五分、神粬一錢。水一碗煎四分。
馬尾絲（馬尾草），可以袪風濕，還可以舒筋活絡，主要用於風濕外邪導致的關節筋絡活動不順暢。金英（金櫻子），收澀藥物，可以收澀腸道來達到止瀉
大甲鎮瀾宮小兒科第五號民俗與宗教
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第五號
Description：
川蓮二錢半、水粉一錢、蝦龍骨一錢。共為粉茶露。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。川蓮（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長清除脾胃的濕熱，也可以外用處理水濕分泌物較多的傷
祭灶頌辭民俗與宗教
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Title：
祭灶頌辭
Description：
祭灶頌詞是在祭拜灶公時所誦唸的祭祠，大意是：一年來對「灶公」有怠慢之處，請多包涵，請灶公上天報告時多幫忙說好話，保佑我家平安。此外，也會順道祈求一家之主工作順利、發財，家人健康長壽、已婚者能夠生子
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Title：
臺灣人生病多不服藥，而是求神拜佛 臺灣通史卷二十二 台灣文獻史料叢刊
Description：
病人勿藥，合家有喜，上牒焚楮，謂之「補運」。中婦不孕，乞靈於神，換斗栽花，謂之「求子」。
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Title：
六房天上聖母男科第八十四首
Description：
痛從心起心正痛除。孝悌為主忠信為宜。若不猛省後悔無期。
當歸一錢、木通一錢、桂枝一錢、白芍一錢半、生姜一錢、細辛五分、甘草八分、大棗三粒。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
此方為當歸四逆湯
慈生宮眼科第一方民俗與宗教
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Title：
慈生宮眼科第一方
Description：
求得靈方第一枝。雲開日出不須醫。
清晨汲取長生水、面對東方洗濯宜。
此籤的白話意思是，恭喜抽中此籤的人，此為雲開日出、撥雲見日之吉兆，不需要醫治也會好，只需清晨面東洗漱完畢即可。但如過病情嚴重
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Title：
頭城城隍廟大神尪－大小姐
Description：
大小姐，為城隍爺家屬。頭城城隍廟大小姐大神尪，頭戴五鳳盔，身穿戰甲，一手持絲巾，背上配飾有五方旗。其神將會組織為「大小姐會」。 台灣的大神尪（神將）文化，以宜蘭頭城、新北蘆洲、桃園大溪三地最具
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鈸（1）─南竿金板境天后宮
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本物件為南竿金板境天后宮內的鼓板樂樂器之一的鈸(圖片左側)，由兩個圓形的鍍銀銅片互相撞擊發聲的。主要使用於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主）迎神遊藝的主要伴奏器樂，展現重大節慶熱鬧歡氣氛。
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白馬尊王廟紀略 ─南竿山隴境白馬尊王廟
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本碑文為白馬尊王廟紀略，現存於連江縣南竿鄉介壽村的山隴境白馬尊王廟內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由計畫團隊加註標點符號，全文如下：
白馬尊王傳系漢光武帝勅封，因其靈異，民間分
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第九七號
Description：
綠豆壳一錢、川草荄一錢、風尾草一把、氷糖四錢、共為末。水碗三煎作茶服。
綠豆壳，可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。川草荄（萆薢），利尿，祛風濕。鳳尾草
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第卅四首
Description：
川連四分、黃柏五分、枳壳一錢、神粬、黃岑各七分。水一碗煎五分。
黃芩，黃連（川連），黃柏，合稱為三黃，均為清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效。其中，黃芩清肝火，黃連清心火，黃柏清虛火，黃
廣文堂一刻永傳民俗與宗教
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Title：
廣文堂一刻永傳
Description：
「廣文堂一刻永傳」一文，作者李沅達，於2019年6月登載於「宜市宜居」期刊，敘述廣文堂刻印八十年的故事。 首段談「廣文堂印鋪」位於宜蘭市中山路三段58號，成立於1940年，許多重要機關行號印鑑均出
永安寺民俗與宗教
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Culture_Place284601
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284601
Title：
永安寺
Description：
永安寺為五結鄉季新村社尾地區信仰中心，主祀三平祖師與清水祖師，據廟中沿革碑記記載三平祖師原奉祀於福建省平和縣文峰鄉三平寺，清水祖師則奉祀於福建安溪蓬萊山上的清水岩。嘉慶25年（1820）東南沿海的
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